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竭诚为您提供优质文档/双击可除在宁波地区重阳节习俗篇一宁波习俗-岁时节物宁波习俗-岁时节物传统节日春节正月初一为春节,旧称元旦是日,人们早起,着新衣、戴新帽、穿新鞋,以示辞旧迎新谓穿未下过地的新鞋,新的一年可脚轻手健男主人起床,口念吉词先开门,放炮仗于门口,称“开门炮”开门炮一般放三个,要“带四放三”,留一个作“备炮”,宁波话“备炮”出典于此炮仗放得越高越响,示意新年吉利若是“吹、吹、吹”的哑炮,则示为不吉,要马上就说“哦,吹吹响,今年会发财”并立即补放一个大族、大户人家供奉祖先遗容画像于祠堂或中堂(堂前间),一般悬五代之内的祖宗像,称为“供帧子”、彳共影子”、“供金紫(昔绘像皆金冠紫衣)”,均同义有的宗祠族规,男子16岁才可拜祭,女子不在内由轮着当办者分发麻饼(亦称吉饼)一双或碗两只各家幼者依序拜尊长,称“拜岁”除夕夜巳分“压岁钱”,用红纸包起来压在幼者枕头底下,故谓“压岁”是日,早上吃汤团(汤圆),寓意团团圆圆有些人家全家吃素一天这天习俗最大特点是让家里日用器物“休息”一天,也即让家庭主妇休息,不扫地、不乞火(不向别人点火、点香烟)、不杀牲、不动刀剪、不倒马桶、不洗涤衣服,也不打骂孩子、不讲不吉利的话早晨见面忌说“早”字,谓说了要招来今岁跳“蚤”多走路如跌跤,要马上说“哦元宝一跌”此晚,未昏即眠,不点灯火,谓点灯将招来今岁蚊蝇多睡前,放“关门炮”晚上不出门,俗称过“太初二至初七八,迟的到十五,各家出门走亲戚“拜岁”,一般先至亲后远亲,少拜长以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等为重,互相款待酒席,称“岁饭”、“岁酒”初五,为财神日,经商人家最重此日,“请财神”后才开门营业,称“开市”信佛者,有的于初七夜走七座桥,且不走回头路,初八拜八个寺院,俗称“走七桥”、“拜/序其间,民间娱乐活动有舞龙灯、跑马灯、大头和尚等与别地稍异者有“佯扫地”,即乞丐(此时称“发财人”)背负筐,手握缀有红球的扫帚,佯作扫地状,□唱俚歌“撩起金丝帚,瑞格(象声)一把扫扫到东,老板屋里有青龙,青龙盘米缸,黄龙盘谷仓;扫到南,老板屋里发大财,大元宝使梦抬,小元宝使船载”建国后,贺年等习俗不变,迷信色彩多已消失机关团体举行团拜,开展拥军优属、拥政爱民活动,慰问老干部、老工人、老教师、老科技人员、敬老院老人和春节期间坚持生产、工作的职工路上熟人相逢,拱手或握手,互祝吉祥正月十五为元宵节,因是一年中最早一次月圆,故称上元节十三日为“上灯夜”,十八日为“落灯夜”,期间为“灯节”有的地方行灯会、演“灯头戏”祠庙和民家悬灯,称“灯祭”灯的花样纷呈,较佳者有十二月连环走马灯,较多者为兔灯,意示玉兔伴着月宫(广寒宫)嫦娥,以地上的兔灯和“玉兔东升”相呼应,以慰其寂寞上灯夜,兴吃芦粽汤果十四夜,有“照蛇虫”习俗,儿童手提纸灯遍照屋角、墙脚、灶下等阴暗处,有的手持小铜锣,边敲打边吆呼“嘎去,哒去,赶到茅山(郸县南乡地名)喂草籽!嘎去,哒去,赶到深山去吃烂番薯!”是日,农家在田头、田滕点火烧野草“驱邪”,俗叫“驱煌虫”,田滕干草燃着时犹如条条火龙,故又称“谭火龙”此为岁时习俗和农业生产除虫害相结合的一种习俗元宵夜,闹花灯,放鞭炮,吃汤圆有的行灯会与“社火”相结合镇海兴吃“丫头羹”,类似现在的百果羹相传有家富豪吃厌了山珍海味,要门下各丫环每日轮做一道时新小菜,有个丫环集甜酸苦辣咸五味果品调煮成羹,后竞相仿效,遂相沿成习是夜,少女相约于厕间、猪栏迎祭紫姑,亦叫迎祭厕姑,并扶乩,以卜长大后的智愚和婚姻相传厕姑名何媚,山东寿阳李景之妾,因不容于李妻,常役以秽事,于是日悲愤而死,后奉为厕姑,俗叫“厨缸姑娘”30年代后,灯会渐少70年代末起,有的团体举办彩灯展览,民间有孩童提灯活动清明农事节气与习俗相融合旧时,各家的门、窗插、挂杨机妇女头发簪柳梢,小孩头上戴柳圈,寓“思青(亲)”意俗谚“清明戴杨柳,下世有娘舅”宁波习俗重祭祀,尤其以上坟祭祖、做清明羹饭为重,海内外游子多归里上坟旧时,上坟节令食品为青粮、麻粮(乌米饭)糕,并担牲礼祭祖,富家还雇吹鼓手吹打上坟时清除杂草,铲新土压坟顶,插上挂有纸球的筱竹梢,以示后代子孙已尽孝祭祖,同时亦寓意祖宗保佑全家平安、兴旺发达祀毕,分麻粮或麻饼给当地农家,以期照顾坟墓因按人领取争先恐后,俗称“抢麻粮”O麻核要切成菱形除墓祭、家祭做清明羹饭外,有祠堂田(亦称太公田)的大族还有祠祭,由各房轮值,当办者按菜谱置菜请族人,称吃清明羹饭主菜要过秤,若未办到要在空碗内放上相等价值的钱,由吃者分取盘内鹅头颈则归族长吃,意为“带头者”还按人分碗或分猪肉有的把妇女排除在外,或在有妇女吃的桌上减少酒的壶数(男桌2壶,有妇女的桌上放1壶)建国后,扫墓寄托哀思,仍沿袭,做羹饭、烧纸钱改为送花圈,以缅怀先烈和祖先五月初五端午节,为民间传统节日,本名端五,亦称端阳,乡间称“彤红”各家门口插菖蒲及艾,俗称“蒲剑斩千妖,艾旗招百福”,有的还在艾旗下面挂一个大蒜头有用菖蒲根削制成艾人孩,悬于床相传是日为楚国爱国诗人、三闾大夫屈原投汨罗江身亡的日子,为纪念屈原,民间有悬香袋、吃粽子、赛龙舟的习俗香袋,表示屈原的品德节操馨香溢世;粽子,原为防止鱼把屈原的尸体吃掉,后演变成为节日食品;划龙舟,则表示竞相营救屈原此日,药铺结清赊帐,并向老客户赠雄黄、香料粉民间姑娘,忙于制作虎形、人孩形、鸡心形、粽子形、菱形、绣球形等各种色彩的香袋,内塞棉花掺入香粉,挂在孩童胸前或悬在床帐或摇篮上,谓可驱邪此日午时有喝雄黄烧酒解百毒习俗,先将雄黄烧酒晒在太阳下,并掺放切细的菖蒲根,每人啜一口,谓可解毒又有喷雄黄烧酒于屋角,亦有倒写“蛇”字贴壁上乡间还有吃“五黄六白”习俗,黄瓜、蛋黄、黄鱼、黄鳍、黄蛤称“五黄〃,豆腐、菱白、小白菜、白条鱼、白斩鸡、白切猪肉叫“六白”(各地稍有不同)尚有罕闻者,是日午时,有吃蜒岫螺(蜗牛)炖蛋和清炖癞蛤蟆习俗,谓端午日午时前(尤以午时为佳)捉到的癞蛤蟆、蜗牛、娱蚣均可入药,故端午节又称“药送节”有将蛋钻个小孔,把蜗牛肉塞进蛋内,封口后清炖,谓食后可清凉解毒各家均裹粽子旧时习俗,女婿多备“端午担”礼送岳父母家,少者四色,多者八色,其中鱼要成双,鹅头颈涂红颜色,路上鹅叫得越响越好,说越叫越发,称“吭吭鹅”这天大人给小孩手臂系上五色手绳,叫“健绳”,待以后弃绳时,要粘上糯米饭,抛至屋瓦上让飞鸟含去(粘去),谓孩子可无病无痛、长命百岁民国张延章《郸城十二个月竹枝词》说“五月端阳老虎画,艾旗蒲剑辟群妖;雄黄红蘸高梁酒,苍术还须正午烧”描端午老虎、做布虎是宁波过端午的另一习俗,就是用“百兽之王”的老虎来镇住蛇、娱蚣、蜥蜴、蜘蛛、蝎子“五毒”是日,用雄黄在婴孩额上写上“王”字(示兽中之王),有给孩子穿虎纹的衣服,缝制布虎和老虎枕头,谓“年年端午五月五,剥过粽子做布虎”与别地稍异者,宁波的端午老虎雕版印刷花色特多,在约四五寸见方的纸上,绘有一虎一孩、一虎二孩、一虎三四孩,有二虎一孩、二虎二孩、二虎三四孩,虎、孩姿态各异,尚有李存孝七岁打虎、杨香虎下救父等故事图30年代时,曾有人收藏至150余种将黑色版画“端午老虎”纸供孩童添上红蓝等颜色戏玩,称“描端午老虎”,描好后贴在门或墙上,谓可辟邪解放后,端午节迷信色彩大减,吃粽子、小孩挂香袋、悬蒲艾仍行近年,未婚男青年(俗称毛脚女婿)向女方家中送端午节礼品花费趋重七夕七月七日,传说天上银河两岸的牛郎织女一年一度鹊桥相会,民间称“乞巧节”、“汰头节”旧时妇女于此日采摘槿树叶揉成汁液,放入水中洗头发,相传织女用槿叶汁洗头,故头发乌黑是夕(:在宁波地区重阳节习俗),妇女陈列瓜果于月下,乞求得到织绣技巧,在月下以线穿针,以能穿过且穿得快者为“得巧”;仰望星空,认准一组七颗星,连念“锁星犁星,七簇扁担稻桶星,念过七遍会聪明,一口气念七遍,成者,谓乞巧亦有相约去茄树丛中卧地贴耳听声响,听得锵锵声音者以为织女来临,视为得巧亦有以三条长凳搭桥,两条相接,另一条搁于上端,少女相扶走过凳子,称七女“走仙桥”在此季节,男子有吃“童子鸡”习俗农民于此时挑新鸡娘上市卖,每只一斤至一斤四两,论只出售,价稍贵鸡的煮法与平常不同,用陶罐放在镇里炖,用红稻草(早稻草〉烧,烧完三脚(撮)即可吃法亦异,要一人吃一鸡连汤喝光,谓可滋补。