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从阿心态说起文章来源自学科网几年前,我写过一篇名为《且去填词》的短文,借宋仁宗q与柳永的故事,批评那些有专业特长和深厚造诣的人士,正在踔厉风发之际,不知jsfw8出于什么动机和外力,或被动加官,或主动谋官,更有些人手伸得很长,精力分散,以致放松和不注重向本专业领域巅峰进发的现象我出于惋惜人才的浪费,顺便说了宋仁宗几句好话我说宋仁宗看中柳永的长处,让柳永扬长避短,且去填词,无意中造就了一代词宗文章发表后不久,山东有位素未谋面的年轻朋友提“出了异议他认为仁宗显然是把柳永视为只知填写艳冶小词的无行文人,难当大”用于是我专门写了封信回他,解释我的这篇文章虽在说三,却是道四,是借古“喻今这位朋友表示理解,于是刚刚开头的争议,也就各说各话地愉快结束,以”“后还曾有过几次信件的来往,保持了因学术异议而促成的友谊”今年年初,我把-年间所写的随笔结集出版,没有书名,想来想去,终于选用且去填词那篇文章名,拿来做书名我除了把原文章拿来作代序,以再一1999xxxx次阐述我的立意外,还在后记中又写了一段引申的话说我真期望各行各业的精“”华,各尽各力,发挥有特长的一面,且去从政、且去写小说、且去建造、且去“发明、且去教书、且去这个、且去那个‘’‘’‘’‘小书出版不久,偶尔在南方一份周报上,读到北京一位素有交往的老朋友所写的一’‘’‘’‘’……”篇文章,名为《且去做人》,很高兴因为且去如何已经从我的只见物发展到老朋友的更见人,既引为同调,自当拜读文章的开头是对且去填词故事发表“”“”了自己的见解,认为宋仁宗对柳永的轻蔑态度,是一望而知的,其根据是仁宗“”“”显然早已接到过什么人打的小报告接着是一大段批评的话说现在有教授做翻“”“案文章,说仁宗命柳永且去填词,是爱惜其文学才华,我怀疑这是阿心态使”“然多亏老朋友笔下留情,没有点名批判,但我还是对号入座,揽在自己头上‘’q朋友间的相互质询,本是学术生活中的常规,何况并未恶语相加;但这一提示却引”起我做深层思考对宋仁宗的全面评论,是需要花功夫,费文字去做,即就仁宗对柳永的态度而论,也可以仁者见仁,智者见智若从阶级斗争观点来看,可以把仁宗批得一无是处,因为他是皇帝,是统治阶级,尽干坏事,所以只要一望,就可知他对柳永的轻蔑态度;如果从二分法来看的话,仁宗在宋朝还属于好皇帝一“”边,也许有对柳永怜才的一面,所以我给他一个知人善任,尽其所能的评语也“”不能算过分我以为这是对历史人物的不同看法,似乎不牵涉阿心态的问题,“”说出来和老朋友探讨“q”由此,我又做进一层思考,我是不是暗藏有一种阿心态有的因为最近我写了一篇短文,题目是《人生幸福何为先》,答案是人生幸福达为先并发挥其意“q”说语云达人知命,唯有达才能真正认识人生如视坎坷为人生必经之路,“”视一时辉煌,为过眼烟云,视未被启用为淡泊明志,视欢乐为一时兴至,视离合为“‘’‘’宴席的聚散,视家无余财为君子固穷,视家人父子若友朋相聚,视挨整受压为心无愧怍此皆为达人知命之念,虽有阿之嫌,终有幸福之乐我在这里已自我怀……q”疑有阿之嫌,那足以证实我的朋友确实独具慧眼,看透了我那种暗藏的阿心态,我应该感谢这位老朋友的启示q“q但是我仍然划不清阿心态与通达之间的区别请教了几位专研鲁迅的学者什”么是阿心态虽难有确切的界说,但都给了我不少启示思索良久,两者还是“q”有所不同阿心态是一种卑怯心态,是明明失败,偏要自诩为精神胜利的虚骄“q”心态,是一种虚空的自我满足和无根的妄想,是用以逃避现实而沉醉于梦幻;通达“q”的观念则是识透世情的个人解脱,把一些萦绕心思的诸般事务付之于淡然,以力求超脱世俗,追求宁静致远的境界这种想当然的区分,可能引起方家的讪笑,但也许从而得到高明的指教,让我明白明白到底我有没有阿心态文章来源自学科网“q”jsfw8。