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文本内容:
高一年级语文师说课文原文
1.原文篇一古之学者必有师师者,所以传道受业解惑也人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师是故圣益圣,愚益愚圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也巫医乐师百工之人,不耻相师士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之问之,则曰“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀”呜呼!师道之不复可知矣巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师孔子师知子、在弘、师襄、老聃郑子之徒,其贤不及孔子孔子曰“三人行,则必有我师工是故教育场所
8.圣人无常师一-常一-古永久的;固定的今平常的
9.就是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子--不必一-古不一定今用不着、不需要
10.年十七,好古文-一古文-一古秦汉的散文今:“五•四”之前的文言文的统称n.今之众人-一众人一-古一般人,普通人今大多数人
8.特殊句式篇八宾语前置句读之不知惑之不解介词结构后置学于余耻学于师不必贤于弟子判断句师者,所以传道受业解惑也其可怪也欤其为惑也,终不解矣人非生而知之者非吾所谓传其道解其惑者也.则曰-省略句
1.不拘于时一被动
2.道之所存,师之所存也一所字结构3弟子不必不如师,师不必贤于弟子闻道有先后,术业有专攻,如是而已李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余余嘉其能行古道,作《师说》以贻之
2.注释篇二
1.学者求学的人
2.师者,所以传道受业解惑也老师,是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人所以用来……的道指儒家之道受通“授”,传授业泛指古代经、史、诸子之学及古文写作惑疑难问题
3.人非生而知之者人不是生下来就懂得道理之指知识和道理《论语季氏》“生而知之者,上也;学而知之者,次・也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣J知懂得
4.其为惑也它们作为疑惑其,它们,指不跟从老师学习而遗留下的问题
5.生乎吾前即生乎吾前者乎相当于“于”,与下文“先乎吾”的“乎”相同
6.闻听见,引申为知道,懂得
7.从而师之跟从(他),拜他为老师从师跟从老师学习师意动用法,以……为师
8.吾师道也我(是向他)学习道理
9.夫庸知其年之先后生于吾乎哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸发语词,难道知了解、知道
10.是故因此,所以
11.无无论、不分
12.道之所存,师之所存也意思说哪里有道存在,哪里就有我的老师存在
13.师道从师的传统即“古之学者必有师”
14.出入超出于众人之上
15.犹且尚且
16.众人普通人,一般人
17.下不如,名词作动词
18.耻学于师以向老师学习为耻耻以……为耻
19.是故圣益圣,愚益愚因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧益更加、越发
20.于其身对于他自己身自身、自己
21.惑矣糊涂啊!
22.彼童子之师那些教小孩子的启蒙老师
23.授之书而习其句读(dou)教给他书,帮助他学习其中的文句之指童子习使……学习其指书句读也叫句逗,古人指文辞休止和停顿处文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗)古代书籍上没有标点,老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学
24.句读之不知不知断句分逗
25.或师焉,或不(fbu)焉有的从师,有的不从师不通“否二
26.小学而大遗学了小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“惑之不解”)遗丢弃,放弃
27.巫医古时巫、医不分,指以看病和降神祈祷为职业的人
28.百工各种手艺
29.相师拜别人为师
30.族类
31.日师日弟子云者说起老师、弟子的时候
32.年相若年岁相近
3.译文篇三古代求学的人必定有老师老师,(是)靠(他)来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人啊人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑(的问题)?(有了)疑惑,如果不跟老师(学习),那些成为疑难问题的,(就)始终不能解答了出生在我前头(的人),他懂得道理本来早于我,我(应该)跟从(他),把他当做老师;出生在我后面(的人),(如果)他懂得道理也早于我,我(也应该)跟从(他),把他当做老师我(是向他)学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此,无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理存在的(地方),就是老师所在的(地方)唉,(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑就难了!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且(要)跟从老师请教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻因此,圣人(就)更加圣明,愚人(就)更加愚昧圣人之所以(能)成为圣人,愚人之所以成为愚人,(原因)大概都出在这里吧!(人们)爱他的孩子,(就)选择老师来教他(但是)对他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,(真是)糊涂啊!那些孩子们的老师,(是)教孩子们文字,(帮助他们)学习断句的(老师),不是我所说的(能)传授那些(大)道理,解答那些(有关大道理的)疑难问题的(老师)不理解(书本上的)字句,不能解决(大道理的)疑难问题,有的(书本上的字句)向老师学习,有的(大道理的疑难)不向老师学习;小的方面(倒要)学习,大的方面(却反而)放弃(不学),我未能看出那种人(是)明白(事理)的!巫医乐师和各种工匠,(他们)不以互相学习为耻士大夫这一类(人),(一听到有人)称“老师称“弟子”等等,就许多人聚(在一块儿)讥笑人家问他们(为什么讥笑),(他们)就说”那个(人)同那个(人)(指老师和学生)年龄差不多,道德学问也差不多啊,(以)地位低(的人为师),就可羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚!”唉!(古代那种)跟从老师(学习)的好风尚不能恢复,(从这些话里就)可以明白了巫医乐师和各种工匠,君子们认为(是)不值得一提的,现在君子们的见识竟反而比不上(他们),可真奇怪啊!圣人没有固定的老师,孔子(曾)以郑子、甚弘、师襄、老聃为师,郑子这些人,他们的贤能(都)比不上孔子孔子说”三个人同行,(里面)一定有(可以当)我的老师(的人)”因此,学生不一定(永远)不如老师,老师不一定(样样都)比学生贤能,(老师和学生的区别只是)听到道理有的早有的迟,学问和技艺(各)有(各的)专长,(只是)如此罢了李家的孩子(叫)蟠(的),年纪十七(岁),喜欢古文,六经的—和传文都普遍学习了,(他)不受(当时士大夫那种耻于从师的)时俗的限制,向我学习我赞许他能够遵行古人(从师)的正道,(所以)写(这篇)《师说》送给他
4.通假字篇四
1.师者,所以传道【受】业解惑也受通”授工传授,讲授
2.或师焉,或【不】焉不通“否表否定
3.授之书而习其句【读】者读,通逗”,阅读中的断句
5.一词多义篇五【师】
①古之学者必有师(名词,老师)
②巫医乐师百工之人(名词,作“专门技艺人”讲)
③吾师道也(名词活用作动词,学习)
④师道之不传也久矣(动词,从师)
⑤吾从而师之(意动用法,以……为师)
⑥则耻师(动词拜师)
⑦师者,所以传道受业解惑也(动词传授)
⑧十年春,齐师伐我(名词)【之】
①择师而教之(代词,指代人)
②郑子之徒(指示代词,连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些”)
③古之学者(结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”)
④道之所存,师之所存也(结构助词,用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”)(不就是“取消句子独立性”因为“取消句子独立性”的“之”就是用在主谓之间的,即“之”后必就是动词;而两个“所存”就是“所词短语”,“所词短语”都就是名词性的)
⑤句读之不知(结构助词,表示宾语前置)
⑥六艺经传,皆通习之(助词,在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义)【其】
①生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(人称代词,他)
②惑而不从师,其为惑也,终不解矣(指示代词,那些)
③古之圣人,其出人也远矣(人称代词,他们)
④夫庸知其年之先后生于吾乎(人称代词,他们的)
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎(语气副词,表猜测,大概)
⑥今其智乃反不能及(人称代词,他们的)
⑦其可怪也欤(语气副词,表感叹,多么)【惑】
①师者,所以传道受业解惑也(名词,疑难问题)
②于其身也,则耻师焉,惑矣(形容词,糊涂)【道】
①师者,所以传道受业解惑也(名词,道理)
②师道之不传也久矣(名词,风尚)
③余嘉其能行古道(名词,道路、途径)【乎】
①其皆出于此乎?(语气助词,表推测,吧)
②生乎吾前(介词,表时间,在)
③固先乎吾(介词,表比较,比)【于】
①耻学于师(介词,表示处所、方向,从、向)
②其皆出于此乎?(介词,表示处所、方向,从、在)
③于其身也(介词,表示对象,对,对于)
④师不必贤于弟子(介词,表示比较,比)
⑤不拘于时(介词,表示被动,受,被)
6.词类活用篇六
1.师者,所以传道受业解惑也惑,形容词作名词疑惑的问题、糊涂的问题
2.吾从而师之师,意动用法以为师
3.吾师道也师,名词活用作动词学习
4.其下圣人也亦远矣下,名词活用作动词不如
5.就是故圣益圣,愚益愚圣,愚,形容词作名词,圣:圣人,愚,笨拙的人
6.则耻师焉耻,意动用法以……为耻
7.小学而大遗小、大,形容词作名词小的方面、大的方面
8.吾未见其明也明,形容词作名词,高明
9.位卑则足羞,官盛则近谀卑、盛,形容词作名词卑卑贱的人、低下的人盛势盛位高的人
7.古今异义篇七
1.古之学者必有师一-学者一-古求学的人今在学术上有所成就的人
2.师者,所以传道受业解惑也--所以一-古用来……的今表示因果关系的连词
3.吾从而师之一-从而一一古跟随并且今表目的或结果,就是连词
4.无贵无贱-一无-一古不论;不分今没有
5.师道之不传也久矣一-道一-古风气今道理
6.句读之不知—读—古句子中间需要停顿的地方,读diu今看着文字发出声音,读dil
7.小学而大遗一-小学一一古小的方面今泛指低等。