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辽宁省辽西联合校高二下学期期中考试语文试题(扫描版含答案)8高二语文答案.
①表达了父亲对儿子牺牲的悲痛之情,看着儿子战斗过的地方,对老人来说是一种安慰,使小说的情节更
1.C(3分)加真实A.“采用诗歌体式”理解有误,原文为“诗话本身就可以当作诗歌来读”,不等于“采用诗歌体式:
②体现了父亲对儿子为国牺牲的理解,看到祖国的大好山河,为儿子的牺牲感到荣耀,深化了小说的主题B.“摒弃传统批评”错误,原文为“对《红楼梦》进行迥异于传统的批评”,并不等于就摒弃传统的批评方
③父亲面对儿子牺牲所表现出来的深明大26义更好地衬托出桑秋天的英雄形象(每点分,共分)
9.
①式桑秋天是一个胆小、唯唯诺诺的人桑秋天到团指挥所后的一系列行为、语言等表现出他的胆小D.“以传统诗话体,表达现代的文学观念”和“立体式的关照与阐释”方法和结果对应错误,根据原文“同
②桑秋天是一个勇于承担使命、不怕牺牲的人在接受命令后,他带领士兵精准计算,受伤后,依旧坚持完时把西方的文本细读与心理分析等方法融入其中,对文本进行立体式的观照与阐释”可知“立体式的观照与成使命,最后英勇牺牲阐释”对应的方法应是融入“西方的文本细读与心理分析:
③桑秋天是一个关爱战友、舍己为人的人在战斗中,桑秋天不拖累战友,用手枪捆在太阳穴上,“逼”走
2.A(326分)了战友,最后自己牺牲(每点分,共分)B.“无需改变的核心部分”表述不当,原文为“从中国传统文化和文艺
10.C(3中寻找本土资源,通过对本土资源整分)
11.B体的提炼,进行现代阐释’,然后应用于当代文艺批评和研究”(3分)C.”王国维选择中国传统批评的概念,利用西方文学批评对相关问题的B.阐释,来进行概念推理与审美分析”“又称‘封禅”错误方印象义学说阐释自的第美体验和表是要“复旧”,同时也不主张“会盘西化”或“全益他化二自知之明是为了加强对文化转型的自主能力,取得何其芳等作家的批评采用白巾噪象喻式批评,达峰品的社会关怀决定连应新环境、新时代文化选择的自主地位继承创新中因古代文艺批评理论优秀逢产,其实就是一个追求文比较和比喻的方法化自党的过程(摘^自孟繁华《继承创新中国古代文艺批评理论优秀遣产》)材料三中国传统文学批评要发挥对时代文学的阐述能力,必须进行现代转化这种转化从王国维开始他借用康德14第页共页封为“祭天”,禅为“祭地”,意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之张冠李戴,应是“选择西方文学批评的概念,利用传统批评对相关问题的阐释”时的祭祀天地的大型典礼,一般由帝王亲自到泰山上举行D.以……为目的”无中生有文中说的是“钱锤书在理论上总结出传统
12.B(3文学批评中的‘人化特点,自己分)的批评实践也呈现出这样的特色……使人感受到生命的活力、心灵的自由B.与鲜活的社会人生气息”,并不是“以简御繁,把京畿一带治理得井然有序,清平无事”由原文“复出为山阴令……秉之御繁以简,常得无说钱锤书就是以此为目的事“可知,是出任山阴县令时用简要驾驭繁难,常常得以清闲无事
3.A(
313.
(1)分)有人劝说他购置田地经营田产,秉之态度严肃地说“我是享受朝廷俸禄的人家,怎么可以和农人B.“更强调对自身文化的未来发展有充分的认识”无中生有费孝通所强调的是“生活在一定文化历史圈子争夺利益呢!”(“营田”,经营田产;“正11色”,态度严肃;“竞”,争夺一点分,句意分)的人对其文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识”的“文
(2)化自觉”,而非是“未来发展二他矢志忠诚,坚守节操,从始至终都没有改变,在他去世的时候,妻子儿女受冻挨饿,这种志气节操C.”阐述了中国传统文学批评进行现代转化的全过程”错误,材料三只是列举了王国维、李健吾等几个典型不同于世俗,实在值得深深哀悼(“介诚苦节”,矢志忠诚,坚守节操;“匪贰”,没有改变;“冻馁”,受冻1人物,不能代表“现代转化的全过程二挨饿;“良”,实在一点分)D.”材料一和材料二偏重于传统文论的优势,而材料三偏重于传统文论的
14.
①不足”错误材料一强调的是“为古代地方官吏可以按照自己的理念专心治理地方,朝廷很少干涉,易于发挥个人才能,而后代上级安了追求科学性而牺牲文学批评应该具备的温度,牺牲文学批评的情,文学批评也就将走入死胡同”,材排政事较多,干扰大
②古代民风教化淳厚,做1良吏相对容易;后代民风教化浮薄,做良吏太难(一点料二强调的是“中国古代文论的当代价值与意义”,材料三强调的是“中3国传统文学批评要发挥对时代文学分,两点分)的阐述能力,必须进行现代转化”,三者并非侧重于谈论传统文论的优势或不足参考译文
4.
①引用论证,通过引用克罗齐的名言“一切历史都是当代史”,强调历史对于当下的借鉴意义和价值,丰江秉之,字玄叔,是济阳考城人祖父江道,晋时担任太常父亲江纂,担任给事中秉之年少丧父,富文章内容,增强论证说服力
②文中用以强调包括中国古代文论在内的中国学术史,虽历史久远,但其对弟妹七人,均年幼,抚养照料、婚嫁之事,都倾尽心力起初担任刘穆之丹阳前军府参军高祖刘裕督管徐24于当下的文学理论构建仍有重要意义(每点分,共分)州时,转任主簿,仍做世子中军参军刘宋接受晋的禅让后,按照旧例任命他做员外散骑侍郎,补任太子詹
5.
①追求科学性和系统论等科学方法,同时也要有文学批评应有的情感;
②加强文化自觉,深入挖掘中国古事丞少帝即位后,召人担任尚书都官郎,出任永世、乌程令,凭借治政清明在东土一带闻名授予官职做代文论的精华;
③将中国传统文学批评进行现代转化,并借用外来的批评理论照亮、调适与补充传统的批评,建康县令,处理政事严厉明察,京邑一带安定平静,秩序良好殷景仁做领军时,邀请江秉之担任司马以14寻求两者之间的最佳契合点(每点分,答对三点分)后又出任山阴令,山阴有三万民户,政事杂乱纷扰,诉讼案件大量积压,衙门里阶前堂下常常聚集数百人
6.C(3分)江秉之到任后用简要驾驭繁难,常常得以清闲无事刘宋时只有顾觊之也凭精简事务而有显著的功绩,其余“C.“更是希望借此锻炼他的‘胆量”错应该是参谋长认为桑秋天有能力完成此次任务才派他去的,并人虽然也做到刑法修整,处理政务合宜,但是不能让事务简化因为在山阴县治政有能力,升迁补任新安太非主要锻炼他的胆量守
7.B(3分)元嘉十二年,转任到临海做官,也凭借简约被称颂自己所得俸禄,全都散发给了亲戚朋友,妻子儿女
8.“自卑的心理”错此时桑秋天的神态是矛盾纠结的,但并未有“自卑”,结合后文来看,他对自身的却常常挨饿受冻有人劝说他购置田地经营田产,秉之态度严肃地说“我是享受朝廷俸禄的人家,怎么可技术还是十分自信的以和农人争夺利益呢!”在郡县做官时制作了一张书案,等到离任时,留下来交付官库12第页共页这以后晋寿太守郭启玄也有高洁的节操,在任上逝世元嘉二十八年,朝4廷下诏书说“已故绥远将军、.枯燥是成功必经的门槛,是卓越必要的铺垫晋寿太守郭启玄奉命出使虏地(北魏),秉持意向不屈臣节,受任管辖白水,勤于政务丝毫不懈怠,公私财补充说明物,丝毫不受,穿布衣吃粗食,修身正己只求节俭所以越级擢升而显耀2于大邦,用来表彰廉洁和政绩他
(一)缺标题扣分矢志忠诚,坚守节操,从始至终都没有改变,在他去世的时候,妻子儿女受冻挨饿,这种志气节操不同于世
(二)字数等扣分
1.600俗,实在值得深深哀悼可以赏赐他家五百斛粮食”字以上的文50160030章,扣字数分(少字扣分);字以下的文章,分以下评分,不再扣字数分史官说良好的政令对于百姓,就好比技艺精妙的工匠对于黏土,用的功夫
2.40020少但制成的器物多汉代户字以下的文章,分以下评分,不再扣字数分籍人口殷实繁盛,刑法政务简易宽松,郡县治理民政时,没有什么搅扰,
3.20010奖赏勤勉严刑示威,这类政事大都字以下的文章,分以下评分,不再扣字数分由地方长官独自做决定朝廷的诏书,很少到达邦邑干涉政务,因此汉代龚4120遂、黄霸那样的教化,很容易产.只写一两句话的,给分或分,不评分生成效等到了后代,弄虚作假的事情频繁发生,百姓人口比以前少了,520政事却比前世增多,想做出政绩,.只写标题的,给分,不评分与作文完全无关,甚至是调侃考试、调侃评卷老师的内容,可以打树立风范,都要比以前艰难百倍如果用上古的教化来治理当世的百姓,0如今贤能的官吏,去弘扬前代的风分俗,那么像子游在武城那样用弦歌礼乐教化百姓,将会很难做到;像汲黯治60理淮阳那样清简而治,或者可以.完全空白的,评分嘉勉未必是如今的人才能比古代浅陋,大概是因为百姓受到的教化有淳厚和浮薄之分啊(节选自《宋书列传第五十二-良吏》)・
15.D(3分)D.“眼前之景”错“哀雁横天”句虽是写景,却不是作者的眼前之景,而是想象之景,作者在狱中看不到哀雁飞过关塞的情形
16.
①尾联意为料想故乡的亲人今夜会梦到我,他们的梦或许已随风飞到京城了吧
②尾联在表达上非常含蓄上句的“故园”运用了借代的手法,指家中的亲人;下句的“长安”则代指北京,进而代指作者自己
③尾联采用对写法(虚写)或者侧面烘托的手法它不言自己深深思念家人,却从对方写起,写家人做梦而26思念自己,十分含蓄,情真意切(一点分,共分)17(6
(1)分)扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹
(2)臣生当陨首,死当结草
(3)盘飨市远无兼味,樽酒家贫只旧酷
18.1蔚为壮观沁人心脾铺天盖地(一空分)
19.(1(1拟人,分)“灿烂的笑脸”突出花开的繁盛、灿烂,分)“葱绿的手腕”描绘出油菜花随风摇曳的(1优美姿态,展现出油菜花亲切可爱的模样,分)流露出人们对它的喜(1爱之情分)
20.
①便从中获得灵感(启示)/由此得到启发;
②这种螺线被称为对数螺线/这种螺线叫对数螺线;
③对数26螺线一直向着中心绕(一点分,共分)
21.⑴(2单句蛛丝有极高的强度和韧性分)(2⑵复句蛛丝既有极高的强度,又有极高的韧性分)
22.蛛丝的主要化学成分是甘氨酸、丙氨酸、丝氨酸及氨基酸单体蛋白质(1分子链,分)蛛丝被称为强度最(151高的天然丝,分)跟同样粗细的钢丝相比,其强度是钢丝的倍(分)23(60作文分)立意
1.警惕在“爽文化”中消磨了忍耐枯燥、成就卓越的能力
2.青年人要培养自己延迟满足的耐心,才能让自己变得不平庸
3.要拯救缺失的耐心,必须延迟满足感2220222023第页共页一一学年度下学期辽西联合校高二期中考试的“崇高”与“优美”的美学概念、成本华的生命意志论与亚里士多德的悲剧观,对《红楼梦》进行迥异于传统的批评他把作品视为作家人生体验的一种符号和象征系统,运用相关推理分析,并从中读解语文试题普遍的人生与审美价值尽管不乏牵强之处,但这种前所未有的理论思裤给人以强烈冲击在随后的《屈考生注意子文学之精种》中,王国维选择西方文学批评的概念,利用传统批评对相关问题的闲释,从历史文化环
1.答题前,考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上,并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位境、诗人的人格特征与创作心态、作品的审美特征等方面出发,进行概念抢理与审美分析,从而显现其置
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑如需改动,用橡皮擦干净后,对传统文学批语进行现代转化的思路不是以外来的批评理论取代传统的批评观念,而是以外来的批评再选涂其他答案标号回答非选择题时,将答案写在答题卡上写在本试卷上无效驱论照亮、调适与补充传统的批评,寻求两者之间的最契合,点,最终达到“中外汇通”的理想状态
3150150.本试卷共分,考试时间分钟这在《人间词话》中表现得更为突出(
35、现代文阅读分)许多学者纷纷在批评实践中尝试希王国姓开创的路径,在文学批评中注入尚方哲学美学思想的血液,1(517
(一)现代文阅读本题共小题,分)以寻求中国传统文学批评的现代之路李健吾对王尔德的“最高的批评”说、勒梅特尔的“批评是印象15阅读下面的文字,完成一题的印象”说等西方印象主义源流进行系就考察,同时融汇中国传统的审关心理与习惯,他采用钟竦开创材料一的象喻式批评,在文学批评中大量使用比较和比喻的方法,对批评对象进行整体的直观感悟,以亲切平20世纪以朵,受西方文学批评的影响,中国文学批评以科学性为价值目标在某种特定的理论主导下,文学易、生动形象、诗意抒情的语言,阐释自已的帘美体验和表达自己的社会关怀李健吾的批评对象是沈批评开始追求系统性、科学性、学理性这无可非议,是中国文学融于现代性的必然反应进入新时期,文学批从文、巴金、何其芳等同时代作家,钱镇书的批评对象则是古典诗歌在《谈艺录》中,他把汉代经师评更加追求料学性,系毓论、信息论、控制论等科学方法成为文学批评的新宠文学批评的科学性当然是文学批注经的方法与西方比较文学的研究方法融会贯通,以传统的诗话体,表达一种现代的文学现念,将中国评应该坚守的价值尺度但是,为了追求科学性而牺壮文字批评应该县备的温度,牺牲文学批评的“情”,文学传统文学批说中的“满泳本文”与“通现圆览”相互打通同时把西方的文本细读与心理分析等方法融批评也就将走入死胡司传统文学批评是以对话体批评、评点批评为基本样式古代诗歌批评大多以诗诺的形式入其中,对文本进行立体式的观照与诩释钱领书在理论上总结出传统文学批评中的“人化”特点,自出现,像《二十四诗品》《全唐诗治》《沧浪诗活》等,即是其中的典型代表诗话本身就可以当作诗歌来读滨它已的批评实践也里现出这样的特色,“文心”“文气”“肌理”“神的”等概念常出现其笔下,使人感们充满了飞扬的诗情,充满了对于诗歌作品细致入微的体察而小说批评则以评点的方式进行这些评,点大都依受到生命的活力、心灵的自由与鳞活的社会人生气息附于小说作品本身,成为作品不可分到的一部分无论是诗话,还是词话,抑或是评点,它们本身就是文学创作,(摘编自明飞龙《让传统文论焕发现代风采和时代活力》)以充满感清色彩的文字,体悟作品的价值意义、作家心理、形式特征等1(
3.下列对材料内容的梳理,正确的一项是分)(摘编自周新民《在对话中重新感知文学批评的温度》)树料二多是诗话形式体悟作品的价值意义中圆古代文论的当代价值与意义,一直是当代文艺批评家和研究者普关心和焦虑的问题之一很多朋友希A,中国古典持歌批评采用诗敬热式作家心理、形式特等望回过头来,从中国传统文化和文艺中寻找本土资源,逍过对本土资源整体的捉炼,进行“现代阐释”,然后应用于当代文艺批评和研究我们当然希望能够实现文艺理论突围,在吸纳世界优秀文艺理论的同时,更关注本土德黄治链念、叔本华生命湾的文艺理论传统包括中国古代文论在内的中国学术史,某种意义上就是对中国学术元话语不断诠释的历史,或志论与亚上多德的悲B.王国维评论(红楼梦》读解警遍的人生与审美价蓿,者是中国学术元语语的阐述史在这个盘义上,也就是克罗齐意义上的“一切历史都是当代史”摇绵传统橙评、视作品为弹论愚辩给人以神进另一方面,面对丰富驳杂的传统文化,要弘扬的究竟是什么?就这个问题,费孝通先生的“文化自觉”说提作家人生体验的…种符号出了一条恩路他认为,所谓文化自觉,是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明,并对其发展历考察王尔德翰梅特尔等程和未来有充分的认识换言之,是文化的自我觉醒、自我反省、自我创建,不带任何“文化回归”的意品不李储普对沈从文巴金、。