读《一定要骄傲》有感：另一种骄傲

读《一定要骄傲》有感另一种骄傲读《一定要骄傲》有感今天，我读一篇文章《一定要骄傲》，这篇文章使我对骄傲的看法有了大大的——改变——这篇文章讲述的是宁灵的父亲和住所被同学嘲笑，她的同学祈真帮助宁灵摆脱心理自卑的过程，通过祈真的帮助，宁灵成为了一个自信的人，并且真正为自己感到骄傲祈真对宁灵说了一句话使我印象深刻那就是骄傲也是可以一分为二来看待的，坏的骄傲确实会让人显得很自大很讨厌，但好的骄傲却可以让一个人变得更自信、更坚强，在任何情况下都不会放弃让自己变得更好的努力我觉得这句话富含哲理这让我意识到骄傲不一定是坏事，如果把骄傲放到适当的位置，骄傲也会让人变得自信因为骄傲有时可以帮助人们积极乐观地面对生活中的种种困难，甚至流言蜚语，而不会像过去的宁灵一样，心灵备受折磨在生活中，我也遇到过类似的事情，由于性格比较内向、敏感，十分在意别人对自己的看法在我上幼儿园的时候，有一个和我同龄的小男孩给我起了一个非常难听的外号，而且经常用这个外号起哄嘲笑我一开始，我也和宁灵一样，变得内向，自卑，不愿与小朋友说话和玩耍妈妈发现了我细微的变化，了解情况后，便耐心地开导我不要过分在乎别人的看法，把自己心态摆正，坦然地接受自己的不足之处，对他人极端的看法不予理会，就像你不接受这个外号，那么你也要理所当然“的认为他们叫的不是你啊，你没反应，他们也就觉得没劲了，过段时间自己也会意识到自己的错误经过妈妈的开导，我变得更有勇气和自信第二天，我依旧像往常一样高高兴兴来”到了幼儿园，当那个男孩再叫我外号时，我就按照妈妈的话去做，不予理会，正如妈妈所说，久而久之，他觉得叫了我也不会理会他，便不再顽皮了我们的生活都不容易，但是那有什么关系我们可以把握自己的情绪，可以让自己变得自信，勇敢，坚强，这何尝不是另一种骄傲呢生活中还会有许多事情不尽人意，让我们骄傲地面对它们吧五滕越第二篇读《历史的选择》有感另一篇读《历史的选择》有感5河北省承德市双滦区实验小学五年二班黄达指导教师徐翠军没有共产党，就没有新中国听到这首歌，我想起了前几天看到的《历史的选择》这一本书这本书讲述了中国这个春秋的苦寒和风霜这就像那梅花呀，“……”在风欺雪压面前，从来都是顶天立地，不肯低头折节90《历史的选择》里有许许多多英雄人物为新中国做出过巨大的贡献例如杨靖宇于年春，到达东北，化名张贯一，任中共抚顺特别支部书记，组织煤矿工人进行反日运动在组织运动中，杨靖宇被日本警察署抓捕入狱两次，受到日本军警1929的严刑拷打，但其始终不承认自己是共产党员和从事反日运动九一八事变后，杨靖宇被营救出狱，并出任中共哈尔滨市道外区委书记，随后历任中共哈尔滨市市委书记、满洲省委军委代理书记日军看到抗联势力的不断壮大，感到十分恐惧，在年下半年调集重兵对抗联进行围剿，并以万元巨金悬赏杨靖宇头颅年初的多天里，杨靖宇率抗联战士与日军作战多次，在日军的疯狂围剿1938“”1940下，抗联陷入困境，几乎弹尽粮绝，战士们只好以草根、树皮充饥，甚至将衣中棉5040“”絮掏出来吞咽在斗争进入异常艰难状况下，杨靖宇决定将抗联编成几股小部队，分散活动，保存实力杨靖宇率多名抗联战士准备在蒙江方向突围，因叛徒的告密，日军很快就发现了他们的行踪，为使部队安全转移，杨靖宇决定再一次分400散突围，自己率一部分抗联战士牵制日军年月日，经过几次战斗后，杨靖宇负了伤并且身边只剩下几名抗联战士日伪军追踪杨靖宇的血迹，很快1940223将杨靖宇与几名抗联战士包围，此时的杨靖宇已经数日粒米未进，以皮带、棉絮充饥，身体虚弱到了极点敌人的讨伐队围了上来，呼喊着要他投降，杨靖宇沉着地掏出双枪向日伪军射击，击毙数名敌人敌人想抓活的，停止射击高声劝降他“”没有应声，乘机烧毁文件，又向敌人开枪射击敌人活捉杨靖宇的希望落空后，向他进行了疯狂的扫射，杨靖宇身中数弹，壮烈牺牲杨靖宇牺牲后，日军割下其头颅，又剖开遗体的腹部，发现他的胃里除了没消化的树皮、草根和棉絮外，竟没有一粒粮食，残暴的敌人都感到十分震惊杨靖宇的英雄壮举，使我们不禁流泪怀念这些英雄们了啊果没有了这些英雄，中国就不会解放；如果没有了这些英雄，我们中国就会一直遭到其他国家的侵犯；如果没有了这些英雄，我们就不会过上今天这样幸福快乐的日子如果没有了这些英雄，我们中国就不能以崭新的姿态屹立在世界的东方第三篇读《教育的另一种可能》有感字读《教育的另一种可能》有感字1000马恒彪1000用了整整一个寒假的时间读完了《教育的另一种可能》一书书读得久不是因为少读，断读、忘读，而是因为这本书跟我平时阅读的书籍有不一样的感觉，初读时，感觉这本书着实难读，难懂，更谈不上理解了究其原因，我想，这可能是跟个人粗浅的知识水平有关，或者是自己原有的对教育的真正实质含义上的认识与理解不够深入，在平时的教育中还是原先的老师讲，学生听的传统教学模式但，以上的观点在我读完《教育的另一种可能》后已经有了截然不同的感受，而这种感受是那样的深刻，那样的有内涵下面就谈谈我对《教育的另一种可能》这本书的几点粗浅的见解

一、教育就是要把孩子心灵深处的生命力引导出来不管在中国大陆还是在香港或者在日本及欧美等发达国家，在教育上总是存在着各种各样的问题有人说我们大陆的学生高分低能，只会考试，没有创新能力教育一直是被人诟病的一个行业，因为大家对教育的理解实在是太多太多，有时很难分得请到底谁对谁错目前我们还是逃脱不掉上大学找工作、上好大这找好工作的框框因为我们的大学看的就是分数，所以我们的学生自从上学以后就只能围着分数转，围着如果提高分数转由此以来，使本来自信的孩子随着年级段起来越高，孩子的自信却越来越差，我们忘记了自信对一个孩子的成长有多么重要失去自信的孩子都不知道自己的特长是什么，不知道自己可以干什么，他们忘记了自.己是怎么样的一个人；我们的学习越来越教条化，把母语学习也单纯是为了考试，忘记了学习母语的目的是什么；我们忘记了不要在孩子不感兴趣，还没有能力理解的时候，让他做任何不感兴趣的事情，而是不管孩子愿不愿意，大家都是统一步伐、统一学习；我们忘记了任何一个人的成功道路，对大多数人可能都是不合适的但是我们还是不遗余力地、忘乎所以地干着这些事

二、教育的另一种可能是家长的改变、教师的改变、是教育的评价制度改变.……家长的改变才能使教育改变现在，干啥都要培训、考证，就是当家长不用，生完孩子就上岗但是这些无证上岗的家长却使我们的教育受到了阻碍对于孩子，我们从来都是舍不得的，舍不得他们跌倒，舍不得他们受伤，舍不得他们失.败，事事为孩子强出头每一步，我们都功利地计算周详在金钟罩下，我们圈‘’养出了一个个没痂没疤的孩子这些没痂没疤的孩子如何适应未来社会的发展‘’‘’呢但是我们的家长总是以自己的有限，来理解和指导一个有着无限可能的孩子教育并不是单纯的规范和监督，其实，放纵也是一种教育，是一种形式消极、意义却积极的教育在这种纵容下，孩子可能损坏一些东西，可能制造一些混乱，甚至可能受点小伤，却正是走在受教育的轨道上教师的改变才能使教育改变老师应该是带着学生走向知识，而不是带着知识走向学生教育的真正目的是认知自我、认识世界而孩子真正需要做到的，其实是学习知识，掌握方法，了解世界；知道自己是谁，能做什么，并发挥自己最大的.潜力一个好老师一定要启发学生，激发他的潜力如果半年里能有一个学生被他启发了，对学科产生兴趣，那他就成功了.教育评价制度的改变才能使教育改变你的梦是什么，你的故事是什么，这些非常重要这些在追求分数唯一的考试制度下是很难实现的试想，一个说自己有领导才能的人，却从来没有做过领导；一个说自己勇敢的孩子，却从来没冒过险；一个说自己很有创新精神的学生，却从未尝试过做自己想做的事，那人家怎么能相信你呢我们只有改变评价制度，使我们的孩子有机会去尝试，才能使我们的孩子知道自己是怎样的一个人，才会使我们的孩子有故事第四篇青少年一定要读的亲情感恩故事有一种爱不必等待我们家居住的老楼有近百年历史了，是早年日本占领青岛时修建的一批日式老房子，木格子窗、木地_板、木楼梯，人一走动便咯吱咯吱响买套新房子搬离老楼，一直是爸爸妈妈的愿望有一段时间，爸爸和妈妈下定了决心要买房子，一有时间就凑在一起热情洋溢地谈论房子妈妈告诉我，他们会把向阳的一间给我做卧室，让我每天早晨的第一眼就看见蓝天白云，卧室隔壁是我的书房，放我心爱的书和钢琴说完，妈妈就满脸期待地等着我的反应，我不敢看他们的脸，只能盯着自己的手指掩藏所有的表情我喜欢老房子爸爸和妈妈面面相觑他们不明白这栋人一走动就四处呻吟的老楼有什么值得我如“”此留恋，但是我却不能跟他们说起其中的原因这不仅是我心中由来已久的秘密，也是我和爸爸妈妈之间一直小心翼翼回避着的话题他们并不是我的亲生父母我岁那年的冬天，一个记忆中并不十分清晰却无比冰冷的日子，亲生父母用单薄的衣衫裹着我，站在爸爸妈妈的客厅里，他们之间交5流了什么我记不清了，只记得那时还不是妈妈的她摸摸我的头，说可怜的孩子最后，父母松开我，让我叫陌生的他们爸爸妈妈，我拽着亲生父母的衣角不肯松手不肯叫亲生母亲翻遍了身上所有的口袋，摸出仅有的几张毛票塞给父亲，父亲攥着那几张皱巴巴的毛票冲进寒风里不久，他擎着一支被风吹歪的棉花糖回来了，我松开手去接棉花糖，他们就趁机转身冲出门去时光一年又一年地流过去，那时候我把着门喊爸爸妈妈的凄厉哭声却很顽固地留在梦里我相信总有一天，亲生父母„„会走出茫茫人海出现在我的面前我离开老房子，一旦他们回来，会找不到我的所以，每当爸爸妈妈跟我说新房子的事，我总以种种借口表示自己喜欢老房子爸爸妈妈都是善良的人，一旦知道含辛茹苦抚养了二十年的女儿依旧在想念自己的——亲生父母，一定会失落和伤感的爸爸妈妈并没有因我的态度而搁浅买房计划年春暖花开时，爸爸妈妈买了新房子，一天到晚忙着装修，不时问我的房间该设计成什么样子我说随便吧，他2001们喜欢的我都喜欢有时，我心里会跳出这样的念头因为亲生父母知道我们住在这里，所以，他们比任何人更急于搬离这里我知道，产生这样的想法对爸爸妈妈很不公平但，很多时候，我愿意用这样的想法平衡一下稍稍有点罪恶感的自私春末，新房子装修好了，爸爸妈妈张罗着搬家我无动于衷，好像搬家根本与我无关看着搬家工人把所有往事的痕迹一一搬到了车上，对着越来越空荡的老房子，我的心空了，好像在内心闪烁了多年的希冀正随着搬家而烟消云散我坐在窄陋的阳台上，望着街道，黯然的神伤悄悄袭上心来妈妈指挥着搬家工人搬我的小床时，我按着床，流下了眼泪妈妈诧异地看着我，那一刻，一个念头是如此的坚决妈妈，我要住老房子妈妈显得手足无措，打电话叫来了正在新房子里安排家具的爸爸“”我低垂着头，坐在他们面前，他们关切地问我为什么一定要住在老房子里我只是哭，不说话最后，爸爸和妈妈叹了口气，让工人把搬到新房子的一些生活用品又搬回来末了，爸爸妈妈说小危，不管你因为什么原因要留在老房子里，你知道，新房子里有我们给你留好的卧室还有书房“他们慢慢走了我站在窗口看，二十年了，他们的背影不可遏制地老了，脚步有些”蹒跚，我真的不想忘记他们对我的爱，我只是想，用这样的方式捡回另一份远去的爱因为我要上班，爸爸妈妈搬走后，白天老房子的门是锁着的我担心亲生父母万一找过来，敲不开门失望地离开，我在门上钉了一个小木箱，里面永远放着一张纸条我是小苊，晚上在家，这是我的联系电话下班回来，我常常看见原来有些凌乱的房间，被收拾得干干净净，甚至我没来得及洗的衣服也洗净晒在阳台上，锅里热着我最爱吃的饭菜是妈妈来过了，她一直是个隐忍而善良的女人，喜欢用行动而不是语言表达她的关爱那阵子，越是一个人越是寂寥，等待亲生父母出现的念头越是强烈，我总觉得离他们出现的日子越来越近了对妈妈所做的一切，我有点忽略，甚至我去新房子看他们都是行色匆匆的，好像耽误一会时间就会错过了与亲生父母的相聚而善良敦厚的爸爸妈妈并没想到这一点，他们以为，我和所有向往过独立生活的年轻人一样，喜欢不在父母身边的一种天马行空的自由一晃一年半过去，我期待的场面迟迟没有出现我甚至想，或许亲生父母知道我住在这里也没勇气来找我，毕竟是他们抛弃了我，不能肯定我会不会原谅他们我苦思冥想，怎样让他们明白我的想念那个著名的黄手帕故事启发了我，我决定做一件事情一个周六，我到新房子看爸爸妈妈饭后，我吞吞吐吐问妈妈我小时候穿过的衣服还有没有爸爸和妈妈看着我，很久没说话妈妈起身，拉开衣橱，从最上面的柜子摸出一个小盒子，她递给我时，手颤抖了一下我打开，里面装的是我进这个家时穿着的衣服，叠得整整齐齐只是上面的花色已经很淡了，像经历了太多的风吹日晒小时候穿过那么多衣服，一开口爸爸妈妈便知道了我要的是哪一件我知道这样做对他们的感情是一种伤害，想说对不起，却说不出来，只是说了声谢谢然后是三个人的沉默，漫长漫长的沉默末了，妈妈摸了摸我的手小苊，没什么，我们也希望你能找到他们“”妈妈告诉我，亲生父母辗转了很久才知道爸爸妈妈想收养一个孩子，他们只说自己实在没有能力抚养我了，他们走的时候没有留地址，听口音好像是广东一带妈妈拿着我的小衣服，有些伤感当时我就想，如果不是实在没办法了，谁都不会把孩子送人的，我想或许几天后他们会后悔，回来找你，我担心他们人生地不“熟，找不到我们的家，我把你的衣服在阳台上挂了整整一年，如果他们想找你，看着阳台上的衣服就找回来了一年里，他们没来，我就把衣服收起来了这么多年，我们一直不愿意对你重提这件事，是害怕你伤心妈妈把衣服塞进我手里你拿去吧，像当年一样挂在阳台上，如果他们回来找”你，告诉我和爸爸，我们一起吃顿饭“我握着那套衣服，说不出话，心里跳跃着轻微而细碎的疼”这么多年过去，亲生父母没有来过，我不能否定他们生我养我同样爱着我，只是我怎么就没有意识到，二十年前，那支倾尽了他们的心给我的棉花糖，就凝结着他们所有能给我的爱从此后，他们把爱的权利移交给了爸爸妈妈不回来打扰我们宁静的生活，这是他们能够给予我的全部的幸福我握着妈妈的手，慢慢说妈妈，我想住新房子妈妈抱住我，眼泪洒在我的肩上“”第二天是周末，我找搬家公司帮着搬东西，妈妈不声不响地拿出我的小衣服，挂在阳台上，我又不声不响地将它取了下来，再一次慢慢地一字一句地说妈妈，从今天起，我要住新房子妈妈凝神地看着我，目光温暖而慈祥，我想跟妈妈说“妈妈，真的真的，我很爱很爱你，真的，谢谢你对我的爱但我咽回去了，因为”我已懂了，爱不是说出来的，而是要和岁月一起慢慢释放在生活里“”第五篇读《一种人生观》有感读《一种人生观》有感初涉哲学，便接触到哲学大师冯友兰的作品在中国现代哲学史上，冯友兰是自觉地去解决中国传统哲学与现代化关系问题的卓有成就的代表人物之一他运用逻辑分析的方法，不仅发愤创作一个新理学的综合哲学体系，而且在人生哲学方面，继承和发展了儒家的人生价值观念记得一位数学老师说过，智商最高的人是学神学的，哲学居于其次，然后是数学神学乃西方特有，故在中国哲学家必然是聪颖过人初次接触哲学便强烈的感受到哲学极为严谨的逻辑性，需要极强的逻辑推理与运算能力才能够略窥一二，加之冯友兰的这本《一种人生观》又没能够找到相关得文献帮助理解，所以虽仔细阅读数遍，仍只触及皮毛而已也只能用自己尚浅的阅历，来谈谈自己对这部哲学作品的理解中国古代没有西方所谓，哲学一词是舶来品，由日本人西周译出，经中国人黄遵宪绍介入，非中国所固有西方哲学是爱智之学，中国哲学是养性之“philosophy”“”学西方哲学曰逻辑，曰概念；中国哲学曰修身，曰养性两者世纪末世1920纪初以来，虽同曰哲学，实名同而实异沿着西方哲学的理路，欧洲最早发展出了近现代科学，而中国哲学却没有使近现代中国自然发展出科学来因此冯先生这“”本书虽然英文名是，但中文明确是《一种人生观》本书开头写到民国十二年，中国思想界中一件大事，自然要算“asortofphilosophy”“所谓人生观之论战本书写于世纪年代，其学术背景是著名的科学与人1/3生观论战这场论战缘于东西方文化及其哲学的巨大差异性，站在中国哲学立场2020“上的一方如张君劢（新儒家著名人物），认为人生观不是科学律令所能解决的；”站在西方哲学立场上的丁文江认为人生观用科学律令解决是可能的科学律令究“”竟能不能解决人生观问题是否真有所谓科学的人生观存在围绕着这一系列的“”问题先后形成了三种人生观第一种是吴稚晖人生就是衣食住行的人生观；第二种“”是胡适之自然主义的人生观；第三种就是冯友兰的一种人生观，即用理性指导的人生观显然，冯友兰是肯定有所谓科学的人生观的“”儒家向来重视人之所以为人，重视人生的意义和人生的价值冯友兰的哲学体系由儒家思想发展而来，所以他极为重视人生的意义和人生的价值，并把这一重要理论问题视为其哲学思想的出发点和终点极高明而道中庸既是冯友兰对人生意义和人生价值的最高追求，也是他的新理学哲学体系的理论概括“”在本书中他针对梁漱溟在《东西方文化及其哲学》中直觉认定说，特辟理智之地位专章，为理智正名冯氏早年留学美国，师从新实在论哲学家孟大格和实用“”“主义哲学家杜威，深受这两种哲学的影响，因此才会走上了新理学的治学方向，”从内容上来看它是接着宋明理学在讲，从形式和方法上来看，冯友兰却是采取的西“”方哲学的思维一种人生观，即是典型的以西方哲学的方法治中国哲学之问题的产物由此我们可见，冯友兰之赞成科学的人生观也就不怪了“”“”冯友兰写这本《一种人生观》，是为了描绘一科学的人生观供后人垂范，他为我2/3们描绘出了详细人生观之轮廓，强调了理智对于人生观的重要性谈到了性善与性“”恶，诗与宗教，内有的好与手段的好，无所为而为与有所为而为从人为何而生到人之消亡，都为我们描绘出来我们如果抓住冯友兰人生哲学的核心的东西，“”即尽心知性知天而尽伦尽职尽天职这种旧瓶装新酒的思想内容或思维方式，就是把它们放在他著作的历史时期，也仍然不能泯灭其时代的意义冯友兰作为一个具有强烈民族感和爱国心的哲学教授，在抗日战争的烽火中，以其人生哲学昭示人们坚持主体精神，保持民族人格的尊重和崇高的气节，对这种时代风貌，我以为决不应再作简单的什么信仰主义或者什么逆历史潮流而动的评价，而是应该肯定极高明而道中庸人生哲学在创立中华民族哲学的过程中的伟大历史功绩和其实践的意“义”3/3。