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文本内容:
道一声向经典致敬三星经典一声除非是让我死,不,即使是死,我也不会忘记你,我的灵魂会把记忆交给悬崖峭“”|壁,以化石的方式留传后世她曾自豪地预言一个节日的到来那时候,人啊我将欢欣地起立……我将以自己受难的创痕,“向你们证明我兄弟的感情白桦《从秋瑾到林昭》”林子大了,各种各样的鸟都在自由地飞翔近观中国诗坛,也是众鸟齐鸣的繁华景——象诗界无代际界别,从十几岁到耄耋之年,各有各的写法诗界亦无主义之分,从写实到浪漫,从现代到新古典,各有各的路数每年有余种诗集出“”版,全国有多个诗社频频活动新体诗和旧体诗不再对垒争雄,而是各擅胜1000场,两翼齐飞诗语空间广阔,作品铺天盖地,也难怪有些人为诗已复兴、盛2000唐气象欢呼鼓掌了“”“在多年以来辩正反思语境中,我的确对两个论调颇有疑虑一是数量取胜论,二”是诗歌进化论以量取胜,很容易令人想起当年的诗歌大跃进,县县要出一个“”郭沫若,稻谷亩产几万斤,社员每月写几万首,轰动过,狂热过,但时过境迁,“”“”“统统被人忘却了所以,根本问题在诗的质量进化论者,总以为新的优于旧”的,今天胜过昨天,少壮越过老年然而诗歌历史并非线性前行,一年一度、一个“”时期的诗歌成就,与先后无关,与新旧无涉,只能以提供的情感价值、精神价值与美学价值来论衡,证明或许是出自职业性的病症,我始终对真诗、好诗、有意义的诗,怀有真心的向往,而不愿看到数量的过剩和意义的匮乏依我之见,诗美的向往与现实的要求,总是强烈地表现在人们面对的问题之中对于诗人来说,主要的困难不是对以往的谱系与定见的重复,而是对不断出现的问题的揭示也因此,我们真正需要的,不是答案,而是问题,是深入思考人生与艺术中复杂的实际问题在此过程中,意识可以真实地敞开,深奥的知识命题都会返璞归真我以为,诗歌现实的要求与诸多矛盾中,一个重要的命题,是如何看待经典,对接传统,盘活创力这些年,在流行的诗歌史写作或对当下诗人诗作的评论中,经典一词已被广泛引用甚至滥用尚未发表可以预告经典,甫一发表可以认定经典事实上,经“”典应是拥有众多读者的作品,是不受时空所限且具有精神价值的作品,是经过一“”“”“定时间检验被认可的作品,是中国经验与人类经验可以联结的作品,自然,也”是需要人们在见仁见智的持续解读中受益无穷的作品这样的经典,需要有相当“”“”的历史、文化、美学的品格进一步说,堪称经典的诗作,往往具备历史文化的维“”度,生命体验的维度,灵魂拷打的维度,艺术上达的维度,以及神性思维的维度从这个意义上,经典应是标杆性的作品,是从思想到艺术有冲击力的作品应当承认,诗人们在不断探索着通往经典的道路进入新世纪第二个十年,人们渐“”渐告别了风行甚久的狂欢与喧哗的节日情绪,告别了炒作事件和噱头的行为艺术,语默动静,潜心突破,出现了各种各样可读的诗,也出现了多种声音的混“”“搭不过,我们仍然看不到真正能引领诗歌潮头的巨作,看不到足以影响诗歌史的”大诗,离人们的期待还是有一定的距离究其原因,我以为诗歌实践中依然存在着属于老生常谈的障碍这里,不妨略举数端在追求现实性时,过多地依赖意象的罗列和直捷的述说,难以企及经典所通常具“”有的得意忘形与智性高蹈;在表达以人为本时,缺乏人的千姿百态,缺乏复“”杂又透明的内心震颤,缺乏强大的精神能量在诗行之间的传递;在表现时代感时,“”“”“”找不到自我与时代之间所存在的某种隐秘的回应关系,只是表面化地对标志性事件加以粗叙,或者只是渲染一点背景与氛围,或是要想甜,加点盐;在艺术“”“质地上,一些诗作虽有局部的闪亮点而缺少整体的颠覆性,缺少那种给人以新颖与”“”陌生的冲击力,也因神(内容)为形(形式)役,而鲜见得意忘言的高妙;在思想深度上,一些诗人依然凭着思维惯性写作,缺少对历史真相的揭示,对诗性意义“”的把握,对生命哲学的洞见,缺少感性与知性的合力和张力,诗骨仍显得疏阔苍白;在语言表达上,发散有余而收敛不足,企图打破羁绊却又缺少节制,重铺排、“”重渲染、重华瞻,甚至言之无物,语不及义;在诗歌传播上,出于种种利益驱动的大奖大赛名目繁多,不计其数的重在参与的作品,充斥着市井气息和应景场面;在批评风气上,还存在或违心吹捧或霸王开弓或八面玲珑的种种现象,缺少且“”“”“”耐清寂的细心解读,缺少真话、实话,无助于对诗歌建设切实的推动在文学艺术诸多创作活动中,经验证明,诗歌创造其实是最为艰难的一项作业诗人会挨饿,诗歌永远闪光灵感不辞颠踬顿踣,在步履匆匆或常人迷路的地段厚积薄发,成就着精神的喜马拉雅,以一当十地触动读者心弦和时代神经此一优长,远在小说散文之上况且,小说散文艺术的最高境界,也往往是诗和哲学“”我们高兴地看到,中国当今的诗歌已经结合当代性的解读而寻找着、也形成着新的生长点然而,倘若我们获得当代性的代价只是认知当代性的命名而不能真“”正落实到向经典致敬的大气度的艺术创造,仍然是件可悲的事情思想的贫困化、“”“”构思的单调化、语言的粗鄙化等等,就发生在我们周围中国有中国的诗歌问题,有些问题可能也是这个世界通约性的问题对于诗歌而言,全球化浪潮只能造成同而不和,本土化的经典策略,则追求和而不同那才是中国当代诗人所期待的诗歌生态和文化理想“”“”——本土化经典策略并不意味着一切都回到传统的规范、典律,而是对自己的诗歌境况作出反思,对诗歌现象作出新解,对抒情方式作出改进,从而重建自身诗歌美学历史的连续性本土化经典策略概而言之,可用十六字归纳,即汲古润今,汲洋润中,深入当代,自主创新我们的目标是使当代诗歌再经历一次从语境到观念、范式、表达的凤凰涅,可能是既不古也不洋的,恰恰是集百年之功又有新的深度、力度和高度的充满现代精神的新诗歌“”“”“”所谓汲古润今,就是用古典精萃中那种吞吐八荒、胸臆开张的器度涵养自身,以传统诗道的剑胆琴心、嘤鸣雅会续咏沧桑纵观新诗历史,凡有旧学修养的白话诗“”人,无一例外均能于文史之窗下钻仰沉吟,达于目不窥园之境,加上沉潜深厚的文史功底,发乎歌吟,其间的学养真气,必然博雅而绵长;其中的旨趣神采,也常常时推格调而毋忘神韵今人向文脉取法,当自觉触摸悠久文化之润泽,承领历史烟雨之熏陶于坚被称为先锋派诗人,他在和同样被称作先锋派批评家的谢有顺的一次对话中,谈到自己最近重读《论语》,重读《古诗十九首》等等典籍,不仅“”“”感到依旧可以认同,而且更能够从里面感受到我应该在这个世界上怎么生活、怎么做人,那些以不变应万变的思想和话语方式,我觉得都是一种现代方式,“”“过去的真理根本就没有失效(见谢有顺著《先锋就是自由》,山东文艺出版”“”社)由此可以看出,古典的气骨与智慧,先贤的吾道一以贯之的基本价值观和“”诗歌观,与当今新诗人的关系正在恢复,在倾听自然、感应宇宙、体察人生乃至“”富贵于我如浮云等等方面,古今诗人完全可以穿越时空,相望回响,异曲同工今天,我们当然仍以新诗为主要着眼点百年新诗运动之所以厥绩至伟,在于它为“”新文化进入现代世界提供了精神的与传播的通畅管道,但也恰恰是以与古典的脱节为沉重代价我们今天要做的工作正是新文学历史逻辑的修复具体到诗歌,或“”许要的恰恰是不薄旧诗爱新诗不薄旧,汲古而润今;又爱新,在基本的层面上更有新思想的流贯,新语言的丰采“”“”“”。