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甘肃省平凉市陕师大平凉实验中学高二下学期3月第一次考试语文试题(无答案)陕师大平凉实验中学2022-2023学年高二下学期3月第一次考试语文考试时间150分钟满分150分
一、现代文阅读(34分)
(一)论述类文本阅读(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1一5题材料一在一些现代人的意识形态中,契约和契约精神的起源都是在西方,欧美人最信奉契约,最有契约精神,而中国则缺乏契约和契约精神的传统深入研究金球文明史,可以明确判断,契约起源于中国,中国在人类文明的初期和早期,存在漫长的契约时代,并保留了契约的早期历史和早期形态可以这么说,中国存在完整的契约史,其他的契约史是局部的、间断的了解完整的历史,是建立正确认知和判断的前提《周易•系辞》说上古结绳而治,后世圣人易之以书契百官以治,万民以察”这是人类历史中,对契约和契约早期历史的最早记载一些现代人却往往把“结绳”和“书契”的功能理解成单纯的记事,即所谓的“结绳记事”、“刻木记事”“结绳”和“书契”固然可以记事,其实绝非唯一功能,甚至也不是核心功能核心功能是什么?是契约结绳和书契都是中国历史中,是整个人类历史中,最早的契约,也是契约两种原始形态”上古结绳而治,说上古社会通过结绿,而实现治理也就是说,结绳具备治理社会的功能,是社会秩序的基础“结缘而治”实质就是“契约而治二中国文明的前半段,实质上就是一个“结绳时代”,一个“契约时代”契约是社会秩序的基础,也是社会制度的主要形态,人与人之间关系的协调,生产和生活的协作,都是以契约为形式和理念的契约是中国文明的重要基因,契约的内核在文,就是将源于心性的真实意见表达出来,呈现在契约上这是“文以载道”(出自《通
13.商鞅如何解决交法过程中遇到的困难?请结合文章第三自然段简要概括(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面的唐诗,完成14-15题书愤宋陆游山河自古有乖分,京洛腥膻实未闻剧盗警从宗父
①命,遗民犹望岳家军上天悔祸终平虏,公道何人肯散群?白首自知疏报国,尚凭精意祝炉熏【注释】
①宗父宗泽,南宋抗金名将,多次上书力主收复中原,未被采纳
14.下面对这首诗的理解与分析,不恰当的一项是()(3分)A.首联是说国家的分裂自古有之,但是外族入侵京城充满血腥的景象前所未闻,写出了战祸的惨烈B.颔联中“遗民”指金人统治下的汉族百姓,陆游有诗“遗民泪尽朝尘里,南望王师又一年”C.颈联大意为上天后悔兴起这场祸乱,有一天终会驱除敌虏,谁又忍心让百姓离散呢?D.尾联“祝炉熏”,诗人凭“炉熏”而“祝”,焚香树告,表现出诗人因报国无门而产生的消极情绪
15.诗歌题为“书愤”,结合全诗分析诗人为何而“愤”(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分(6分)
(1)《屈原列传》高度评价《高骚》的写作内容,认为其体现人文道德与国家治理的两句话ir日”7^.,o
(2)贾谊认为,起初,秦国以很小的地盘而“”,最后却因为一个人发动叛乱而导致彻底灭亡,根本原因就是“二
(3)《锦瑟》中用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执着的爱慕和无尽的哀思与怅恨二的句子是“,
三、语言文字运用(19分)
(一)语言文字运用I(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成17-19题媒体报道,在中科院物理所,一群年轻科学家在某网络壮区开直播,做实验,和弹幕互动,回答稀奇古怪的物理问题,短短几个月就成为网红长期以来,一些传统人士认为网络交流的碎片化太不严肃,不值一提一些新潮青年则认为传统表达大过老气横秋,不好玩两个文化场域虽并行于世,却泾渭分明,在一些问题上还互不买账人们常说的”老派和潮流的冲突”看起来尖锐,很多时候往往只是一种表达方式的差异同一个科学现象,用高深爽测的相对论、量子力学理论去推导,用密密麻麻的公式去推演是一种方式,用轻松活泼的生活体验去解释,用有些俏皮的搞怪话语去通俗解答也是一种方式();也很难要求个性十足的年轻人都与“主流表达”保持整齐划一尽可能多一些交流融合,并不难做到“青丝与白发共勉,春华每秋实交辉学术研究上讲究新老相继、取长补翘,文化交流上也应注重相互了解、交流互鉴从这个意义上说,中科院物理所的年轻人和网民一起以网红身份认真讨论“如何炸掉月球”之类的荒诞问题,既好玩又有意义下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是()(3分)所有科学家不能被要求都去开直播、当网红,迁就新潮网民不能要求所有科学家都迁就新潮网民,去开直播、当网红不能迁就新潮网民,要求所有科学家都去开直播、当网红不能要求所有科学家都去开直播、当网红,迁就新潮网民下列各项中引号的作用,不同于另外三项的是()(3分)A.人们常说的“老派和潮流的冲突”看起来尖锐B.很难要求个性十足的年轻人都与“主流表达”保持整齐划一C.“青丝与白发共勉,春华与秋实交辉”学术研究上讲究新老相继、取长补短D.认真讨论“如何炸掉月球”之类的荒诞问题,既好玩又有意义
19.文中画横线的句子存在语病,下列修改最恰当的一项是()(3分)A.中科院物理所的年轻人一起和网民以网红身份认真讨论如何炸掉月球之类的荒诞问题B.中科院物理所的年轻人以网红身份和网民一起认真讨论“如何炸掉月球”之类的荒诞问题C.中科院物理所的年轻人和网民以网红身份一起认真讨论“如何炸掉月球”之类的荒诞问题D.中科院物理所的年轻人一起以网红身份和网民认真讨论“如何炸掉月球”之类的荒诞问题
(二)语言文字运用口(本题共3小题,10分)阅读下面的文字,完成20-22题有人说,黄河里的鱼都有灵性,随便哪一条都是肚腹三两金、脊背二两银”,只要它们在水里瞄一眼,就能看出岸上或船上的人是好人还是坏人毕竟是孕育了几千年中华文明的古老黄河,毕竟是黄河水养大的鱼,怎样的兴衰荣辱和生死悲欢没有经历过,怎样―
①.的奇迹不能在它们身上发生?至少,它们—
②—都没有放弃过改变命运的努力,似乎也真找到了改变命运的传奇方式在民间,鲤鱼执着地尝试跨越神奇龙门想改变自己命运的故事从古至今从来没有停止过流传和演绎相传,禹辟伊阙以后,水流湍急,游息于孟津黄河中的鲤鱼,循洛伊之水逆行而上,至伊阙龙门时,波浪滔天,纷纷跳跃,意欲翻过跳过者为龙,跳不过者退而复为鲤鱼,且额头上便留下一道罢疤李白曾在《赠些作郎》里说“黄河二尺鲤,本在孟津居,点额不成龙,归来伴凡鱼”可一旦飞跃成功,一条原本只能潜游在水里的鱼,就会成为—
③一的龙,从此彻底摆脱水中屈辱的历史、压抑的现实,就不用“归来伴凡鱼”了,也不会再受“凡鱼”所必然承受之惊、之恐、之苦、之痛如此这般,竟有一点说不清,这一跃成龙的理想,究竟是鱼儿都有的向往,还是人类都有的夙愿
20.请在文中横线处填入恰当的成语(3分)
21.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句可以改变语序、少量增删词语,但不得改变原意(4分)
22.文中画横线的句子使用了何种修辞手法?请结合材料简要分析其作用(3分)
四、写作
23.阅读下面材料,按要求写作(60分)新冠疫情从2020年初开始,到现在已3年了这场疫情,给我们每个人,给全球各国都带来了很大影响在同一个地方,有人感染,有人安全,这是机体免疫力同样的隔离,有人一年不愁吃喝,有人一星期就经济拮据,这是财务免疫力同样隔离在家,有人读书学习,有人练武锻炼身体,有人打麻将玩垃圾游戏,混混沌过日子,这是价值免疫力一样的灾难,有人阳光向上,勇往直前;有人怨天尤人,甚至仇恨社会,这是心理免疫力这场灾难,是个大浪淘沙的过程,对所有人的体质、阅历、认知、人性、良知、勇气、思想、道德、灵魂、理想、价值观等都是一场筛选人生的艰难困苦无法选择,但可以让自己无坚不摧,战无不胜根据上述材料,围绕“免疫力”,结合自身的经历与感受,写一篇文章要求自选文体,自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字书文辞》)的更久远和身后的历史背景“道”就是“诚”,就是“率性”《中庸》有“率性之谓道”、“诚者天之道”的说法“文以载道”中,最初的“文”就是以结绳和书契为形态的契约,“道”就是基于真诚和共识的契约双方的意见,也是契约条款中国契约开始于“伏羲时代”,结合陶器的起源和传播的考古数据,可以推知,伏羲时代的开始时间大约在17000年前;契约时代的终结在春秋时代,时间大约在公元前700年前左右这意味着契约时代在中国至少存在了7000年孔子悲叹“礼崩乐坏”,“礼崩乐坏”的实质是契约时代的崩溃孔子主张“礼”和“仁”“礼者,理也”,“理”是本于和基于契约的,也可以说是契约之理孔子对此前的契约时代无比留恋和向往,在契约时代行将崩溃之际,而企图总结和保留契约时代的精神“礼崩乐坏”的直观表现就是结绳迅速在中国文化核心区消失,而书契则被边缘化和文字化改造中国社会秩序的基础由契约转向政府中国社会由契约时代进入政府时代在中国之外,西方契约的最早出现是在古丽河流域古西河是一个多神教时代,多神教的关注重心在人神关系,而且以神为本以法典为形式的契约,之于古两河文明,是一种突然出现的新思想、新文化,此时契约在中国已经存在了至少6000年从人类的整个契约史看,契约和契约精神产生后,逐渐被宗教吸纳,成为宗教的一个重要元素,到了近现代,又与宗教脱离而独立存在很多人只知契约与宗教结合的历史,但不知更早更漫长的无宗教的独立契约的历史就契约文书本身而言,中国契约传统也是一直存在的西周时期,中国就出现了刻在铜鼎上的买卖契约,一直延至明清,仅留存至今的就数以千万计,数量庞大的契约文书无疑是我们观察中国契约传统的一个窗口值得一提的是,中国儒家历来倡导诚实有信的正面价值,要求人言为信,故“画指为信”“立据为信”等是历代契约书写的惯用语从契约机制上而言,早期中国出现的是直接契约,直接契约就是契约的主体只有契约双方,契约双方是基于彼此的直接信任而签订契约间接契约则不然,契约的信任基础不是契约双方的直接信任,而是来自超越双方的至高权威,契约双方真正信任的不是对方,而是神,是基于对方对神的信任而信任对方在法典式契约中,法典直接神的命令,遵守法典就是遵守神但是在中国,法律就是公约,就是契约,不是神的命令,而是契约双方的共识更准确地说,作为社会法律的公约,是一个扩大版的契约研究契约的起源史,能更好地弄清楚契约的本质和契约精神的本质今天部分国人存在不尊重契约的现象,绝不能简单地归罪于传统中国人缺乏契约精神在中国向现代化转型的过程中,我们应重视和重建中国人的契约精神,而不是武断地指责中国传统社会缺乏契约精神(摘编自《契约精神的真经和源头在中国,结绳是契约的原始形态》)材料二契约是主体之间达成的合意,具有自由、平等、诚实、守信的基本内涵契约精神是社会主体主动、善意地遵守约定和规则,尊重他人合法权益和公共利益的思想理念契约精神虽被认为是西方社会的主流精神,但考察中国传统社会治理,也不难发现契约精神以各种形态的存在,并且在约亥社会中的各种关系、维持社会平衡与稳定方面发挥了重要作用较之西方社会,古代中国的契约精神更多地具有传统文化中“信”和“礼”的属性在儒家思想中,契约精神以“仁”作为伦理核心,以“义作为价值导向,崇尚重义轻利的义利观深入研究契约精神在中国和西方的起源和发展,有助于唤醒深藏于中国人心底的文化基因,恢复人们对传统文化和中华文明的敬畏,对于推动当下大批中国企业的合规建设也具有重要的现实意义(摘编自《刘亚东说契约精神》)24下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.《周易•系辞》和《中庸》都对以往的契约现象做了记载,前者侧重其社会公用,后者侧重其达成的条件B.中国文明的前半段,人们之间相互尊重,关系和谐、融洽,生产和生活协调,因此它实质上是一个契约时代C.从“结绳而治”到“礼乐崩坏”,中国社会秩序基础由契约转向政府,但契约仍以不同形式存在于中国社会D.中国古代传统的契约精神和西方的契约精神,在维持社会平衡与稳定上都明显地体现出“信”和“礼”的属性25根据材料内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.结绳和书契主要用来记事,并辅之以治理社会,它们是契约的两种原始形态,是社会秩序的基础B.契约一直就是人类文明社会秩序的基础和社会制度的主要形态,对维持社会平衡与稳定方面有着重要作用C.契约在中西方发展过程中以不同形态存在,具有重要的约束力,利于维护社会秩序和人们正常的生产生活D.包含着儒家“仁”和“义”等传统文化基因的中国契约比西方更具有契约精神,更能维持社会平衡与稳定26结合材料内容,下列选项中最能体现对“直接契约”理解的一项是()(3分)A.在西方社会,人们基于对某种宗教的信仰,达成书面协议,从而便于贸易交往B.乡土社会里,私塾先生必备的教具是戒尺,孩子要按照老师的要求去做,才能正常学习C.在乡土社会里,外乡人到本乡赊卖小鸡时,买卖双方坦诚相待,买主签字即可赊下小鸡,秋后卖主来算账D.当公民的权益受到侵害时,可以依照法律维护个人的合法权益27两则材料都谈到契约精神,但内容各有侧重请简要说明(4分)28材料一针对一些现代人的错误看法,作者是如何反驳的?请简要说明(6分)
(二)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)阅读下面的文字,完成6-8题牵风记(节选)徐怀中“野政文工团”派出一个小分队,来九团慰问演出思想内容没得说,可是出来进去总是那么几个熟悉面孔,太乏味了!台下开始发难”不看!不看!不看!”最初只有少数人起哄,像是受到恶性传染,到处尖声刺耳地打起了口哨报幕人从大幕中缝处钻出来,他每次出现,观众都以为演出将会做出重新调整台下又狂呼乱喊起来”出来一个坤角儿!出来一个坤角儿!”宣传队队长亲自到大幕前讲话,面目严肃到不可能更加严肃:“我可以负责地向你们声明,我们这里没有什么坤角儿,绝对没有!”“有!”“有!”台下齐声揭露小分队里确实有两位女演员,可是今晚排定的节目单里没有女角,分派她们俩反串鬼子兵团长齐竞接到报告,风风火火地赶来了有人认出了团长,彼此提醒“一号!”“一号!”前面几排观众端端正正坐好了,远处的人似乎觉察出有什么不对头,也都不敢再出声了齐竞这才开始队前训话“丢人现眼!给八路军丢人观眼!给‘虎团’全团将士丢人现眠!”全场空气像是凝结在一处,紧张极了,大家都听到自己的心咚咚地跳齐竞转身向当值的现场总指挥挥手说“解散!各单位带回!”老乡们叹息说,可惜一台好节目,就这样吹灯拔蜡了“请等一下!请等一下!”传来一个女孩子的呼喊声虎团团长齐竞远远看到,那个女孩子站在场地最后,一只手抱着长长的个什么物件她很有自信的样子,脸上总挂着那么一丝天然的微笑女孩仰起脸,向高居于舞台台口的齐竞提出交涉“首长同志,你好!碰巧我带着古琴,就由我为大家弹奏一支曲子可以吗?”一个花季少女怀抱古琴,突然出现在队列前,齐竞简直不敢相信自己的眼睛了陪同女孩子的地方干部上前说明,她是从北平来的女学生,名叫汪可逾路经此地,正好赶上虎团在开晚会齐竞脸上顿时感觉热辣辣的,这一下,让沦陷区来的女学生看笑话了!应该欣然接受,还是婉言谢绝呢?他心想,作为现场的最高指挥员,决不可冷冰冰地板起面孔,对着如此天真烂漫的一种想法,劈头一瓢冷水浇下来“欢迎欢迎!请到台上来!请到台上来!“齐竟正式发出邀请汪可逾登上舞台,她已经高兴得迫不及待解开琴囊,取出了古琴“啊哟!这不是一张宋代古琴吗?”齐竞随口吟诵出了白居易《废琴》诗句“丝桐合为琴,中有太古声古声淡无味,不称今人情”女学生也来了兴致,以白居易的另一首诗做回应“士弦为益友,两耳是知音心静即声淡,其间无古今J老乡们也都重新图找上来,等待恢复演出自然是由齐竞担任了报幕员“安静!安静!现在请小汪同学为大家演奏一支古琴曲,好不好啊?“好!”只见汪姑娘缓缓抬起右臂腕,纤纤素手弹出了一个散音一一空弦音她的这张宋琴共鸣极佳,洪亮一如铜钟离开舞台一段距离,便可以隐约听到远处接连不断的炮声台下观众早把战火纷飞隆隆炮声抛诸脑后了,一支古琴曲营造出了超乎音响感受的一种空幻氛围,清风明月,万籁俱寂,今全场军民泰然心悦,陶醉不已二十世纪末,军事科学院一个战史编写小组重访太行山根据地抗战初期许多著名战例,便发生在这一带,日军发起规模空前的一九四二年五月“大扫荡”,此地也正是遭受祸害的中心地区当地七八十岁以上的老人,全都作为亲历者接受了采访让来访者大失所望,老人们对当年战斗中许多生动感人的细节记忆很模糊,掏不出他们几句话了而要成年未成年的一个北平女学生,以她尚不娴熟的技艺弹奏了几支古琴曲,老人们却至今难以忘怀,连种种细节都能讲得出来那位汪姑娘怎样席地而坐,怎样将古琴架在双腿上,又怎样缓缓抬起右腕,以右手中指尖弹拨出一个空弦音那天独立第九旅举办的军民同乐晚会,远远超出了娱乐的涵义,令战史编写组各位将校难以置信而事实上,那个夜晚军情正是十万火急日军已经完成隐蔽合图部署,并组成了挺进杀入支队”,企图对太行区领导机关来一个迅雷不及掩耳的向心奔袭我军则采取“敌进我退”战术,适时向日军后方交通线和据点发起猛烈攻击,变被动为主动敌我双方作战指挥的电损讯号往返交错,在茫茫夜空织成了一张无形的网汪姑娘的古琴曲,悠悠然穿过那张炽热的电讯网,随疾风流云远远传向四方齐竞接到指挥部加急电报,来不及先向汪姑娘打一声招呼,让她终止演奏,而是直接向全场宣布“全体起立!出发!”转眼之间,台上已经空空的了,幕布一收,再看不出这里有过什么舞台的痕迹一号和他的两名警卫员已经上马了,团民运科科长跑来报告,说那个北平女学生向他报名参军,非跟着部队走不可齐竞一听就急了“你有脑子没有?她拿着边区政府的介绍信,要去太行二中,你半路把人给拐跑了,怎么交代?”远远看见小汪深一脚浅一脚向这边跟跑过来,他指头戳着民运科科长的鼻子尖喝令“甩掉她!听清楚了,甩掉她!”齐竞一抖缰绳飞奔而去,两名骑兵通信员紧随其后,消失在黑暗中(有删改)29下列对小说相关内容的分析与概括,不正确的一项是()(3分)A慰间演出的演员人数少,都是老面孔,加上没有女角,导致战士对节目失去兴政,在台下起哄乱喊B.团长齐竞的出场让慰问现场乱糟糟的局面迅速发生了改变,由此可见齐竞在战士中的巨大影响力C.老人们对汪可逾的演奏记忆犹新,而对当年战斗中的细节记忆模糊,说明他们当时对战事习以为常D.齐竟对民运科科长的喝令简短而有力,果断拒绝诬可逾参军,显示了其军人气质,也暗示出军情紧急30从小说节选部分可看出齐竞是一个怎样的人?请结合小说内容简要分析(6分)31作者说“我们的战争文学,当然要写金戈铁马,要写血与火的考验,但不能一味局限于此,沦为套路据此,你认为《牵风记》为何要写一次差点夭折的慰问演出?请结合文本简要分析(6分)
二、古诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,22分)阅读下列文言文,完成9-13题周显王七年,秦献公薨,子孝公立孝公发愤,布德修政,欲以强秦八年,孝公令国中曰“宾客群臣有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土”于是卫公孙鞅
①闻是令下,乃西入秦公孙耕者,卫之庶孙也,好刑名之学事魏相公叔座,座知其贤,未及进会病,魏惠王往问之曰:“公叔病有如不可讳,将奈社稷何?”公叔曰“座之中庶子卫鞅,年虽少,有奇才,愿君举国而听之”王嘿然公叔曰“君即不听用鞅,必杀之,无令出境”王许诺而去公叔召鞅谢曰“吾先君而后臣,故先为君谋,后以告子子必逡行矣!”鞅曰“君不能用子之言任臣,又安能用子之言杀臣乎!”卒不去王出,谓左右曰“公叔涧甚,悲乎,欲令寡人以国听卫鞅也!既又劝寡人杀之,岂不惮哉!”卫鞅既至秦,因嬖臣景监以求见孝公,说以密国强兵之术公大悦,与议国事十年,卫鞅变法,秦人不悦卫鞍言于秦孝公曰“夫民不可与虑始,而可与乐成论至德者不和于俗,成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国,不法其故”公曰“善以卫鞅为左庶长,卒定变法之令令既具未布恐民之不信乃立三丈之木于国都市南门募民有能徒置北门者予十金民怪之莫敢徙复曰“能徒者予五十金!”有一人徒之,辄予五十金乃下令令行期年,秦民之国都言新令之不便者以千数于是太子犯法卫鞅曰“法之不行,自上犯之”太子,君丽也,不可施刑,刑其傅公子虔,歌其师公孙贾明日,秦人皆趋令行之十年,秦国道不拾遗,山无盗贼,民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治臣光日夫信者,人君之大宝也国保于民,民保于信非信无以使民,非民无以守国是故古之王者不欺四海,霸者不欺四邻昔齐桓公、晋文公、魏文侯、秦孝公,此四君者道非粹白,而商君尤称刻薄,又处战攻之世,天下趋于诈力,犹且不敢忘信以畜其民,况为四海治平之政者哉!节选自《通鉴纪事本末•秦并六国》注
①公孙鞅(约前390—前338)卫国人公孙氏,名鞅,亦称卫鞅秦孝公初年任左庶长,实行变法十年因功升大良造十二年进一步变法十八年统一度量衡制二十二年大破魏军,因功受封于商(今陕西商县东南商洛镇)十五邑,号为商君,因称商鞍32下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.令既具未布/恐民之不信/乃立三丈之木于国都市南门/募民/有能徒置北门者予十金/民怪之/莫敢徙B.令既具/未布/恐民之不信/乃立三丈之木于国都市南门/募民有能徙置北门者予十金/民怪之/莫敢徙C.令既具/未布/恐民之不信/万立三丈之木/于国都市南门募民/有能徙置北门者予十金/民怪之/莫敢徙D.令既具未布/恐民之不信/乃立三丈之木/于国都市南门/募民有能徙置北门者予十金/民怪之/莫敢徙
10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.“君即不听用鞅”的“即”指如果,“即”与《苏武传》“即谋单于,何以复加”的“印”含义相同B.”公叔召鞅谢日”中的“谢”指道歉,“谢”与《鸿门宴》“乃令张良留谢”的“谢”合义相同C.黑京,古代在人脸上刺序并涂墨之刑,后亦施于士兵以防逃跑刘邦的大将英布曾因犯罪被翻面D.信,诚信,信誉,是儒家提倡做人的起码道德准则之一,与“仁、义、礼、智”合称“五常”
11.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)A.秦孝公即位后想让秦国强大起来,他下令谁能让秦国强盛,就赐予高官与封地,公孙轶在这样的情况下西行来到秦国B.公孙鞅在魏国国相公叔寇手下做事,公叔痉深知公孙耕的才干,但还未来得及向魏惠王推荐公孙鞅,就重病不起,以致魏王错失良才C.卫鞍在秦国施行新法十年,秦国发生了翻天覆地的变化,路不拾遗,山无盗贼,百姓勇于为国作战,不敢再行私斗D.词马光列举齐桓公、晋文公、魏文侯、秦孝公在乱世守信的实例,目的是劝告当时的统治者治国要讲究诚信
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(10分)
(1)会病,魏惠王往问之曰:“公叔病有如不可讳,将奈社稷何?”
(2)卫鞅既至秦,因嬖臣景监以求见孝公,说以富国强兵之术。