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众生皆平等作文【篇一长宁二模考作文例文】庄周豁然,不耐与人争短长;胡适奋然,计较大小胖瘦此二者看似相去甚殊,其实只是基于所处立场不一横看成岭侧成峰,远近高低各不同,私以为两种观点并无高下优劣之分,权衡一二,不失为处世明哲庄周超然物外,粪土功名,浮云利欲,是为出世之旷;胡适为启民智,文学救国,奋不顾身,是为入世之达然则,过分求逍遥,无助于世;过分谋得失,无利于己现代人既学不来庄子高山鸟瞰的旷达,也学不了胡适力推白话、改良文学的激忿,莫不如折中,在出入之间选择一个平衡点有人将儒家积极入世的思想比作五谷果腹之用,将道家无为出世的思想比作悬壶济世之药,我深以为然隐居生活固然清妙,但若将点推及至面,全民隐居,那又会是怎普通光景?社会需要精神高地,也需要庸俗的物质,历史进步是建立在两者共同发展的基础之上,缺一不可于是,倘若天平的一端过于偏向出世,只会引起社会的倒退恰如一人终日不食五谷只服丹药,结局不言自明既然(一味腹倡“出”不可取,那末是否入就能大展身手呢?严复曾经极力M推崇资本主义文明,却在晚年悔悟,看不见百年来(倡导的)自由平等空余一纸荒唐言,竟得欧罗巴大陆四载腥风血雨(可改为看不见欧罗巴大陆四载腥风血雨,百年来自由平等空余一纸荒唐言),一战是对现代文明的拷问,其惨剧不乏有入世太过的原因过分深入浊世会使大部份人只见名利金钱,不见礼义廉耻,兽性即如脱缰野马般肆虐人间,恰如一个人病入膏肓仍忌疾拒医简单而言,人不吃饭会死,病时不就医,不吃药也会危及健康古今之成大事业、大学问者,鲜少有不擅有权衡出入的苏轼诗词书画样样皆精,仕途却坎坷飘飘他曾经被一贬再贬,流放南海,苦闷之中却依旧秉持对人生的希翼,侣鱼虾而友麋鹿,乐观旷达,可见一斑他的人生经历恰能完美诠释出入的平衡,多一分则太过,少一分则不足美国首位总统华盛顿亦在权力与隐居中平衡甚好,他带领北美人民独立后毅然回乡种地,摆脱权力的桎梏,然而,但美国陷入解体危难之时,他又挺身而出,确立联邦制度,三权分立,开启了美国富强昌盛之路,八年后他没有丝毫不舍,作别权力,不花儿不应只看到自己的明艳,而忘记清晨雨露的滋养大海不应该只看到自己的深邃,而忘记无数小溪的汇集正发大树,花儿和大海一样,我们惟独走出自我的精彩,才会有更灿烂的未来走出自我,给他人多一份关爱正如冰心所说墙“角的花儿,你孤芳自赏时,这世界就小了”我们不要做墙角的花,我们要走出自我,用自己的关爱去开辟内心世界陶渊明的世界是小的,采“菊东篱下,悠然见南山“,便成为了他一辈子的梦想欧阳修的世界是大的,他走出自我,尽管仕途多难,但他无论到哪一地,总一心想给当的民众带去一份安宁,带去一份雨露欧阳修在走出自我之后,为人们服务,而这样的人又怎么少,现在的沈诺,郑培民他们都是不顾个人的利益得失,走出自我,给他人一份关爱先“天下之忧而忧,后天下之乐而乐”他们最惯称,最懂得要走出自我,为他人带去关爱走出自我,为社会奉献价值在中国有这样一群人端茶送水有他们忙碌的背景,接待外客有他们灿烂的面容,碎砖瓦砾上,更有他们为抢救生命而被鲜血染红的双手,他们有一个共同的笑容,他们叫志愿者我们可以称他们什么?小草无私地为大地装点着绿色大树?为人们带去阴凉的树冠小流?一点一点的爱,汇成大海,让这个社会和谐!我们怎么称赞他们都不为过因为他们心中,有这样一个信念,走出自我,为社会奉献价值那“是绿叶对跟的情谊用这样一句话来诠释他们的大爱他们已经懂得走出自我,为社会奉献价值才是人生的真正意义天“苍苍,野茫茫,风吹草地见羊牛”这一派和谐之景,这一片绿色的波浪迎而而来!源自于人类走出了自我,给自然增添绿色走出自我,让大树因落红的哺育更高大,让花儿因雨露滋养更明艳,让大海因小溪的汇集更深邃,走出自我,让我们的生活更夸姣,让我们的社会更和谐![简评]本文开篇取象自然,以形说理,进而明确提出观点结尾以走甘自我,让生活更夸姣,让社会更和谐”收结和照应符合题意,中心明确,首尾圆合主体部份以分论点形式展开论述,意在从个“体走出自我——群众走出自我——人类走出自我即破除人类中心主义层进论证,但论证止于走出自我的作为,不能很好的扣到中心论点——只“有走出自我,才会有更灿烂的未来%自我与对应之外物的依存关系),内容只能视为视“充实在句式灵便’善”于运用修辞手法”等方面较为突出感恩
4.曾经执着地认为我并非他们之中的一份子,所以我选择叛逆,选择逃避,并不曾经对他们说过一声谢“谢”外婆回顾说,我岁后就是她在照应我,爸妈在外工作,很久很久才回来看望我1一次,而后又匆匆地离开岁之前,我不记得爸妈长什么样子,模含糊糊的面孔,5只记得妈有着鸟黑的长发,爸有着短短的卷发你时的父爱母爱也不及外婆对我的息心照料我变得沉默,在爸妈面前很少说话初中,我被县城最好的一所学校录取那里,我选择住宿在校周末回家也只是待在房间片刻,我们之间交谈的话语很少偶尔听到父亲对母亲说别“伤心,她以后会明白的”母亲不停地啜泣,像是个受了委屈地孩子,依偎在父亲的怀里那里,透过门缝看到的场景,不曾经明白,母亲为什么哭泣因为很少交谈,对父母的了解少之又少,他们对我的性格也不曾经摸清高中,我并非待在父母身边,一人独自前往省城学习周末x再也不回家,假期短也不曾经回家,与父母相聚的日子也就惟独寒、暑假出门在外的我,很少打电话回家,我的借口是“我要看书去了”父母也只是说了短短几句那时,我觉得自己就是一个有家不能归的孩子,每每想到这,眼眶湿润,嚎嚎大哭高三第二个学期,才知道,每当我的借口说出,那边便是母亲跑去洗手间后低声鸣咽、流泪;父亲则是低头叹气那些,如果早知就好高考前夕,久不来见我的父母,未曾经通知要来的父母,提着大包小包站在校门口,我们之间,没有共同的语言,但那一刻的我们,彼此笑得灿烂进考场之后,父母在我身后叫道宝贝女儿,你是我们的骄傲!”我不敢转身,原本沉重地步伐,就得沉稳自信人不是一辈子下来就拥有牡丹的娇贵,被人爱慕尽管如此我们也要怀着一颗感恩的心,对世界万物感恩,对父母的感恩,对支持或者鼓励你的人说一声感谢,勿做一个无情之人个人学会感恩,可以修身国家充满感恩,可以繁荣我想,我最该做得一件事就是对父母说谢“谢你们来了”简[评]本文具备记叙文一类卷的基本特点情节生动、有细节,情感真挚有感染力,语言质朴有表现力以评分标准操作,本文中心不算突出,结构不算严谨,情感转化有些蓦地,语言表达不够流畅(但也有张力),于是“内容”和表“达”都在一档中下计分发展等级分可从有‘个性特征’和文句有颉1力两点比较突出给分18世间再无真狂皿人
5.为何一位知名歌唱演员出场面对观众说的第一句话由大“家好,我来了”变成谢“谢大家,你们来了”?这彻底是功利的社会在作怪,这样的社会磨去了所有人的棱角,使得人们都成为了滑头滑脑的“圆二悲哀也就来了世间再无真狂火有诗云成熟了的渚必须低着头么?从社会的角度看,是的,而且是不得不B看看那些名人,有谁敢不低头以示谦逊?有谁敢露锋错?大师是清一色的戴一副眼镜,腋下夹着书,低着头匆匆地走,显出儒家风流,大官是清一色的西装革履,笑容满面,和祥可亲,手里提着公文包,见人就笑,还有专家啦,成功人士啦,这些成“熟”商人无不这样,他们以前彻底不是这样的,是功利的社会改变了他们他们为了人气,为了知名度,为了粉丝而不敢露出锋错就以那知名歌唱演员来说,他还是因为一句大“家好,我来了!而在社会上栽了不少跟头,他人气少,红不起来,于是他变了,变得圆滑了因此,当整个社会都圆滑了的时候,也就世间再无真狂“人”了为止匕我要高呼世间曾经有真狂人!风度翩翩的儒者龚自珍自述“一箫一剑平生意,负尽狂名十五年”他金榜高中时谈及恩师时狂言居然是上无名小辈王植!’这自然是他亦“狂亦狭亦温文”的体现,当代学者钱钟书这时对老师极不满意,而戏言老师太笨、太懒、太俗狷介之士刘文典更是狂得痛快,他狂言天”下懂庄子的就两个半一是庄子本人,一个是他自己,剩下半个大伙共抢!”当人们提议把沈从文升为教授时,他大喊,我不给沈从文四毛钱!”自言十“年以后当思我,举国犹狂欲语谁?”的李敖不顾社会的功利,也狂得洒脱他有《传统下的独白》一书的封底写道五“十年来和五百年内,中国写白话文的前三名的李敖、李敖、李敖嘴上骂我吹牛皮的,心里都为我供了牌位这些都是狂“”人啊!他们的狂,构建了中国民族屹立的傲骨,这种真狂,是时代的顶梁柱,是历史的撑天树,是一种良知的傲慢!可叹,当代社会,这种狂被名利吞食了,这种“良知的傲慢”也被风尘遮盖于是,都变了当所有的人都将大家好,我来了”改成射谢大家,你们来了”时,世上再无真狂人,这不是时代的悲哀吗?0芥子纳须弥
6.那些把灯背在身后的人,只能看到自己的影子——泰戈尔【篇三高考满分作文汇总篇】202230广东高考满分作文2022感知自然需躬行看着书本中神奇漂亮的热带丛林,抬头却只见钢铁森林的冷漠荒芜;憧憬电视里一望无际的蔚蓝海洋,却不曾经感觉过海风的凉爽你是否也曾经这样,感觉自然很近,但又似从未如此遥远手机、电视、鼠标拉近了我们与自然的距离,但从那冷冻的屏幕中,我们终究无法勾勒出自然的样子古人云读万卷书、行万里路然而人们只看到了前半句,却视后半句为无物的确,各种拍摄工具的推陈出新,令普罗大众都能从荧屏中感知自然的夸姣然而人们殊不知,纸上得来终觉浅,觉知自然需躬行!如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁,又怎能心生大“江东去,浪淘尽千古风流人物”的感慨如不是李白亲临庐山,又怎能写出疑“似银河落九天”这般的千古绝句如不是毛主席亲临自然,又怎能抒发指“点江山,激昂文字,粪土当年万户侯”的豪情壮志?可见,要想真正体味自然、感知自然,光是从影视、文字间领略是不够的,惟有亲临自然,才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间,才干于云卷云舒、花败花开寻得自然的真谛然而,正如黑格尔所言存在即合理电视、手机的存在也有其积极意义通过天气预报,人们可避开自然灾害;通过影视节目,人们也可聆听鸟语、细看花开然而依笔者之见,这些感知自然的途径并非在倡导人与自然和谐相处,而是映射出了人类控制甚至统治自然的野心为了拍摄野生动物,人们干扰了正常的生态秩序;为了人类的利益,人们预测甚至妄想改变天气,这确是体现了人类科技进步之快,但同时也违背了自古时起便存在的敬畏自然、尊重自然的原则当自然被装入了盒子”,自然的身躯离我们彳眈,但自然的心©却离我们更远当下,人们想看“到”自然的需求已被科学技术满足,然而我们感知自然的期盼却是科技所无法满足的那末,何不将行“万里路”当成我们的新准则,去体味黄山之奇、泰山之伟、长江之壮、大海之阔要想感知自然,诸君自请上路【满分作文评析】本文是一篇比较规范的议论文作者从直接感知自然的角度入笔,开篇灵便运用命题材料,在对照之中提出觉“知自然要躬行”的观点,审题准确,立意鲜明且易令“普罗大众”接受接着反向假设,运用排比反问句式,罗列苏轼、李白、毛主席等事例,论据相对充实,论证较为有力然后很有分寸地指出,光靠影“视、文字”感知自然是不够的,唯“有亲临自然,才干寻得自然的真谛”,归因分析合理到位更为可贵的是,文章在辨证地肯定“电视、手机”对感知自然有“积极意义”的同时,努力探索感知自然的意义所在,揭示出人类妄想控“制自然的野“吸其导致了咱然的心”离我们越来越远的后果,针硬时弊,引人思量此外本文标题和观点皆化用古诗,简洁典雅又略有变化标题用感“知”,紧扣命题材料;论点用觉“知”,有些哲学意味,颇见匠心结尾处,要‘感知自然,诸君自请上路”,呼告亲切,嘱托殷殷尽管行文中有个别不当的用词和错别字,三个史料也有罗列顺序欠妥的嫌疑,但瑕不掩瑜,本文仍然不失为一篇优秀的考场急就章云南高考满分作文2022最风貌的人眼下,在网上流行着一种购物神器,通过他们的浏览器进去购物的人,会得到一定的返利在生活之中我们也会碰到有关返利的事情,但无论用何种方式的返利,都不能离不开我们辛勤的付出其实我们的心灵也是一样的如果我们每天能打开心灵的浏览器,用心去做事情,和别人交流,也必然会得到一份心灵的返利——别人的信任与共鸣谁都希翼自己一辈子中能遇到一个贵人,能给自己的生活带来夸姣向往然这离不开我们平时点点滴滴的行善积德何为行善积德?并不是盲目的去施舍别人,而是先从自己的心灵做起只要我们把自己的一颗心善待好了,夸姣便会不请自来心灵的舞姿构成为了我们迈向成功的步伐,一个人的心是个怎样的状态,他的生活就是怎样的状态,这颗心就是他生命的状态我们要给自己的心安放个位置,如同每一个人都会有自己的理想、信仰和宗教一样以敬畏之心、慈悲之心、宽容之心待人,始终将她安放在祥和虔诚的位置,别人必然回报我们友善的目光男人的心灵要为人仁厚,凡事容让,具有海纳百川度量;女人的心灵一定要知书达理,聪明贤淑,具有柔情似水的风范不能吃亏的人往往都很聪明,他们往往会保全眼前,这无形间的举动将给自己的人品大大折扣;而原意吃亏的人往往都很智慧,他们会往往着重长远,这无意间的行为便将自己的人格魅力四射日久必然会换取别人心灵的赞许,也就是心灵的返利拥有颗感恩的心也会得到丰厚的心灵返利在我们的一辈子中总会有值得我们去感恩的人或者事感恩乾坤、感恩父母、感恩朋友、感恩生命、感恩对手、感恩万物……无论是在金钱上的返利,还是心灵上的返利,善良将是通往利益的必经之路如果你一开始的出发点就错了,背叛了你的良心,那末无论你在做什么样的交易,必然长久不了,越走越远,越陷越深善良它能洞穿黑暗,直抵灵魂砸破狭隘的锁,开启心与心的信赖与共鸣善良的心灵是灵魂的归宿,是人性的虔诚皈依慈悲为怀,消融积怨,普度众生,更是心灵的极品返利升华《梵网经》也说“以慈心故,行放生业一切男子是我父,一切女子是我母”世间上所有众生都当过我们的父母,以慈悲心来放生的话,这个功德极其泛博,日后必有福报降临心怀仁慈,如同一池湖水清澈柔软,折射出灵魂里佛性的光芒心灵的返利是自己的真诚的奉献换取别人的一种诚恳地赋予、信任、一种心灵的满足、一份福报、一丝祝福、一声问候.…真..真切切发自灵魂深处的表达方式让我们每一个人都能打开心灵的浏览器去感知生活,善待万物,心灵必将会得到出其不意的心灵福报如果你喜欢上了我的文字,就寓意着你就是我心灵的那份返利;如果不喜欢,就意味着我的耕耘还不够辛苦真正的风貌眼下,在网上流行着一种购物神器,通过他们的浏览器进去购物的人,会得到一定的返利在生活之中我们也会碰到有关返利的事情,但无论用何种方式的返利,都不能离不开我们辛勤的付出其实我们的心灵也是一样的如果我们每天能打开心灵的浏览器,用心去做事情,和别人交流,也必然会得到一份心灵的返利——别人的信任与共鸣谁都希翼自己一辈子中能遇到一个贵人,能给自己的生活带来夸姣向往然这离不开我们平时点点滴滴的行善积德何为行善积德?并不是盲目的去施舍别人,而是先从自己的心灵做起只要我们把自己的一颗心善待好了,夸姣便会不请自来心灵的舞姿构成为了我们迈向成功的步伐,一个人的心是个怎样的状态,他的生活就是怎样的状态,这颗心就是他生命的状态我们要给自己的心安放个位置,如同每一个人都会有自己的理想、信仰和宗教一样以敬畏之心、慈悲之心、宽容之心待人,始终将她安放在祥和虔诚的位置,别人必然带走一片云彩出与入的转换在这位伟人身上体现得淋漓尽致苏轼与华盛顿,跨越了时空,在出世与入世的平衡点上握手相笑其实,出世与入世的把握全在人心庄子说何“必去争谁高谁低”是不与人争;胡适说我“是山下人,就在山下看人”是与己争不与人争,是有容乃大,欲与己争是积极昂扬,两种品质都是处世为人不可或者缺的宝藏神仙在天上看人,凡人在地上看人,我在心里看人不出不入,亦出亦入庄子山上看人,皆如蟋蚁,他说,何苦去争谁高谁低?胡适山下看人,他说,怎能不计较大小、高低、胖瘦?胡适着意务实,而庄子追求超越可我们何去何从?身处山下,这是不争的事实;可当我们为种种较量而烦恼时,不妨把心搬往山上我们是山下人,除了参预竞争,别无选择,逆水行舟,不进则退惟独不断努力,才干在比较中不至于被淘汰,拥有更多的自由和主动权也许有人把山上比作避难所,自以为无欲无求便可远离纷扰独善其身,孰不知落后就要挨打,这避难所并不可靠中国近代史充分说明了这一点清王朝并不想参预国际的竞争,可紧锁的国门被硬生生地叩开,天朝美梦彻底破碎优胜劣汰,适者生存,种群如此,文明如此,个人同样如此身处山下,惟有直面而非逃避无所不在的竞争,我们才干生存;惟有化消极其积极化被动为主动,我们才干过得更好身处山下,让我们勇敢、上进,在这相对的比较中,追求卓越!可在这山下的较量中也诞生了不少惨剧前些日子,复旦医学博士生黄洋遭人投毒至死这又勾起人们对二十年前清华才女朱令铭中毒至残的惨重回顾本是同根生,相煎何太急?还是比较过于看中别人胜于自己的那一点长处,心中不悦,乃至妒火中烧,乃至害人害己,惑矣!我们在山下奋斗着,但让我们意识到,世界不只是山下遥相山尖远眺的情景,我们原如此藐小,皆如蟋蚁,而山下人的那些差别,又算得了什么?又何足烦恼?把自我看得藐小了,故心胸宽广,得以容纳更多乾坤造化,萧洒自得把差别看小,妒忌自然没有了存在的土壤,一派祥和,老子说与世无争,则世无与之争”我想,这并非叫人自甘平庸,而是让我们的心别拘泥于比较之中放下对照较结果的计较,自无烦恼了吧当我们能忘我且不急功近利地付出汗水,那就再好无非了我们将毫无畏惧竞争,积极投身其中;而面对得失之时,心无挂碍身处山下,务实而平淡地劳碌;心在山上,别有另一番世界这样的人生,大概美满而洒脱吧.庄子驻足于山巅,看山下之人,自然认为他们太痴,何苦争那些无所谓的东西可是更多的人只能和胡适先生一样,在山下计较着人生的得失没有人不憧憬老庄的心境,没有人不敬仰老庄的人生哲学,可是万事皆空的淡泊又有几个人学得来?放下是多么难的一件事,我们常在试图放手的一瞬间感受过那种撕心裂肺的痛楚因为我们身在红尘,因为我们身在红尘一路成长,我们经历过太多的竞争与淘汰每一次成功后,我们断然不会想起那些什么淡“泊,放下”惟独在失败后苦涩的夜里,我们暗自咀嚼着悲哀时,才会敬仰起所谓淡“泊”,以此作为劝解疗伤的良药而在下一次征程开始后,又飞快地全然忘记那一天说要放“下一切’的誓言我们就是这样生活在红尘中我们不会疲惫么?善男信女虔诚地拜倒在佛的脚上,乞求佛的博大,让他们解下尘世间的包袱可是,佛脚下的那些人,恰恰是因为放不下,放不下,又为人生中无穷无尽的计较所累,逃离吗?在庄子所在的山顶上笑看众生吗?我们时常有这样渴望遁世的情怀,可是稍稍一试便知,自己没有那样的心境,也就根本不可能真正做到遗世独立这就是红尘吧我往往在一次寄情山水,忘乎所以的旅行后,回到自己生活的城市,一下子感觉脚下的土地分外塌实旅行让我忘记了生活的繁琐,快乐吗?真得很快乐,可是越快乐,越是知道这快乐不可多得,是暂时的而生活中的那些计较,才是我人生中逃避不了的主旋律这才是生活!我们生在红尘,注定逃无非那些繁琐,那些连自己都鄙夷的欲望与追求我们镇静地,从容地在红尘中行走,真实地面对自己的计较.做不到庄子的淡泊,不如从容地做一个俗人,逃不开就面对!无非做一个快乐的俗人,也需要自己的一点点节制纪德说过要“学会找到幸福的方法,是要学会限制自己的欲望,而不是设法满足他们,,所以,有些计较,便适可而止吧,这又有些是向庄子借鉴了的确,我们身处山下的滚滚红尘中,依然可以从容行走,又可以不失时机地看一眼山上的庄子,看看人家淡泊的笑我们确实是“山下人”胡适先生是一个现实主义的哲学家所谓“山下人”,无非是掉在社会大“染缸”中的一员我们毕竟不是隐居山间的贤者,无法体味出世而淡泊的实感近在咫尺的张张面孔,远比高山上看得清晰真实作为一位普通人,我,无法回避想想人确实是社会的动物,离开了群体几乎无处遁逃生存是最紧迫的压力,争名逐利更是急促的暗号被定义为世“界是物质的,接受了唯物主义的时代显得处处充满了真“实然而真卖’的另一面是残“酷人为财死,鸟为食亡的道理虽稍显低俗,但却为世人皆知的事实;天“下熙熙,皆为利来”虽道出了一丝无情,可是反映了人性的真象;君“子爱财,取之有道”,纵然是读书人的自勉,却依然改变不了逐名逐利的竞争关系无怪乎胡适先生在接受过进“化论”,熏陶之后会产生这样的认知想想那时的中国,已不能再固步自封,更不可以用“山上人”的心态去面对现实你不争,别人也要争,社会是残酷的为了适应优“胜劣汰”的法则,我们受胁迫地去计较高低,大小,胖瘦但是如果给我一个选择,我会成为“山下人”吗,显然不会大多数人都应当渴望脱离“山下,,的混沌,还自己一片清净有些人计较得过火了,自尊心变成为了妒忌心;渴望变为了欲望;希望化为诅咒,于是他投了毒去谋害自己的同学这么一看,“山下”的世界未免过于可怕,还是“山上”为好其实也未必庄子所言“山上”,更像是精神的高山好比登“泰山而小天下”,这种心态的变化如同视角的变化,“山下之人”未尝改变佛说,色即是空一切浮华之物质只是表象,其本质即是虚无看得透的贤者即使身处乱世依然能小“天下”而不争,困于所溺者纵然久居深山却还是抱有计较之心,分别之心“山上”与“山下”与人的处境无关,庄子的出世之心无非是一颗面对尘世泰然自若的心,对于万物无分别的认识就这一点来说,并非世人所不能为也人还是终究要做真正的“山上人”的,人赤身而来,等到盖上棺盖的一刻手中也不曾经握住任何东西这时再要看其一辈子之经历,每分每秒的皆如蟋蚁,何苦争过高低?然而争“还是要争邛勺人不可蒯兑离生活,为了生存计较成为了一种天理,然而更应当将自己的心寄托于“山上”,将计“较”与得失看淡些,这样我们才干留出更多的心境来享受人生【例文]争皿的学问(分)563庄子说高“山上看到的山下人皆如蟋蚁,大小高低如一,何苦去争谁高谁低”胡适先生说我“是山下人,就在山下看人,怎能不计较大小、高低、胖瘦?》两位中国文学史山的大家进行的隔空问话着实有气势,这两个问号更是让我目光专注,不禁自问,是争还是不争?连胡适先生都说我“是山下人”,又有多少人能自称为高山上的看客呢?庄子固然算作例外,这位大家曾经与海神一道观秋水,人生的真谛已然觉悟,他看到的世俗的人自然都是蟋蚁他的不争已是高山烟云之外似仙人的一句禅话普通而站在山脚下的我们,如蟋蚁一般的人们怎能不争?社会像一个金字塔的形状,每一层都挤满了人,越往上,利益越多有人安然坐着打着盹,有人却排击他人奋力向上爬这是一个硝烟弥漫的世界,金字塔顶有至高的荣誉名利,我们应该争着向上而不是打盹,不是吗?不是为了名利,而是为了在社会立足,闯出自己的成绩来,不是吗?不争不抢,怎么可以?又如胡适先生自己而言,他曾经身体力行地争过,民国建立后,社会状况依旧低迷,封建势力仍未消除面对这一局面,胡适先生写了《文学改良刍议》,欲从思想文化方面拂拭人们的旧染污俗观念他为什么而争?为了中华的文化走向、中国的未来发展,与谁相争?与旧势力封建残存相争,与那些妨碍中国发展的势力象征他在金字塔中有了新发明”,是受到质疑的,然而,他最终争到出了结果,新文化运动顺利展开,鲁迅等人纷纷声援胡适先生这样争,抢”出来的新文化确是造福了人民,让我们用上了白话文,真的感谢他大家毕竟是大家,胡适先生所争的一切从来不是为了自己,而是整个中华民族再反观现在的社会,档次一下子低了下去,超市促销也有拖家带口去争抢,连上公交这样的小事也有人争个你死我活,最后还大打出手,这便是金字塔的低端,“山脚下的人”会萃的地方是,我们该争,但不是什么都需要争并且还有一点,我这里所说的争都是“良性竞争”,这就是社会道德方面的讲究,什么不该争,如果连在车上坐个坐位都要争抢我都要怀疑你是不是抢劫犯了竞争的一切目的都是为了共同进步共同发展,使社会整体得到提升类似恶性竞争的事例也不少,这样使社会道德水准退步的事还是不做为好抢坐位还是小事,万一,胡蝶效应引起个金融危机,那可不是开玩笑的山脚下的人们,因为我们还在山脚,所以必须学会争,但请文雅地【例文】从世俗山脚走向精神高峰(分)660庄子说高山俯瞰人皆如一,何苦去争高下,胡适则曰我即山下人,山下看人,人中观人又怎能不计较个人大小高低?古往今来无论神仙俗子没有一个是出生在精神的高峰之上,每一个个体都曾经在世俗山脚,人群里计较过,争夺过,奋斗过,只是不少人一辈子沉溺于此,自甘永怀“山下人”的无奈劳苦的心境而计较一辈子,而有些人却在胡适的“山下”觉醒,一步步从世俗山脚攀登上庄周无“争”的精神之山峰山下看人,计较名利得失,你争我夺,劳心费神,如何让精神放飞到高峰,以成真正的自由心境?维克多.雨果在青年时期也曾经困于名利的山下,当时七月王朝对他以名利拉拢,而雨果尚在青年,正是挤在“山下人群里”,自然计较渴盼这些头衔利益,于是便收下了七”月王朝”的甜果,然而在这十年中,雨果除了写下一部让观众喝倒采的《卫戍宫》外,再无他作,雨果的精神被山下的你争我夺束缚,灵感被千般计较扼杀,直到王朝覆灭,他蓦地意识到了山下人看人看己的纠缠,开始觉醒之后的十八年流亡生活更使他看清了山下之俗,终于他的灵魂写练到了精神的高峰,在那里,他一最广阔的人道主义情怀悲悯这所有山下的世人,用无争的宁静与同情书写下了传世之作《悲惨世界》,若不是自行修炼,从世俗山脚走向精神高峰,雨果兴许只是一个刷笔杆子,心中充满个人得失怨怒的凡夫,而永远不可能成为一位以宽容无争待物,以仁爱同情处事的高山老者山下看人,终究脱不了个人厉害,离不了私人的爱恨计较,如何让思想升腾至高峰,以成真正的心怀苍生?马克思先生去世后,恩格斯曾经有演讲,中间有一句说马“克思先生身前可能有许多敌人,但未必有一个私敌,,正是由于马克思立足于思想的高峰,为思量人类共同幸福而摆脱了山底下个人私底下计较恩怨,才会成为一个不“有过一个私敌”的圣人,才会创造了共产主义理论而共产主义理论的创造,以及一切思想学说的创立,都需要是一颗抛弃个人私怨的山下情仇,而以天下为怀,以天下苍生为己任的无争的高峰精神从世俗山脚下走向精神高峰并不等同于否认一切世俗山底下的人间计较,而是呼吁人们能在山下的为生存而战的物质生活中超脱出一颗能够不计较个人名利得失,爱恨情仇,而心怀苍穹宇宙的广博的精神境界,与无争宽容的慈悲心怀,因为惟独走上精神高峰,人材能成为真正自由的人,才干摆脱山下人的无奈与劳苦,才干真正获得无惧乌苏的漂亮人生胡适先生的山下看人是一种基态,也是人们的一种常态,然而,如何从一种常态走向庄子自由王国,却是我们一个值得我们现代人深思的问题【篇二年湖南高考优秀作文精】20221年湖南高考优秀作文精选标20222022-07-0421:35:52签分类写作训练营教育湖[南卷]阅读下面的文字,根据要求作文分60某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化过去她出场面对现众说的第一句话是大“家好,我来了!”而现在她说的是射谢大家,你们来了!”也许类似的变化曾经发生在你的身上或者身边,也许你对此有自己的感受和思量请自拟题目,写一篇不少于字的记叙文或者议论文800当你不是世界的中心1乾坤合而万物生大自然厚德截物,却从不以造物主自居雨水润物无声,海水容纳百川,水以天下之至柔驰聘天下之至坚,却从不居功清风徐来,带来阵阵花香,你甚至感觉不到空气的存在这些自然万物无处不在,却温和敦厚,不事张扬而在自然中生长的我们,又有什么理由骄傲呢?因这人要学会将自己边,缘化”,即不以自我为中心惟独当你不把自己当做世界的中心的时候,你才干正确认识自己自谓“当局者迷,旁观者清”,惟独跳出自我,才干认识自我天朝上国,物产丰盈,本不必与外夷互通有无”,正是清朝几进年来以天潮上国”自居,闭关锁国,没有认识到自身各种弊病,从而日益落后于世界后人再看历史,无不扼腕吧息,因为此时的我们可以清晰地看到东西方差距,没有妄自尊大故跳出自我并审视自我,才干认识自我,并完善自我不以自我为中心是一种谦卑的姿态,是一种优雅的风度在三月份的日本九级特大地震中,日本民众充分展示出了这种姿态和风度几千遇灾民众正等待救援物资,可以想象当时他们心中的恐怖,领取物资时也没有一个人插队,最后整个场地没有任何垃圾,他们没有一个人以自我为中心,每一个人的生命、需求都是平等的而在中国,为了自己的利益,不顾他人集体的例子比比皆是无论个人还是民族,都需要学会尊重他人,不以自我为中心,保持自身的风度与姿态不以自我为中心,最重要的一点就是要学会以不同的眼光看待世界,而不单从自身出发兴许你以为自己是万众瞩目的大明星,是舞台的焦点,可是在一个农民眼里,你只是个行为怪异的年轻人,远不及他的庄稼重要兴许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班,殊不知在他们眼里,蓝天、白云、草地、游戏才干构成最美的童年所以在别人眼中你不一定耀眼,你要用他人的眼光看到自己的卑微在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一定耀眼,你要用他人的眼光看到自己的卑微在孩子眼中你奉为金科玉律的东西可能一文不值,所以你要以孩子的眼色去找吧自己的童真和快乐以不同的眼光看世界,你将看到更绚丽的色采当你再也不是世界的中心,你将明白众生平等,从此再也不轻蔑一只蝴蝶、一片落叶,你将以谦卑的姿态、优雅的风度去生活,你将读懂无言的自然简[评]当你再也不是世界的中心,你便明白了众生平等,你便学会了尊重芸芸众生与世间万物——文章提示了原材料所含“自我中心”与尊“重对方,、俯楣与平等的变化关系,符合题意文章主体部份论证不以自我为中心的价值作用、核心特质和做到不以自我为中心的重要前提,中心突出,内容充实;但文章句、段、篇都还有稍欠慎密的地方文章采用层进结构,运用多种论证方法,有一定的内在因铉系,在用词贴切、句式灵便、文句有颉历’等方面也比较突出、心灵的雕琢2曾经几何时,初出茅庐的影子已悄然消失,那颗未经雕琢打磨的封闭的心灵也已在时间的洗刷下变得圆润于是,此时的她,可以敞开平和的心,真挚地说道射谢大家,你们来了!”虽然隔着试卷,我无法听闻她那恭谦的话语,但透过字缝,我却似乎看到了往日的一幕幕,如断了脉络的红叶,迷失在那枯败的季节那还是在一个萧瑟的季节,冬日的飘雪打湿了你我的屋檐那时的我们同住一个宿舍,同进一处学校,同行一条小道年幼的我们怀揣着那颗同样幼稚的心,行走在同一片静谧的天空下日子,要总是那末和谐该多好啊三个人的对话,三颗心的融合彼时的我们常挽着身边的你的手臂共同畅享那片风的滋润而现在的我,同样暴露在风的寻觅下,你们的身影,却被风吹散、吹走了那样消沉的一天,是我未曾经预料到得你们二人提前离开,携手前往学校,未带走一片叶,也未留下一缕光于是那天的清晨,叶不落了,风停了,天空也黯淡无光了,我颓败了低下了头,惊喜地发现了你们的鞋印在鞋印的陪同下,我重拾回灿烂的笑脸,可我却未曾经想过,中处行人何其多,我凭什么认定那是你们的鞋印之后的几天,你们相约离去,充满默契当时的我一定很无理,也很可笑,多大发着小姐脾气吧?当时的你们正好好的走着,我却二话不说,从后面拉扯着你们的衣服用劲捏着,大声叫喊你们怎么回事儿啊?我还没走呢!你们怎么不等我”说罢我还大声哭出了声你们望着我,任冬日的凉风吹打着你们的脸,我祟也再也不哭了,因为我看到了你们眼中的冷漠你“总是这样,以自我为中心,从不顾虑别人的感受和想法,你怎么还哭,?,,一个朋友忍不住地大声数落我的不是,令一个朋友则偷偷拉扯她的衣服哼!我冷笑,想帮我,别猫哭耗子,我瞪了她们一眼,不带走丝毫云彩,离去之后的我们形同陌路,直至,妈妈的批评直到妈妈发现不对时,我们已冷战一个多月那时妈妈特意让我去叫唤同学顽耍,我无动于衷妈妈最终说出你“知道为什么她们都不理你,离开了你吗?我无言咽为你从不说谢谢,也从不TJ说F对不起,,做了任何事都不以为然,随随便便,见大人不叫喊,见老师不理会,见同学不说友好的话我低头不言她”们都跟我说了,你自己去解释吧”我垂着眼,紧闭嘴家门口,同样的寒冷,但我最终忍不住泪洒大地因为她们都在,她们哭着站在那里,望着我,寒冷的风再次吹来,吹湿了我的眼,却吹暖了我们的心简[评]文章由材料中她的变“化”联想到自我,记叙一段自己的心路历程——发生在自己身上的类“似的变化”,符合题意,中心明确,内趣充实酗文的表I现元素颇为丰富在善”用修辞手法”、文“句有表现力”等方面也比较突出,以后女生这一特定对象看,其事其情当视为真实,但个别用词用语似还是有些矫90做之嫌、走出自我3大树不应只看得自己的高大,而忘记落红无私的哺育。