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第三周——高二语文人教统编版选择性必修上、中册周周测(含解析)2023-2024第三周——学年高二语文人教统编版选择性必修上、中册周周测学校姓名班级考号
一、文言文阅读阅读下面的文言文,回答后面的问题文本一子日“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁行有余力,则以学文(《论语学而》)・文本二子夏日“贤贤易色,事父母,能竭其力,事君,能致其身,与朋友交,言而有信;虽日未学,吾必谓之学矣”(《论语学而》)・
1、下列对两则文本中加粗词的解释,不正确的一项是()A.弟子入则孝入在家B.泛爱众,而亲仁泛广泛C.贤贤易色易轻视D.能致其身致招致2()、下列对文本一中加粗词语相关内容的解说,不正确的一项是A.子古代对老师或有道德、有学问的人的尊称文中是对孔子的尊称B.弟子多指门徒或接受他人教导并帮助传播和实行的人文中指孔子的三千门徒C.悌是敬爱兄长的意思“孝悌”是孔子非常重视的道德准贝上D.仁孔子思想的重要组成部分,文中指有仁德的人
3、下列对两则文本有关内容的理解,不正确的一项是()A.孔子要求弟子们首先要致力于谨信、爱众、亲仁等,培养良好的道德观念和道德行为,这些比“学文”更重要B.孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力,则用以学习古代典籍,增长文化知识,“文”应该是在完善道德修行之后才追求的C.子夏认为道德修养是君子立身行事的根本“贤贤”就是尊崇贤者,就是“亲仁”,是在强调道德修养的重要性D.儒家重视人的道德修养,轻视文化知识的学习,这样的教育观,完全是站在剥削阶级的立场上,为统治阶级服务的
4、把文本二中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)事父母,能竭其力
(2)与朋友交,言而有信
5、这两则《论语》选段在内容上有什么联系?请简要分析阅读下面的文言文,回答后面的问题文本一齐人伐燕,胜之宣王问曰“或谓寡人勿取,或谓寡人取之以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此不取,必有天殃取之,何如?”孟子对曰“取之而燕民悦,则取之古之人有行之者,武王是也取之而燕民不悦,则勿取古之人有行之者,文王是也以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉?避水火也齐人伐燕,取之诸侯将谋救燕宣王曰“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”孟子对曰“臣闻七十里为政于天下者,汤是也未闻以千里畏人者也《书》曰汤一征,自葛
①始天下信之,东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨曰奚为后我?民望之,若大旱之望云霓也归市者不止,耕者不变,诛其君而吊其民,若时雨降,民大悦《书》曰后来其苏」今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也王速出令,反其旄倪
②,止其重器,谋于燕众,置君而后去之,则犹可及止也(节选自《孟子梁惠王下》)・文本二太史公曰余读《孟子》书,至梁惠王问“何以利吾国“,未尝不废书而叹也曰嗟乎,利诚乱之始也!夫子罕言利者,常防其原也故曰放于利而行,多怨自天子至于庶人,好利之弊何以异哉!孟轲,邹人也受业子思之门人道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇(节选自《史记孟子荀卿列传》)・【注】
①葛夏代诸侯国之一
②旄倪老人和幼儿
6、下列对文中画框部分的断句,正确的一项是()A.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/B.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/C.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/
7、下列对文中加粗词语相关内容的解说,不正确的一项是()A.万乘之国,文中指大国“乘”指车,兵车,四马一车为一乘B.狄,对居住在北方的部族的泛称,古有“北狄南蛮”之说C.《孟子》,由孟子的弟子编写而成,有对孔子学说的传承D.合从连衡,“合从”指“合众弱以攻一强”;“连横”指“事一强以攻众弱二
8、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.孟子认为商汤征伐天下,得到当地百姓的信赖,是因为商汤能够怜惜当地百姓,实施的政策能够让百姓高兴B.孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿,实施“仁政”,那么还来得及阻止各国对齐国动兵C.孟子认为功利是祸乱的开始,为防备这个祸乱的根源,他很少谈及利后世司马迁对此极为赞叹D.孟子的政治主张得不到当时各诸侯国国君的采用,国君们把能攻善伐看作贤能,孟子的“德政”不合时宜
9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语1箪食壶浆以迎王师,岂有他哉?避水火也2当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌
10、孟子认为“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政”,请从所给文本中列举两个可以论证这个观点的例子
二、默写题
11、补写出下列句子中的空缺部分1唐太宗李世民曾说“以人为鉴,可明得失由此可以联想到《论语•里仁》中的“_二2《论语•卫灵公》中,子贡询问孔子有没有一个字可以拿来终生奉行的,孔子告诉他是“恕:接着孔子又对“恕”做了进一步的解释,即“3《大学之道》中提出,普天之下的人,不论身份高低,都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“
三、语言表达阅读下面的文字,完成下题孟子认为,人本然地有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心,这是人和“非人”的分水岭从这个根本点上来看,人和人是完全平等的君子和庶民是平等的;尧、舜和路人,甚至桀、纣也是平等的一条是向上成为君子圣贤的路;一条是向下沦为普通人、小人甚至的路这两条路在起点处交汇,就看你选择哪一条并且努力走下去了自己想成为德行高尚的人,可最终成了的人,这样的结局,是让人感到悲哀的孟子说,把仁、义、礼、智四端一点都不难,关键是要努力实践推已及人的恕道看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上,就去帮他拿,不让他辛劳做这样的事情都是,却可以成就一件美德,使自己含有的仁、义、礼、智四端成长并趋向成熟如此简单而不去做,任从自己堕入邪恶甚至流于凡庸,怎么能让人感到悲哀呢12)、下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(A.每一个人最初都面临着两条路B.最初有两条路,可供每一个人选择C.每一个人都要不忘初心,牢记来时的路D.但是,尧、舜最初也都面临着两条路A.卑躬屈膝发扬光大吹灰之力社鼠城狐卑鄙无耻踵事增华吹灰之力B.衣冠禽兽卑鄙无耻发扬光大举手之劳C.衣冠禽兽卑躬屈膝踵事增华举手之劳D.社鼠城狐
13、依次填人文中横线上的词语,全都恰当的一项是()A.如此简单而不去做,人任从自己堕人邪恶甚至流于凡庸,难道让感到悲哀不成?B.如此简单而不去做,不任从自己流于凡庸甚至堕人邪恶,怎么能让人感到悲哀呢?C.如此简单而不去做,不任从自己堕人邪恶甚至流于凡庸,怎么能让人感到悲哀呢D.任从自己流于凡庸甚至堕人邪恶,怎么能如此简单而不去做,让人感到悲哀呢
14、文中画框的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()
15、在下文横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,10逻辑严密每处不超过个字幸福是人们孜孜以求的生活状态先秦诸子的幸福观对我们有着重要的启示意义先秦诸子认为,物质财富对幸福来说并非不重要,,精神快乐更是幸福所必需的因此,他们主张对物质财富、贵贱穷达、外在环境持淡泊态度,应该更加注重心灵的知足,领略精神的高贵,关注那些符合人之本性并来自内心的幸福先秦诸子反对自私自利,主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来他们认为将个人发展与社会结合,心怀天下,为社会谋福利,
②在先秦诸子看来,一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守,不能因为外在诱惑而丧失气节,不能因为外在压力而改变主见
③—,才有真正的快乐、真正的幸福参考答案1D、答案解析致给予,献出2B、答案解析文中的“弟子”泛指年少者3D、答案解析首先,儒家重视道德修养,并没有轻视文化知识的学习;其次,儒家只是强调道德修养的重要性,并不是“完全是站在剥削阶级的立场上,为统治阶级服务的工4
(1)
(2)、答案侍奉父母,能尽心竭力(关键点事,竭其力)与朋友交往中,说话讲信用(关键点交,言,信)解析
5、答案两则文本都体现了孔子教育重在德行的观点从第一则中“行有余力,则以学文”这一句看,孔子强调以道德教育为中心,重在培养学生的德行修养,而将对书本知识的学习摆在第二位在第二则中,子夏所说的这段话,实际是对第一则的进一步发挥子夏认为,一个人有没有学问,他的学问的高低,主要不是看他的文化知识,而是要看他能不能遵循“孝”忠”信”等传统伦理道德只要做到了这几点,即使他说自己没有学习过,但他也已经是有道德修养的人了解析首先理解两则文言文的意思,了解其中蕴含的思想观点,然后加以比照,就可以发现它们在强调道德教育这一点上是相同的6C、答案:解析“通”的主语是“道,游”的主语是“孟子,故通”后应断开,A B排除、两项“不果所言”为动宾结构,中间不能断开,D排除项7C、答案解析《孟子》一书是孟子和他的弟子一起编写而成的8C、答案解析由文中的“太史公曰利诚乱之始也”可知,认为功利是祸乱的开始的是司马迁;由“夫子罕言利者,常防其原也可知,很少谈及利,以防备祸乱根源的是孔子9
(1)、答案(百姓)用箪装着饭食,用壶盛着浆汤来迎接大王的军队,难道有别的原因吗?只是想摆脱水火一般的统治
(2)在这时候,秦国任用商鞅,使国家富足,兵力强大;楚国、魏国任用吴起,打了胜仗,削弱了敌人解析
10、答案
①周武王征伐他国,当地百姓高兴,就兼并这个国家;
②周文王征伐他国,当地百姓不高兴,就不兼并这个国家;
③商汤征伐他国,实施了百姓满意的措施,百姓便欢迎他来征伐解析“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政”说的是先王实施政令都是以百姓的好恶为依据的由“取之而燕民悦,则取之古之人有行之者,武王是也可得出答案
①;由“取之而燕民不悦,则勿取古之人有行之者,文王是也”可得出答案
②;由“民望之,若大旱之望云霓也归市者不止,耕者不变,诛其君而吊其民,若时雨降,民大悦”可得出答案
③11
(1)、答案见贤思齐焉;见不贤而内自省也
(2)己所不欲;勿施于人
(3)自天子以至于庶人;壹是皆以修身为本解析易错字己、勿、庶、壹12A、答案解析前文说的是人和人是完全平等的,所以句子的主语应是每一个人,B DC排除、两项;后文具体阐释“两条路”,排除项13C、答案解析社鼠城狐城墙上的狐狸,土地庙中的老鼠,因为有所依托而免受攻、熏比喻仗势作恶的人衣冠禽兽穿戴着衣帽的禽兽,指行为卑劣,如同禽兽的人此处是与君子圣贤对照的,应用“衣冠禽兽卑躬屈膝形容没有骨气,谄媚奉承卑鄙无耻形容品质恶劣,不顾羞耻此处强调的是人的德行,应用“卑鄙无耻”发扬光大发展提倡,使日益盛大踵事增华继续以前的事业并更加发展此处强调使仁、义、礼、智的传统延续发展,应用“发扬光大二吹灰之力形容很小的力量(多用于否定式)举手之劳形容事情很容易办到;不费事本处指做帮助老人的事情是很简单的,并没有强调力量,应用“举手之劳二14B、答案解析画框句有两处语病一是语序不当,应是“流于凡庸甚至堕入邪恶”;二是不合逻辑,“怎么能让人感到悲哀呢”可改为“怎么能不让人感到悲哀呢
15、答案
①但相比较而言;
②才能实现真正的幸福(”同时也能实现自身幸福”等均可);
③只有这样(“只有守住底线”等均可)解析
①空根据前句“物质财富对幸福来说并非不重要”与后句“精神快乐更是幸福所必需的的关系可知,在物质财富与精神快乐的比较中,精神快乐获胜,故而衔接句子要与二者相比较相关,可填写“但相比较而言”等类似的句子
②空前文阐述了先秦诸子“反对自私自利,主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来”的理念,故而前文“心怀天下,为社会谋福利”是他们认为获得幸福的正确方式,只有这样做,才能实现幸福,故而可填写“才能实现真正的幸福”或“同时也能实现自身幸福”等类似的句子
③空要呼应后文的“才有”,形成固定的关联词搭配,还要在前文“在先秦诸子看来……不能因为外在压力而改变主见”中提取关键信息,可填写“只有这样或“只有守住底线”等类似的句子。