还剩3页未读,继续阅读
文本内容:
《兼爰》教学设计【教学目标】语言建构与运用了解墨子生平及思想主张,了解《墨子》的相关知识思维发展与提升掌握常见的文言词语和句式,学习类比和举例说理的方法审美鉴赏与创造理清文章的论证思路,理解兼爰”思想的内涵文化传承与理解体悟大爱情怀,学习墨子关爱他人、积极救世的精神【教学重点】理清文章的论证思路,理解兼爰”思想的内涵【教学难点】在了解墨子的兼爰”思想的基础上,感受墨子摩顶放踵以利天下”的精神力量,从而涵咏心灵,激励人生课时课时2【教学过程】
一、知人论世.走近墨子1墨子,约公元前-前年,名翟,春秋战国之交的思想家、教育家、学者,墨家学派的创始人他和孔46子8并称3为7“6显学大师,是天下人学习的榜样他一生都在为扶危济困的事业奔忙补充显学”指与现实联系密切,引起社会广泛关注的学说隐学则是离现实较远,不那么为世人所瞩目的学说墨子出身低微,上无君上之事,下无耕农之难,是一个接近于手工业劳动者的读书人他量腹而食,度身而衣,吃的是藜蕾之羹,穿的是短褐之衣,足登跋跷”,一生没有脱离生产劳动他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活,立足现实,崇尚和平,以自苦利他为己任.墨子成就2哲学家
①墨家学派不仅是一个思想文化团体,而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体墨家集团兴盛时人数多达百余人,他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者,而且还直接参与社会活动
②墨翟陈辞,止楚攻宋(墨子救宋)墨家集团的成员人人皆可赴火蹈刃,死不还踵,是一支非常能战斗的队伍社会实践家
①墨子曾周游列国,广收门徒,施教四方,为了天下劳苦大众的利益而呕心沥血
②墨子平生足迹所及,则尝北之齐,西使卫,又屡游楚,前至郢,后客鲁阳,复欲适越而未果
③孔席不暖,墨突不黔,摩顶放踵利天下,为之,两千多年来,他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬科学家、发明家
①他博学多才,擅长工巧和制作,他曾用三年时间制成可飞行的木莺
②他从生产和生活实践中概括出力学原理,并作出弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义他制造了辘护、滑车和车梯等简单机械,用于生产和军事
③他首先发现了小孔成像的道理.墨子思想3
①兼爱非攻所谓兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,爰人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是天下人不相爱所致
②天志明鬼宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点
③尚同尚贤尚同是要求百姓上同于天子墨子认为,国君是国中贤者,百姓应以君上之是非为是非尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者
④节用节葬节用是墨家尤其强调的一种观点,他们抨击君主、贵族的奢侈浪费,反对儒家看重的久丧厚葬之俗认为君主、贵族都应像古代大禹一样,过极为俭朴的生活.了解《墨子》4《墨子》是战国时期的哲学著作,由墨子的自著和弟子记述墨子的言论两部分组成文章由小及大、连类比譬、逐层推理语言质朴,逻辑严密,善于运用具体事例说理中国古代严格意义上的论说文,就是从《墨子》开始的.时代背景5春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代,旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解广大劳动人民饱受战乱之苦,极度渴望安定太平的生活墨子有极强的忧患意识和救世精神,他对现实生活给予积极的关注与思考,寻找着救世药方,他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存,提出了兼爱、非攻等主张
二、文章结构总结每一段的中心句第一段治天下者,必知乱之所自起(提出问题)第二段当察乱何自起?起不相爱(分析问题)第三段若使天下兼相爱,盗贼无有,天下治(解决问题)第四段故天下兼相爰则治,交相恶则乱(得出结论)写作特色
①多用设问句和反问句,引起读者的思考,加强了其观点的阐述,使表达的观点更加鲜明如:当察乱何自起?起不相爱
②善于运用具体事例来说理文中列举了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例来阐明乱皆起不相爱
③论证思路清晰文本层层深入,逻辑性强
④论证手法多样如类比论证、假设论证等
三、深研潜思回答问题.如何理解墨子所说的兼爱”的思想?1
①兼就是广泛地、全部地;所谓兼爱,就是跳出自爰的狭小圈子,广泛地、全部地爰,不分亲疏厚薄地互相关爰
②墨子所说的兼爱指的是一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱,是一种视人若己、互惠互利的爱.墨子的兼爰和孔孟的仁爱”的内容有何异同?(学习包有视频资料)2相同之处
①基本内涵一致仁爱与兼爱皆表现出爰的普遍性二者在主张人人相爱、关爱民众、反对恃强凌弱上是相通的
②社会背景和基本目标相同孔子的仁爰思想和墨子的兼爱”思想都是产生在春秋战国的社会动乱时期,都怀有安邦定国、终止混乱纷争的理想不同之处
①具体内涵不同儒家的仁爱”是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱,由爱亲到爱人,最后才是“泛爱众墨家的兼爱”是一种超越血缘关系的爱,不分尊卑、亲疏、贵贱的没有差别的爱,即兼相爱,借此达到利人如已、无私利他的“交相利”的目的
②爱的倾向性不同儒家的仁爰是己所不欲,勿施于人己欲立而立人,已欲达而达人,主张尽职尽责,不言回报墨子的兼爱”则是站在功利的角度上,提出了对等互报的原则,即兼相爰,交相利总体看来,儒家的仁爱是一种有差别和等级的爰,即要求以对父母兄弟之爱为同心圆的圆心,层层外推,逐渐扩展到对宗族、国家和社会的爱而墨家的兼爰是一种无差别和等级的爱,它要求人们抛却血缘和差别等级,不分厚溥亲疏,爰人如己.兼爱可谓是墨子为乱世开出的药方,你认为它在当时的社会有可能实现吗?3不可能实现原因一时代特征当时墨子所处的时代是奴隶社会向封建社会过渡的时期各国国君都希望通过战争兼并其他国家,使自身强大从而完成统一天下的霸业墨子兼爱”的思想在那个战火纷飞、利益重组的时代是不合时宜且没有立足之地的原因二阶级局限兼爰”的思想是站在当时社会弱势群体的角度,客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望这种兼爱”在等级社会中是难以施行的,是墨子不切实际的空想而且,此时所出现的社会动乱并不是墨子简单理解的由各方不兼爰,交相恶引起的,其根本的原因是社会生产力的发展.墨子的兼爰”思想对当今社会有何意义?在墨子看来,兼相爱”并不否定自爰,而是把自爰与相爰结合,力求使自利与互利两不4偏废,在这种爰意融融的相互义务的关系中,天下才能实现和谐富足这是一种达致和谐的崇高理想,至今仍有其不可抹杀的思想内涵和现实意义,特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义总结主旨兼爱”是墨家的核心主张之一本文认为天下之乱起源于不相爰,人们损人害人以求自爰自利墨子倡导兼相爱,交相利,从而实现天下治的政治蓝图。