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儒家经典《论语》读后感篇5《论语》以语录体为主,叙事体为辅,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等下面是小编整理的读后感,欢迎阅读参考论语读后感
(一)《论语》是儒家学派的代表著作之一,它是由孔子弟子及其再传弟子编纂而成,主要记录了孔子及其弟子的言论以语录体对话文体记叙了孔子及其教弟子的人生痕迹,以及他们心灵的追求《论语》是我们中华民族的一份珍贵文化遗产,在历史上具有崇高地位,宋开国宰相赵普曾经有半部《论语》治天下之说《论语》不仅影响了中国历史两千多年,而且在世界范围内都产生了重大的影响,被称为东方的《圣经》孔子的一辈子甚至都没有一部自己的著作,仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用平生他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面,为历代君王所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒术他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的常言道百行孝为先孔子也曰“今之孝者,是谓能养至于犬马,皆能有养不敬;何以别乎”其意思是如今所谓的孝,是说能养活父母就可以了然而至于狗和马,都能得到饲养如果对父母不恭恭敬敬,那和饲养狗马有什么区别呢是的,孝义是中华民族传统美德,但是,孝顺不仅仅是能养活父母,而是要和颜悦色地对待他们,使他们得以安享晚年,此之为大孝对呀,如果只是养活他们,别的就一切都不理,那与对待猪狗又有什么不同呢所以,孝顺要真心用孝德去对待自己的父母子曰“人而无信,不知其可也”一个没有信用的人,在社会生活是很难立足的,道千乘之国,敬事而信......”管理国家也应该讲求诚信季布“一诺千金”使他免遭祸殃可见,讲求信用非但是君子有的品德,还能给人们带来福运子曰“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”十五岁,有志于学问;三十岁,说话做事都有把握;四十岁,不致迷惑;五十岁,得知天命;六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非;到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩这一条旨在告诉我们在不同的年龄段,我们要做的事情是不一样的,我们的思想也随着年龄的增长而逐步成熟,见解也更加完善不说要做到和孔子一模一样,也至少是要有一个目标,给自己的人生一个明确的定位,如此,才干在老年时能够“随心所欲”子曰“学而不思则罔,思而不学则殆”“温故而知新,可以为师矣”“三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之敏而好学,不耻下问,是以谓之,文,也”这几条则是在告诉我们该怎么学习,特别是对于我们这些学生,漫漫求学之路,真的是活到老,学到老首先,要把学习当做一件快乐的事情《论语》开篇中的“学而时习之,不亦说乎”告诉我们学习后多温习是一件多么让人高兴的事情而“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”是告诉我们学习的最高境界是自己乐意去学,这样才干得到最多的收获这些学习的观点是最纯朴的学习的观点,它体现的是学习的最本源人们以这样的心态来学习,不仅可以学到知识,更可以达到修身的目的反观现代人的学习,更多的是脱离了学习的本源,体现的是学习的功利性人们选择学习什么,往往是看这样的学习是否实用,是否对个人的职业发展有利,而忽略了个人爱好所以,现在社会上才会有那末多高分低能的人,他们是学习的尖子,却是做人的矮子所以,在个人学习规划中,不妨在有知识学习规划的同时加入让我们感兴趣的内容,这些内容应该是我们最乐意学的内容,它们会让我们有更多的收获第二,学习要有恰当的方法“温故而知新,可以为师矣”告诉我们学习要多温习;“学而不思则罔,思而不学则殆”告诉我们学习不能光学习不思量也不能光思量不学习;“知之为知之,不知为不知,是知也”告诉我们学习要谦虚,会就会,不会就不会;“三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之”告诉我们要学会取长补短《论语》中论述学习方法的言论还有不少,在此不赘述这些言论对我们的学习太实用了学习之后要多复习,学习要不耻下问,要善于学习他人的长处,学习要多思量等等观点不正是我们常告诉学生的学习方法吗在这些恰当的方法的指导下学习,学习必然更有效率读《论语》,让我们领悟到的是一种智慧,是对学习的正确认识,是对自己的得失缺憾的正确对待,是对身边朋友的理智看待,一种心态,一种融入在现实生活中的理性道德总之,《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征,作为两千多年前的著名思想家、教育家,孔子和我们今人有许多共同之处,其中的许多思想是当代人的精神和楷模,要做到“古为今用”我们今天也常会说,天时、地利、人和竖家兴旺、事业成功的基础,特殊是在我们努力创造和谐社会的今天,而人与人之间的和谐显得尤其重要道不远人,让我们在圣贤的光芒下学习成长!论语读后感
(二)《论语》的交友观还有不少地方值得挖掘,但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系即,几个人彼此都是朋友,三五成群这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题,还包含更复杂的一对多,多对多的问题说了这么多《论语》中的交友观,由于《论语》主要记载的是孔子的思想,我倒对孔子的朋友产生了兴趣我想孔子应该有不少朋友单就《论语》来看,我却只找到两处一处是“原壤夷俟子曰,幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼’以杖叩其胫阙党童子将命或者问之曰‘益者与7子曰‘吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也另一处就是上面提到过的“朋友死,无所归,曰:,于我殡,”后者不知从何考证,前者看来只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人孔子有没有纯乎价值认同的‘知己”呢仅看《论语》,似乎没有子日“莫我知也夫!”子贡日“何为其莫如知子也”子日“不怨天,不尤人,下学而上达知我者其天乎!”(宪问)退而求其次,孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢有时,师生关系也可到达一种朋友关系我情不自禁地注意到了颜回和曾经参从前,我之所以读一本书是因为它来到了我的手边,而书的主人又有耐心等待我一口气或者分几天读完它后来,知道了有公共图书馆这等读书的好地方,我也懒得去翻书目卡片,只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书再后来,通过网络,也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的,可我也往往只关注自己感兴趣的,偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看,相逢或者相违全凭运气所以,我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书人们常挂在嘴边的话,我居然不知出于《论语》像“父母在,不远游君子坦荡荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政道不同,不相为谋,任重而道远,死而后已,朽木不可雕也三十而立......”“三人行,必有我师焉”、,敏而好学,不耻下问,这是《论语》六则中给我感触最深的两则前一则是说几个人走在一起,那末其中必然有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习,不以向不如自己的人请教为耻这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意义至大“三人行,必有我师焉”这句话包。