还剩36页未读,继续阅读
本资源只提供10页预览,全部文档请下载后查看!喜欢就下载吧,查找使用更方便
文本内容:
观世音菩萨本迹感应颂序观世音菩萨本迹感应颂卷首像赞猗欤大士,誓愿难宣,悲运同体,慈起无缘寻声救苦,随类逐形,普现色身,遍情无情若有众生,遇诸苦难,一称其名,立见救援富寿儿女,凡有所求,礼拜供养,随愿悉酬何以称名,便获感通,由菩萨心,久证真空无心之心,合生佛心,众生迷背,无从受恩因遇灾难,并所恳叨,一发诚心,感应道交如清凉月,丽彼中天,影现群水,一无所偏若或无信,莫由相感,如水昏动,月影不显咎在于水,非月不照,若得澄静,即现光耀亦如阳春,普生诸芽,遇根枯者,朽腐更加甘霖普澍,草木同荣,唯无根者,不荷生成入道之要,信为第一,欲蒙慈济,非信莫得缅维菩萨,何能如此,为有远本,故致尔尔远本维何,圆证三觉,名正法明,福慧两足虽住寂光,悲愿无央,复现菩萨,辅弼法王十法界身,无身不现,三际竖穷,十方横遍菩萨功德,难尽赞扬,垂示梗概,作长夜光特祈江西,居士止净,遍阅藏典,撰为赞颂恭摹圣像,遍界流布,普令含识,同蒙覆护常惭愧僧释印光和南谨撰封面题词一观世音菩萨,誓愿弘深,慈悲广大,随类现身,寻声救苦世人凡遇疾病患难,若能以改过迁善恭敬至诚之心,常念菩萨名号,莫不随彼诚之大小,而垂加被小之则逢凶化吉,遇难成祥大之则业消智朗,障尽福崇,以迄超凡入圣,了脱生死也可惜世多不知,故特遍阅藏典,及诸载籍,撰为颂文,详加注释俾举世咸知菩萨实为痼疾之医药,凶年之稻粮,险道之导师,迷津之宝筏伏愿见闻此书者,同皆各随己力,辗转劝导,印施流通俾一切同伦,悉沐慈恩,共沾法化庶可慰菩萨度生之悲心,满当人感圣之素志也已封面题词二敬告向未研究佛学诸君看读方法此书颂文三卷,分二大段从卷一第一页起,至第二十五页六行止,皆颂经中菩萨往劫本迹之事此下,皆颂此方菩萨随机应感之事若向未研究佛学诸君,看时宜先从卷一第二十五页第七行看及至三卷看完,再看卷四经证,经证看完,再从卷一第一页看庶无或难领会,不欲卒读之想决定踊跃欢喜,大生感激之心凡前人所幸免者,己亦欲免凡前人所幸得者,己亦欲得舍凡夫之执心,顺菩萨之宏愿自悯悯他,自伤伤他从兹常念菩萨圣号,亦复普劝一切同人当必消除无始恶业,增长最胜善根近得诸缘顺适,无往不吉之因远获超凡入圣,了生脱死之果矣印光白观世音菩萨本迹感应颂目录观世音菩萨本迹感应颂序观音菩萨颂卷首序一(许止净居士)序二(黄庆澜居士)序三(印光法师)附录石印普陀山志序附录南五台山示迹记附录礼观世音菩萨疏凡例观音菩萨颂卷一叙意受记经往昔因缘楞严经圆通章悲华经发心受记华严经二十七参章心经总颂神咒持诵之法十一面咒经消伏毒害咒经不空羂索经大悲咒经其他各咒经受经记观经华座观及观身相文总颂礼敬持名法华楞严十四无畏观经接引文总颂示现示现之普陀现相一示现之普陀现相二示现之他处现相示现之木石现相示现之物类现相示现之现光明示现之现神变总结示现诫勖勉修附录戒杀挽劫说观音菩萨颂卷二救苦之救溺救苦之脱险一救苦之脱险二救苦之免杀一救苦之救焚救苦之免杀二救苦之免杀三救苦之免刑救苦之愈疾一救苦之愈疾二救苦之愈疾三救苦之除祟救苦之拯堕与乐之佑岁与乐之锡福一与乐之锡福二与乐之长寿一与乐之长寿二与乐之长寿三与乐之得子一与乐之得子二总结救苦与乐观音菩萨颂卷三弘法之说法一弘法之说法二弘法之锡嗣弘法之护法一弘法之应化弘法之护法二弘法之护法三弘法之牅慧弘法之证果弘法证果之结归一弘法证果之结归二弘法证果之结归三弘法证果之结归四摄生之至诚摄生之深信摄生之发愿一摄生之发愿二摄生之得验摄生之接引摄生之瑞应总结摄生六门结劝回向观音菩萨颂卷四经证经证华严经观自在章经证楞严经观音圆通章经证楞严经势至圆通章经证法华经普门品述意经证心经经证受记经经证悲华经大施品受记品经证消伏毒害咒经经证观经经证大悲咒经经证十一面咒经经证不空羂索经经证密部十六种经金刚经功德颂序叙意一往生净土二临终瑞相三得长寿四得回生五愈疾病六救杀戮七脱刑系枷锁八救水火险难九消罪报十感神灵回向观世音菩萨本迹感应颂序吾人一念心性,不变随缘,随缘不变随迷染缘,则背觉合尘,轮回六道,极之则永堕阿鼻地狱,而心性无减随悟净缘,则返妄归真,趣证三乘,极之则圆成无上觉道,而心性无增然在凡夫地,若得闻佛名号,及甚深经义,斯时菩提法润,已纳八识田中其始虽漠然不自觉知,果能不自暴弃,极力扩充继则由涓滴而滥觞,渐至泛舟,以及滔天终必直趋萨婆若海,圆满菩提,归无所得,彻证即心本具常住不变之妙真如性从兹又复由本垂迹,带果行因,俾得灯灯相传,明明无尽,岂不伟然大丈夫哉法华经云,诸佛两足尊,知法常无性,佛种从缘起,是故说一乘缘之时义大矣哉予自弱冠,即读佛经,彼时但欲剽窃文义,作词料用于民国二年,始归心净土,以期出此火宅,入彼珍池固知观音大士,为莲邦导首,而复现身尘刹,随机利生,又与娑婆因缘最深其应化之迹,在浙江普陀,于是遂动朝礼之念,然尚未有行期也后于报读印老法师文数篇,提倡念佛,勖励敬心,不觉深洽予怀,而正中吾病,(病在全不知敬,今自发露,用作忏悔)乃一心愿见于十一年促装就道,造山拜谒,以礼观音疏呈师,深蒙许可且不待请求,而以心仰之文钞持赠,倘非夙缘所追,何至契合如是耶隔日下山,师更以大士颂相委,予亦自忘固陋,瞀然应承夫山志加修大士颂一篇,师盖怀之数年矣,以度生心切,问道者多,未遑秉笔而吾邑佛学同人,数年前曾嘱颂普门感应,予畏用心,托故谢之乃今竟承师付嘱,终以文章报答大士,而慰同人之望,其因缘又宁可思议耶初辑经文,暨感应事迹,叹其浩如烟海,不知从何处下笔数得师训,曰期遍界流通,同沐慈化曰令法界众生,同种善根,同生西方而后已曰令阅者由欢喜,而得生善,破恶,入理之益不觉恍然悟吾师之语,即大士之心夫大士功德,普贤菩萨不能测其一毛,何能颂穷乡僻壤,愚夫愚妇,莫不耳大士名,奉为慈母,何庸颂此之颂者,不过借大士本迹,以训世化俗耳颂首契经,次感应,先本后迹也经中修证,本中之本应化,本中之迹也感应中示现类,由本垂迹救苦与乐,迹中之权弘法摄生,迹中之实也结后十心,劝进行者,由迹返本也复次,感应类首示现者,我辈背觉合尘,以心性为耳目之奴隶久矣凡见闻所不及者,每视为子虚乌有不信法身常住,有佛菩萨,亦不信法身流转,有因果报应死后断灭之见,其祸不可胜言,故以大士示现警之,欲人毋辜佛恩,毋负己灵也次救苦与乐者,我辈历劫迷妄,纵知心为主人,身如传舍,而我见必不能顿空然向外驰求,业复造业,如抱薪救火,只益自焚一念回光,将心转业,形端影直,所谓自求多福也次弘法者,三界无安,犹如火宅,牺牲文绣,庸足自豪以佛法而祈福报,明珠弹雀,智者惜焉故退世间法,进出世法而修行莫简于持名,成佛莫易于生净,故以摄生终焉此循循诱人之微意,亦即宗楞严圆通章,先示现,继救苦满求,而以得大涅槃为归之旨也正文并注,共三卷,后附经证一卷,脱稿即呈印师鉴定,蒙许可后,乃敢作为定本辞虽谫陋,然于欲究大士本迹感应者,不无小补愿三宝加被,俾读者悉能信而行之,则直达乐邦,不游三界,彻证自性,常住寂光矣夫大藏经教,如标月指,世俗秕糠,讵足当明眼人一顾而声论宣明,如来悬记,景仰大士者,固不得以凡庸之文,遂置之不观也故予以此初则寓缘于大士,既乃结缘于印师,终或以大士之缘,普遍流通于天下后世则灯灯相传,明明无尽,庶可满大士度生之愿,而区区纂述之功,亦不唐捐矣此固晨夕馨香所祝祷者民国十三年甲子孟夏彭泽许止净述序二娑婆世界,苦事最多娑婆众生,耳根最利维我观音大士,慈悲心切,故与此世界,因缘最深以其随类逐形,寻声救苦,故令众生闻名见形,恋慕赞叹由此因缘,令其近种人天之福,远证菩提之果昔于楞严会上,显示本所修因,从闻思修,入三摩地,反闻闻性,证真圆通所证本妙觉心,上合十方诸佛究竟所证,下合十方众生即心本具故与诸佛同一慈力,与诸众生同一悲仰从兹现十界身,以三十二应,十四无畏,四不思议无作妙力,度脱众生,令其悉皆亲证即心本具妙觉真心而已佛敕文殊,选择契机法门,以利现未文殊因兹拣去二十四圣,独推观音盲摸之徒,不详所以,遂谓观音登科,势至下第由此一言,令诸无识,藐视念佛法门,不肯修持不知耳根圆通,乃逗当时阿难畜闻成过,与后世利根专参向上之机念佛圆通,则普逗十方三世一切众生之机所以证齐诸佛者,尚须回向往生将堕阿鼻者,十念遂登末品观音势至,同为弥陀上首,同于十方世界摄念佛人,归于净土但以所示修法,微有不同以一则注重在念他佛,而非自何由显他一则注重在念自佛,而非他何由了自念他佛,似属事相,而理由事显念自佛,似属理性,而事由理成了此,则自他不二,理事一如,同归萨婆若海,共趣菩提觉道,有何同异之可论哉又大士于大悲经,令诵咒者,至心称念我之名字,亦应专念我本师阿弥陀如来,然后诵咒又于佛前,自说誓言,诵持大悲神咒,若不生诸佛国者,我誓不成正觉是正势至所谓忆佛念佛,现前当来必定见佛者也须知大士应化,始终皆以念佛而为宗本普门一品,佛令一切凡圣念观世音者,究与念佛有何殊异浙东普陀山,为大士应化道场,即当年为善财说法处也印光法师,卓锡是山三十余年以普陀旧志,皆于大士本迹感应,未曾发挥,诚所谓舍本逐末,买椟还珠,甚可痛惜拟将大藏大士本迹,及此方感应,撰为颂词,并一一注其义意又辑诸经大士本迹诸事,以为证据庶可令一切有情,同知大士历劫深恩,而悉皆常念恭敬,各满所愿矣以力不暇及,乃托挚友许止净居士撰之幸已脱稿,将欲排印数万,遍布中外爰志所以,用告阅者民国十三年甲子仲夏上海黄庆澜序于会稽道署序三世出世间一切诸法,皆由时节因缘而为发起故古德云,时节若至,其理自彰诚然诚然光以庸劣,百无一能,寄食普陀山法雨寺三十二年昔阅普陀志,见其所载,皆属道场废兴,以及种种寻常等事至于观音大士往劫本迹事理,以及此方感应因缘,悉皆阙略,不禁令人长叹民国六年,王采臣,周孝怀,陈锡周三居士来山见访王周谓普陀为观音大士圣道场地,中外景仰,何可久撤讲筵,忍令法道寂寞乎祈师发心讲经,我等当为筹备道粮光以固陋力辞锡周则曰,山志久未修,板已模糊,师若肯修,我当刊刻光曰,此事颇不容易,若照旧例,则文人皆能为之若将大士往劫本迹修证,及此方感应事迹,一一略叙大端令阅者咸知大士恩周沙界,慈济无疆从兹发起正信,身心归依,近获人天之福,远证菩提之果者,非遍阅大藏,备考群籍不可若不发挥大士本迹感应诸事理,则成遗主志宾,舍本逐末,与寻常山经水志何异何以显普陀为大士应化道场,又何以显大士为法界众生之大慈悲父母,而与娑婆众生因缘最深也然光以宿业,致令心无知识,目等盲瞽,尚须忏悔一二年,待其业消智朗,障尽目明时,当不惜身命,勉令成就如其业重,不能感格,当往江西,求黎端甫居士,代为了此公案此公学贯儒释,笔超侪伍,必能发挥大士之慈悲心迹也次年,徐蔚如居士,以文钞印行,致不加详察者,谬谓之为知识,从兹信札来往,日不暇给八年春间,端甫归西,先所发心,竟成空谈十一年春,定海知事陶在东公来山,谓山志流通,令人由信向而改恶迁善,返妄归真,实为挽回世道人心之根本要务,急宜重修光以陶公护法心切,救世情殷,即令普济法雨两寺主人,恳请陶公亲任其事陶公以公事无暇,乃托邑绅王雅三君任之一切事宜,外有陶公,山有开如退居,商酌料理光以无暇,绝不过问次年,陶公升于杭县,犹复鱼雁往还,商酌其事,若非宿受大士付嘱,其能如是也耶初于修志议成之后,未及一月,江西彭泽许止净居士来访,一见即成莫逆光叙昔衷曲,遂以大士颂见托,彼即允许,若非大士冥垂加被,何有如此之际遇乎许君乃备搜藏典,及诸群籍,时经二载,稿方告竣述成颂文,近二万言,而复逐联注其义意,俾阅者悉知所以又节录各经以为明证颂文三卷,经证一卷,共三百七十余页,于夏初寄来颂中义意,许序已陈,兹不复赘光昔本欲冠于山志之首,今以卷帙繁多,特为别行兼欲遍布天下后世,倘与志合行,则不易广播矣然大士从无量劫来,分身尘刹,其本迹感应,非佛莫知此数卷颂,不过大地一尘,大海一滴,令不知大士之深慈大悲者,略知梗概从兹赧然愧怍,勃然奋发曰,吾人之心,与大士之心,无二无别而大士圆成佛道,久经长劫又以悲心无尽,不离寂光,垂形九界,普现色身,度脱众生我辈从无量劫来,轮回六道,其亲蒙拔苦与乐之恩者,不知凡几,直至今日,尚为凡夫上负大士拯拔深恩,下负自己本具佛性,静言思之,能不愧死彼既丈夫我亦尔,不应自轻而退屈由是翻转凡情,追随圣迹,克己复礼,闲邪存诚,敦行世善,兼修净业,久而久之,与之俱化上焉者,即于现生断惑证真,了生脱死下焉者,迨至临终,仗佛慈力,往生西方能如是,则人人敦礼义,各各识因果,自然干戈息而人祸永灭,雨旸时而天眷常临矣陶公所谓挽回世道人心之根本要务者,其在斯乎所愿见者闻者,同发景仰大士之心,而勉力修习,则幸甚幸甚民国十三年甲子中秋日古莘常惭愧僧印光释圣量谨撰石印普陀山志序(附录)观世音菩萨,于无量劫前,久成佛道,号正法明但以度生念切,救苦心殷,不离寂光,垂形六道,遍于十方微尘佛国,普现色身,度脱众生非独止现菩萨之身,而二乘六道,无身不现法华所谓应以何身得度者,即现何身而为说法虽则遍入十方佛国,而于娑婆因缘,甚深甚深虽则普现十法界身,而世人据迹而论,止云菩萨而已以其彻证唯心,圆彰自性,故得悲运同体,慈起无缘由本高而体大,故迹广而用宏其随类逐形,寻声救苦,有感即应,无愿不从之迹,喻如月丽中天,影现众水不但江湖河海,各现全月,即小而一勺一滴,无不各各皆现全月又江湖河海中月,一人观之,则其月与己相对即百千万人,于百千万处观之,亦皆各各与己相对人若东行,月则随之而东人若西行,月则随之而西人若安住不动,月则不离当处一人乃至百千万人,悉皆如是菩萨于一念中,遍法界感,遍法界应,感应道交,无少差殊,与此一月普现众水,随人随地各见全月,了无有异良由菩萨心包太虚,量周沙界,以众生之心为心,以众生之境为境故得不谋而合,无缘而应岂世智凡情,所能测度者哉至若水昏而目盲,则不能见,非月不现,是昏盲咎其感应之迹,有显感显应,冥感冥应,冥感显应,显感冥应,亦冥亦显感而显应,亦冥亦显感而冥应之不同(显感显应者,现生竭诚尽敬,礼念供养,即蒙加被,逢凶化吉,遇难成祥,及业消障尽,福增慧朗等冥感冥应者,过去生中,曾修竭诚礼念等行,今生虽未修习,由宿善根,得蒙加被,不知不觉,祸灭福臻,业消障尽等冥感显应者,宿生曾种善根,今生得蒙加被显感冥应者,现生竭诚礼念,不见加被之迹,冥冥之中,承其慈力,凶退吉临,业消障尽等亦冥亦显感而显应者,宿世曾种善根,今生竭诚礼念,显蒙加被,转祸为福等亦冥亦显感而冥应者,宿世曾种善根,今生竭诚礼念,冥冥之中,承其慈力,获种种益也了此则知功不虚弃,果无浪得,纵令毕生不见加被之迹,亦不至心生怨望,半途而废感应之道,微妙难思略书梗概,以勖来哲)其应之大小优劣,在其诚之至与未至而已纵令心不谛信,致诚未极,但能一念投诚,亦必皆蒙利益但随己一念之诚,而分优劣不能如竭诚尽敬者,蒙益之殊胜超绝耳如昏水中亦有月影,但晦而不显盲人虽不能亲见月光,又何尝不蒙其照烛也菩萨大慈大悲,普为法界众生恃怙,由兹举国人民,各皆信奉,故有家家观世音之常谈其应化道场,固非一处,如陕西南五台山,大香山,浙江天竺山等其感应昭著,香火肸蠁,唯南海普陀山,最为第一以其名载华严,昔年善财亲参恩周庶类,历代皇帝敕建,故致举世钦崇,各国景仰缅维菩萨应化三乘天仙一类大机,固于此山经劫常住,何止天长地久至于凡夫所见之迹,乃于五代朱梁贞明二年,慧锷大师,由五台请铜观音像,欲归日本,至此舟胶不动,方始开山迄今千有余年,其事迹诗文,录之成帙,名曰普陀山志余尝病其于菩萨不思议感应事理,殊欠发挥拟欲遍阅大藏,博览群书,凡属菩萨随机赴感之迹,悉备录之,刊板流通一以阐菩萨度生之妙道,一以启众生出苦之良缘但以目疾未愈,未能如愿会稽何廉臣居士者,儒得圣心,医称国手,志行高洁,信心纯真,曾邀同人,结桑榆社,以其暮景无多,拟作归计,同修净业,企生安养又以一切众生,久沉苦海,不仗法力,莫由得出拟将菩萨应化事迹,为救生船,泛于其中,振臂疾呼,俾诸溺者,相引登舟庶可同登彼岸,直达家乡,永离众苦,但受诸乐矣因石印山志,以广其传,用酬大士度生之恩,用开众生投诚之路,令余作序遂不胜欢喜,顿忘固陋,乃将菩萨感应之妙,略为发挥其余事迹,固有全书在也,何须多赘民国八年己未春古莘常惭愧僧印光释圣量谨撰南五台山观音菩萨示迹之记(并赞附录山去陕西省城七十里)示迹之记,文词典雅,叙事精详,惜于菩萨不思议无作妙力,殊欠发挥光不揣固陋,勉述一赞,以冠于首,俾事理交融,体用咸彰,生之所以能感,圣之所以能应,俱在斯焉以企后之览者,发菩提心,见贤思齐以观音之心为心,以观音之事为事,庶可亦为未来世之观世音耳虽文不雅驯,而其意义有可取焉赞曰,观音大士,于无量劫,久成佛道为度众生,不离寂光,现菩萨身又复普应群机,垂形六道,以三十二应,十四无畏,四不思议无作妙力,寻声救苦,度脱群萌应以何身得度者,即现何身而为说法直同月印千江,春育万卉,虽则了无计虑,而复毫不差殊良由彻证唯心,圆彰自性,悲运同体,慈起无缘,即众生之念以为心,尽法界之境以为量是知无尽法界,无量众生,咸在菩萨寂照心中故得云布慈门,波腾悲海,有感即赴,无愿不从也民国三年甲寅印光释圣量谨述(以下乃示迹之记)大山岩穴,龙蛇所居,岁久成祅,肆其凶孽吞啮不已,祸及生民变怪升腾,非人所制若非应身大士,孰能救济巍巍乎妙智神力,其容思议然于不思议境,强以文字纪述事迹者,冀千载之下,方来君子,启深信耳昔隋时仁寿中,此山有毒龙焉以业通力,变形为羽人,携丹药货于长安,诈称仙术,以欺愚俗谓此药之灵,服者立升于天呜呼,无知之民,轻信此语,凡服此药而升天者,不知其几何,又安知堕彼羽人之穴,以充口腹耳而一方之民,尚迷而不悟唯我大士,以悲愿力,现比丘身,结草为庵,止于峰顶以妙智力,伏彼祅通以清净风,除其热恼,慈念所及,毒气潜消,龙获清凉,安居岩穴民被其德,各保其生,昔之怪异,不复见矣由此灵贶达于朝廷,以其于国有功,于民有惠,建寺峰顶,而酬酢之大士以慈风法雨,普济含灵,慧日净辉,破诸冥暗于是缙绅向慕,素俗钦风,割爱网以归真,弃簪缨而入道大士尝居盘石,山猿野兽,驯绕座隅,百鸟聚林,寂然而止,如听法音,久而方散呜呼,建寺之明年,六月十九日,大士忽示无常,恬然入灭异香满室,愁雾蔽空,鸟兽哀鸣,山林变色于是寺众闻于朝廷,中使降香,奉敕赙赠,以崇冥福茶毗之际,天地晦冥,斯须之间,化为银界忽闻空中箫鼓响,山岳摇,瑞云奔飞,异香馥郁忽于东峰之上,现金桥,桥上列诸天众,各竖幢幡,及雨金华,纷纷而不至于地最后于南台上,百宝灿烂,广莫能知,冲天无际,影中隐隐现自在端严之相慈容伟丽,缨络铢衣,天风飘飘,焕然对目尔时缁白之众,千百余人,咸睹真仪,悲喜交集莫不涕泣瞻依,称名致敬,始知观音大士示迹也清气异香,经于累月左仆射高公,具奏其事,皇上览表,嘉叹久之收骨起塔,御书牌额,锡号为观音台寺,拨赐山林田土,方广百里每岁时降御香,度僧设供,大崇法化至唐大历六年,改号为南五台山圣寿寺焉五代之世,兵火连绵诸台殿宇,并遭焚毁,虽有残僧坏屋,尚与木石共处矣至宋太平兴国三年夏,前后六次,现五色圆相祥云等瑞主僧怀伟,具申府尹,被奏天廷,敕赐金额,为五台山圆光之寺由是增修宝殿,绘塑真仪,烟霞与金碧争辉,铎韵共松风演妙诸台屋宇,上下一新,嗣续住持,香灯不绝,慈辉所烛,石孕祥云,法雨所沾,水成甘露台南数百步,有石泉焉,注之方池,色味甘洁,能除热恼,能润焦枯,舒之则沙界滂沱,卷之则石池澄湛或时亢旱,迎请者相继于道途,感应如期,州郡已彰于简牍怀生蒙祐,草木沾恩,自昔迄今,声华不泯噫,大圣以悲愿力,福被一方,而一方之民,亦不忘于慈祐每遇清明之月,及夏季忌辰,不远百里,陟崄登危,皆以净心踵足而至者,何啻百千万耶扶老携幼,阗溢道路,相继月余,各以香花音乐,缯盖幢幡,资生之具,持以供养于是头面顶礼,致敬致恭,睹相瞻仪,旋绕赞叹,莫不洗罪蒙福,弭障沾恩,岂徒为奔走跋涉而已哉寺僧法忍,虑其岁月经久,灵迹湮没持诸残碑,嘱为斯记普明固辞弗获,甚愧非文,倘遇贤士,改而正诸,不亦宜乎太白山释普明谨撰(元至元七年正月立石)石印普陀志序,发挥感应理致颇详南五台示迹之记,乃大士现比丘身,救苦实迹,亦六月十九香会之根原故附录之,冀阅者生正信焉释印光谨识礼观世音菩萨疏(附录此系作颂之原因,故并录之)盖闻诸佛如来,以大悲为体菩提萨埵,依般若观心寂灭现前,故得上同下合真空无相,乃能救苦寻声然入俗度生,七行方始同事爱语,六地犹惭苟非早成正觉,现劣应以行慈度尽众生,始明相而成佛者孰有威神之力,巍巍如是乎伏维我大慈大悲观世音菩萨,居补怛洛迦之山得大悲解脱之法师承静住,标正法明之称补处弥陀,授功德山之记宝藏住世,回向菩提威德园观,宏深誓愿从闻思修,顿入摩提得圆通常,举皆真实熏修金刚三昧清净宝觉圆融十四无畏,福备众生卅二应身,度该等觉具大自在之功,妙容顿现有不思议之德,极果能施故六十二亿之名号,一念等齐二十四圣之法门,都归拣别涅槃一路,三世佛学尚闻闻示现普门,八万众发无等等加以左辅虽居安养摄生现处娑婆金城熊耳,竞说化身五台泗洲,并彰圣迹甚至蛤蜊蚌壳,现妙像之庄严鸡卵圆鱼,睹金容之赫奕故知慈父恩深,纵焚身难报而老婆心切,实垂涕相招也弟子止净,舍父逃逝,久穷露于他乡随业飘流,更蹉跎乎半世八年供奉,担粪遗金二竖魔缠,认沤忘海自愧怖头发心礼足(在家礼三圣像)手珠念佛,日三百回顶礼诵经,(指弥陀经)月百八卷读金刚之文,惟求作佛礼普贤之偈,发愿度生念往生陀罗,我佛常住其顶持大悲神咒,浴水亦得度人凡兹大善因缘藉作往生公据更以今生根钝,魔障难消夙世孽深,正信易退特叩白华虔参宝像如慈愍之西渡,冀睹真容学善财之南询,愿逢圣友尚乞慈哀隐为加被示张使于云里,璎珞端严指史相于崖头,金光照耀甘露灌顶,增智觉之辩才宝手破肠,疗法义之气疾倘寄此旅亭,不遑安处则赐与华屋,愿得门开数李母之珠,预知时至食廷璋之芋,克日西行印泥而印坏文成念佛而佛随心现垂红莲之臂,接以金台放白毫之光,导归宝阁同登安乐,生佛本无差分回入娑婆,母子不相违远布兹心愿伏乞证盟此日金刚石上,归依智海之导师他年摩尼华中,随侍天冠之胜友民国十一年壬戌春彭泽许止净谨撰(卅,音萨,三十也)凡例一是书共四卷前三卷为颂文,颂观音菩萨往劫本迹因缘,及此方感应事迹,后一卷为经证,略引十余经,俾阅者知观音一大事之所以,并为前颂往劫本迹之具足注证(前颂往劫本迹,随文略注,辞意未能具足故须参考此经证,乃可贯通其原委)又附金刚经颂一卷以是经受持者多,故亦作颂发挥,以企阅者同得实益虽与前颂非是一书,欲广传布,谨附于后一观音菩萨颂四卷,为普陀山志之卷首以卷帙繁多,故别刊为单行本,冀广流通一是书科文,至为简略,不拘常例,唯示大纲又中缝之文,亦随宜标写,与科稍有出入其普陀现相诸章,特标一二等字,俾便检查一凡引经论及外典等,皆删节原文又其题名,亦依略称(如注释中所引之书,有旷园狯园右台仙馆等,皆是笔记之名)一颂文之注释繁琐,未易对检者,皆于颂文每联起处,标志一二三等数目字,并于其注释之上,亦冠以一二三等数目字俾阅者依颂文所标之数目字,而对检注释,即可一目了然若颂文之注释不甚繁琐,易于对检者,或其注释为大段之经文,总释数联之颂义,未能割分者,则悉不标志数目之字一圈点句读之法凡颂文每联,分作二句,以便初学读诵至注释序文等,则不拘此例,每以一大段为一句,俾免琐碎散漫一是书脱稿后,亟付手民,排版流布其有未能允当之处,他日少暇,当重修治,以期完善焉第二篇观世音菩萨感应事迹《观音菩萨近代感应事迹》一船翻落水菩萨施救前中国佛教协会会长、近代高僧圆瑛法师在所著《妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义》中说我于丙午年()六月,在宁波因所乘船,误触浮桥,船翻落入·水中我手抓住船边,口中不能念,心中专切忆念观音菩萨,恳求救援忽听见空1906中有人叫我莫要放手莫要放手我这时心中念的观世音,叫我的当然不是别人我便双手牢牢抓紧船边,船在水中冲流一段,我没有被淹没,才被救生船捞起在这大江急流当中,如果不是菩萨的力量,怎能不被淹死呢我因为感菩萨再生的恩德,所以特别讲这部《普门品》希望大家信受持名,恭敬礼拜,自会有感应道交的效验二同称圣号共脱险难原四川佛教会名誉会长、著名诗人刘豫波先生说在清末光绪年间,四川资中县李务山先生,一次乘船远行,突然遇大风,船快要吹翻他率领同船的人同声称念观世音菩萨圣号,终于风浪停息,天空出现一轮名曰,大家都欢庆再生第二天上岸,看见街上人家都在祭神,一问才知道是农历初一日因此联想到昨晚的明月从哪里来的呢大家方明白菩萨的神通光明不可思议回家以后,各人都从此信奉观音菩萨李先生是我祖父止唐先生弟子,是位很诚实有学养的人我见到他时已经八十多岁,身体还康健,这件事是他亲自对我讲的我听后,写一首诗纪念此事诗云时当月尽头,明月忽在眼;同声诵观音,清光随声转风定月明皆脱险,月中嫦娥笑开口;灵山咫尺何尝远观音神功真不浅(《四川佛教月刊》年月号载)19301三杀机息灭恶行改善民国初年,当时有一个官员,他的母亲,每天虔诵观音菩萨,并教他每天早晚念几百声他母亲因自己年老色衰,为其父娶两个美妾,其中一个很得宠,夺取家政大权,并凌辱其母其母觉尘世无可留恋,便日夜念观音菩萨,求生净土,果然在一年后,含笑往生他怀疑母亲如此善良虔诚,为何现生不得菩萨保佑,伸冤雪恨,由此生疑,从此不再念观音菩萨了后来,他结了婚,夫妻和谐那个逼死慈母的宠妾,又假意与其妻友好,实际要破坏他夫妻感情他更憎恨,想杀她,为母亲报仇第二年清明,其父率领全家去远郊扫墓,突然一批流氓围上来,似不坏好意其父及叔叔都拔出手枪,将几个酒瓶打碎,流氓四处跑了他这时到四周观察,凑巧看见其继母一人正靠在树边休息,四面均无人他立刻起心想用石头将她打死,埋掉她所戴的首饰,布置成抢劫杀人的假现场想定后,凶恶地向继母走去,又假意问安但他觉得继母似乎已看透他的用心,她并没高声尖叫,也没退缩逃跑相反的,她站起来,对她甜蜜的微笑,然后满怀信心,心平气和地念道救苦救难菩萨来他听后,觉得从一个惯于搬弄是非的人口中,会念出菩萨的圣号来,太不相称了他张口得意地狂笑,同时想冲上前“……”去抓她殊不知,正在千钧一发之时,他却哑口无言,欲笑不得,惊讶地发觉自己僵硬在那里,手足都动弹不得,连眼都不能眨一下,成了一个木头人他继母却微微一笑轻松地走了等他走远了,他才慢慢恢复知觉活动那杀人的恶念早已吓到九霄云外去了,才悔恨自己怎可以同菩萨不可思议的力量作对呢从此,他痛切悔过,又热心念观音菩萨了,更感谢菩萨制止自己犯杀人恶业奇怪的是他继母也从此改变了,不再离间他夫妻,也不再作损人的坏事可见菩萨不但救她的性命,还引她改恶向善一个心地邪恶的妇人,就因为临急对菩萨诚信求救而逃过了杀身大祸那官员杀人恶业,也因菩萨警告而制止,悔改而持诵菩萨救拔众生,慈悲平等,普渡一切(《万佛城月刊》年月期载)四匪徒绑劫称名得救19886217年,上海天潼路,五金玻璃商店老板蔡仁初,家很有钱,匪徒们对他垂涎已久一天蔡乘私人汽车出门,遇着四个持枪匪徒,劫持汽车,将蔡绑架驶去蔡当1928时心中非常惊恐,便一心默念观世音菩萨名号当汽车开到闹市人多的地方,忽然车轮和机箱先后爆裂,汽车开不动了匪徒命令蔡下车步行,蔡迟迟不前,匪徒怕蔡呼警求救,就接连打他三枪后逃跑,蔡恰恰跳了三下,子弹都从脚下穿过,没有受伤但是,蔡并不知道当时为什么这样三跳,这完全是观音菩萨威神力量所致蔡仁初现尚健在,随时可以询问(《宝静法师年在江苏苏州讲经时所说》)1936五一称圣号慈心顿生倓虚法师在长春筹建般若寺时,有致中、界虚两法师去林区协助砍伐木料一次,他们在江边放木排时,遇到土匪,索取钱财他们身无分文,匪徒便用柳条怒打界虚法师,法师为法忘躯,挨打时沉默不语;匪徒更气,改用木棒毒打,意思是没有钱就要命这是法师就念起观音菩萨圣号来,匪徒突然放下木棒说你不早念早念我早就不打你了去吧这就是《妙法莲华经观世音菩萨普门品》上所说“的或值怨贼绕,各持刀加害;念彼观音力,咸即起慈心(出《影尘回忆”录》)“”六跌入红炉火不能烧沈阳海门县虎獐屯人商述圣,信佛很至诚,每天定时念《观世音菩萨普门品》三遍,十多年来,未曾间断年,他在抚顺千金寨炼铁厂当工人一次,同别人抬一筐铁矿石往大冶炉里倒,他一失足,跌进红炉里,众人惊骇,他也自念必死1920无疑当他坠落下几丈深的红炉途中,似乎觉得有人用双手把他托出来,放在地面上他睁眼一看,果然躺在地上,并没有落入红炉中众人都惊诧不已,连在场监工的日本人也深感惊奇但他身上的衣服已被炉火烤得酥脆,证明确曾掉入炉里这就是《观世音菩萨普门品》所说的若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故(出《影尘回忆录》)“七心念观音枪不能伤”日军强占东北时期,在热河朝阳县清乡,严令各乡,凡出现土匪(注指抗日游击队,下同),必须进行抵抗,敢有容纳土匪食宿者,查出与匪同罪那时,我的徒侄清净师住朝阳乡间小庙修持,一天骑驴去赶集,经过一所道士庙,天晚留宿庙内夜间一夥土匪也到庙里住宿吃饭,天没亮就走了第二天早晨,日本军队赶到,查明土匪曾在庙里食宿,就不分青红皂白,将庙中所有道士及借宿僧人清净师等,一律捆绑拉到沙滩去枪决已枪毙了四人后,轮到枪决清净师时,连放三枪都未响;日军惊诧,问他有什么邪术清净师回答说我出家人,什么邪术也没有,只是在念观世音菩萨求往生,早些脱离人间痛苦日军听了,也深信菩萨感“应,便释放他,并称他作铁头罗汉这应了《观世音菩萨普门品》说的若复”有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱岂止“”“刀杖,连枪械也失去了威力,说明菩萨的大威神力不可思议因此,我们必须信受”释迦世尊说的观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益是故众生,常应心念(上三则摘自《影尘回忆录》)“八骨肉重逢临终往生”比丘尼定云,江苏省丹阳人俗姓陈,父母生育两男两女,她最幼其姊生时,头顶上有两个青记,她两鬓各有一颗红痣因此,姊姊乳名双青,她乳名双红她六岁时,被人拐骗,辗转卖至江阴吴家做丫头吴家夫人信佛,供奉观音菩萨她跟随礼拜,称念圣号,并发愿长斋,求与父母重见但是,她离家时年纪太小,时间一久,连家庭地址和父母名字都记不清楚她到岁时,夫人准备遣嫁她,她跪着苦苦哀求留下后来,吴家主人患重病,她随夫人赴无锡普渡庵,祈求观音菩萨,保佑她丈夫病愈,许愿将来叫一个女儿出22家不久病果愈,可是他的两个女儿都不愿出家这时,丫头自愿去代替出家,夫人大喜收为义女,送她往普渡庵出家原来定云比丘尼的胞姊,岁结婚,丈夫早死,两年前她也在这座尼庵出家,法名定华她到时,师父命其姊代为剃发她姊妹俩已分别十六年,相貌和口音都改18变了,相见也不相识因剃光发现双红痣,这才惊问相认,同回家和父母兄嫂相见母亲从她失踪后,便发心吃长素,念观音菩萨名号,也求菩萨得骨肉重聚,果然满愿,全家大喜大庆吴家的两女,大女婚后,生育多,家累重,六年便死去二女婚后,家庭不和,忧郁而死;临终时痛悔当初不出家,遭此悲惨下场定云比丘尼姊妹同住庵中修持,定期回家探视双亲,兄嫂在家奉养,并让侄女跟随出家,全家人都吃素信佛二十多年后,父母亡故她们姊妹发愿闭关三年,用功修持,以报师恩亲恩,并严持戒律,过午不食,求生净土年农历三月初一日,定云比丘尼天未明便起床,一人上殿念佛,没念几句忽见西方三圣像大放光明;等弟子们到来告知刚1933才所见并说我的净土因缘已成熟,现在就要往生众徒们见师父体健如常,均不相信但她便自去沐浴,剃头,换衣服,合掌趺坐,念《阿弥陀经》,念至第“”九遍,忽然一笑而逝世寿六十八岁,戒腊四十七岁其姊定华比丘尼先两年圆寂,临终也有瑞应骨肉分离是大悲痛事,却因此发心出家了生死此是本人有善根,菩萨逆加持菩萨固然有求必应,关键在我们求者的态度,及如何用心(《四川佛教月刊》年期)九战火纷飞全家获救193511上海抗日战斗很激烈,闸北一带的房屋多变为灰烬,唯独皈依弟子夏馨培的住宅,没有被波及当战火纷飞时,他全家同念观音圣号,这样经过七天,才被十“
8.13”九路军把他全家救出等停战后回家家中财物,一无所失不是菩萨庇佑,怎能如此他在报馆工作几十年,夫妻均吃素念佛,十分虔诚(印光法师年在上海护国息灾法会上开示)1936十重病危疾虔念消失无锡人金昌的妻子沈云藻,颇通文理产后大病,势极危险,诸医束手有朋友劝昌向观音大士祈祷昌照办了,病便有转机可是一月多还不能行动他的妻子看见祈祷灵验,也发愿病愈以后经常礼敬大士一夜,金昌和妻子同时梦见大士,妙相庄严,二童子侍候,面对自己站着大士叫昌名字,昌便礼拜拜起醒来,他的妻子也醒了,各说所梦见的情景都是相同的只是他的妻子还看见有一童子手拿杨枝,蘸水洒她,并说偈道气死回生甘露水,一点善心感化来,金石坚心登极乐,唯恐尘缘解不开觉得身心清爽,病遂痊愈夫妇从此长斋念佛,并编辑“《因果录》一书,以劝戒世人”浙江镇海人方子重,年十九岁,忽然患肠痈西医诊断认为非开刀不可(按肠痈即急性阑尾炎,此事在二十年代,当时我国西医水平低,设备差,阑尾手术死亡率较高)他的父母不放心,便不医治他的母亲是知识分子,平时长斋念佛便约同好友俞德章女士,拼命诵念《金刚经》、《阿弥陀经》和观音菩萨的名号三天,肠痈溃破,脓血从大便中排出,五天病愈复原江宁(现南京)孙维捷,妻子慕西,夫妇均好善,热心办公益事业每年缝制棉衣一千多套,施送穷苦人他妻子中年得一病,胸部剧痛像针刺便至诚念观音菩萨名号求救过了许久,梦中见一位老婆婆给她按摩胸部,并捏胸部,找出两根针约寸多长,说怪不得你要痛,原来胸部里有根针便觉得浑身轻快,自己也依样去捏,也拔出了一根这时忽然梦醒,病痛就消失了(上面三件事是近代高僧印“”光法师记述)十一诚心朝山重病立愈吾妻吾氏,素信奉观音大士,六岁与余订婚,年十九,闻余目疾,即在观音大士前,立愿终身吃观音素,为余求愈目疾回向,迨二十一岁来归后,誓愿益坚,年间,内子因种种烦恼,酿成气块,发时其块升至心坎,则气塞欲死,痛苦万分虽经医治,未能见效嗣於一九三七年,拟至普陀进香余因其气疾大发,1933呻吟在床,不能行走,安能远涉海洋,乃力阻之彼志愿愈坚,誓云若到普陀,死亦不悔乃於六月初五日,由杭渡江初六至宁波,便能食饭一盎未行之前,勉强食粥半盎,初八日到普陀,即能每饭两盎,更能健於步履十八日,乘舟至洛伽,时风浪甚大,将近山边,忽然呕吐初则饭粒,继之血块,色黑且巨,大者如鸡卵迨吐尽后,顿觉凉爽,其病若失噫若非大士大慈大悲,威神加被,安得医药罔效之疾,自此不药而愈乎(秦福生记)十二日夜持念梦除恶疾桂琛服务国立上海大学农学院,信奉佛教,三十余年矣今年古历八月间,右腿生一核子,渐渐肿大如鸡卵,甚为酸痛,(即淋巴腺炎)迭敷药散,不能消散,颇觉痛苦乃日夜持诵大慈大悲救苦救难观世音菩萨圣号,冀求菩萨拯救三十日夜,梦卧海边岩石上,海水滔滔,海风习习琛露出腿部,有一白发婆婆,容貌慈祥,两手掬海水撒于腿之患处,约六七次,顿觉舒适嗣突见身旁置一古色古香摺叠齐整宽博衣裳自思,适才此处并无此衣,而衣从何来豁然惊醒,抚摸患处,酸痛减轻因悟白发婆婆,乃菩萨化身,威神加被於琛腿部核子也翌日,即九月初一日,晨起,焚香,持诵佛号及圣号,叩谢菩萨挽救之恩并将夏间由友人转求观音救苦膏贴于患处,约两星期,患渐消失,至今已步履如常此皆蒙菩萨寻声救苦之灵感也(怀桂琛)十三求大悲水救脑膜炎社友盛宗溥之女宝瑛,于今年四月初二,忽然得病,昏厥口噤,举家惊惶延医诊治,断为脑膜炎症,危急异常,束手无治适南通佛教净业社,启建佛七,恭祝佛诞其父旋于佛七堂中,投诚拜祷,誓愿吃长素,终身不出嫁伏祈默佑,使病得愈因求大悲水一盏,果然一服即见转机再剂大悲水,口噤解除三剂大悲水,通身出汗,诸恙若失如此难症,竟至痊愈即于初八日,亲诣佛殿,进香谢恩,绕坛念佛,一如平人是日来会者甚众,闻其经过,咸叹稀有(江宗谦)十四专念观音梦治肝病契觉罪业宏深,入佛以来即患肝气疾有年,致朝夕忧虑,为学佛之障身体衰残,戚戚焉忧怀未已一九四二年秋,肝疾大作,呻吟床第,痛苦难堪,急求佛慈接引,带业往生每夜忍痛,专念南无大悲观世音菩萨愈痛楚,念更切古历九月二十三日夜,梦在一光亮之室中,忽有三人推门而入一老者,衣古装之青衣,甚宽敞跟随一人,如乡下人,年约四十许又一人,年约二十余老者即坐于床上,貌极慈悲,觉见心知为大士,遂高声念南无大悲观世音菩萨,礼拜不已觉意亲得见大士,如蒙在肋间抚慰,病当即愈于是进前叩曰,弟子患肝疾,敬祈治疗,遂抬衣起,果蒙大士抚诊曰实有疾即取头上金钗,,在太阳穴一试复在左太阳穴一试,重用利刀各一剔,由发际至眉端,约量寸许,紫血盈地中年者问曰何故要用金钗一试大士曰恐见刃惧怕剔过处觉微痛;顷即心神安和,三人皆失所在,室中光如电窗外之光照及处,奇葩瑞草,甚为美丽正庆快间,遂醒,肝疾如失,苦痛全无,残躯即从此渐渐健康亦经云众生被困厄,无量苦逼身观音妙智力,能救世间苦契觉亲承救护,足徵菩萨灵感,唯愿大家谛信,同度一切苦厄也(蒋契觉)十五饮大悲水救妻女病年,国历五月中旬,幼女爱芬,忽觉头昏就寝是晚浑身发热,直到次日不退,内人焦灼万分因念一家生活尚难维持,医药等费,从何所出,又不忍坐视1944思之再三,心如刀割,余亦扼腕继思观世音菩萨於苦恼死厄,能为作依怙当虔诚求之,乃於是夜人静之时,至诚礼拜,跪诵大悲神咒七遍,祈求大悲水,彼心“”中观想大悲观世音菩萨,在虚空中,胜莲花内,放紫金光,手持杨枝净水,注入余双手所捧的玻璃杯内令杯中之水,由法力故,变成甘露,遂令幼女虔诚饮之,口中诵念圣号不辍是夜即得汗出热退,身心舒适,病乃渐愈越数日,内人因忧劳过度,疲惫异常,浑身发热,数日不退,类似伤寒症余深信观世音菩萨,寻声救苦,有求必应仍如前法,跪诵神咒,祈求大悲水内人饮后,亦当夜透汗如雨,热退病减,但胃口不开,次晚再至诚念诵,求大悲水饮之,即得健饭如常近来历经苦难,如孤舟在洪流巨浪中,真令人惶惧再加妻女重病,若非菩萨广大慈悲,施以救济,俾妻女危险重病,不药而愈,更令余苦不堪言今承重重垂救,真可谓,大慈大悲,救苦救难,广大灵感观世音菩萨,寻声救苦,有求必应,普愿世人敬信人(宋树棠)十六服大悲水立止吐血不慧於五月十八日,早餐甫毕,突涌浓痰,初不知其是血,咽之已而复来,且喉痒咳嗽,心知有异,乃吐於掌中观之,乃满口红也乃舐而咽之,作是念曰,是为业报发现也,父母若知必大恐幸有印公恩师大悲米在此,食之定能愈也遂取法米粒,虔念圣号而置口中,弹指间,所患归无何有之乡矣大士之神力迅速,为若此也自是而后,不慧每晨加诵大悲圣号一千声,尽此形寿,不敢一日废也9(徐志一)十七求大悲水救急难病年二月初二日,家慈外出,留食戚家余赴问心莲社礼大悲忏及归,见母正纺纱俄而头晕陡作,目眩神迷,继之呕吐家慈素畏服药,仅服矾水自言,1926胸腹无所苦,惟恶喧,惮发言内子复为刮痧,项背均极红紫刮已,仍昏迷不醒余情急,趋观音像前,一心归命,跪诵圣号,以求慈佑,而得速愈次日,复取净水,加持大悲咒,观想大士寻声救苦,杨枝遍洒,净水已成甘露嘱母念圣号服之是夜,母於迷糊中,瞥见高大之神,若护法神像立床前,高余檐齐初甚疑惧,继见神擎臂掷一物於身傍,乃隐至是,头晕渐止,神志亦清,不复昏迷亦黎明,得大小便,即起居如常,往厨下煮晨餐,一若未病者然且补述前日在呕吐时,有剧烈之恶寒、心悸、肉跳等症刮痧时,已昏迷,不甚清楚云是日午后,家慈复赴戚家,始悉其邻曹氏妇,病相类,为其胸腹无所苦,不甚注意,后竟昏迷而死并闻四丈湾,某姓妇,夜饭后,少觉头晕,乃归卧,翌晨发觉,已僵卧死矣家慈今年六十有四,衰老之体,经此危症,竟不药而愈(除矾水外,未服他药)非大士加被之力而何普门品云众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦又云念念勿生疑,观世音净圣,於苦恼死厄,能为作依怙徵之吾母,足信经语之不虚(黄似农)十八服大悲水治愈瘟疫一九三八年五月间,荷湖馆村瘟疫流行,传染甚速表兄张仙才家,亦被传染,数人同病,颇为危险蕅往诊治,兼嘱仙才诵大悲水,(仙才亦信佛,平日常念佛诵经)令病人早晚间服,不数日陆续痊愈至月底,挨户传染,男女老幼,无一或免黄和卿医师赴该村陈姓视疾,即染疫而亡后该村并无亲友敢来问候者至六月,势更猖獗该村为赴萍湘通道,以致行人绕道而过,不敢逼近该村其疫势之猛,可想而知惟蕅自五月以来,至八九月止,除往他处外,每日均须往该村治病每去,则病人环列,多至七八十人,人皆为蕅危,而蕅独毫未传染其何故哉,皆得观世音菩萨加被之力也蕅每日早课念佛后,无论出外与否,即念观音圣号,於途中亦默念不辍此次每赴该村治病,持念尤虔,所以有恃无恐,而泰然频往不怖也因经有云念念勿生疑,观世音净圣,于苦恼死厄,能为作依怙蕅因信之深,故应之速也“”我在该村治病,历时数月,诊治患者不下百数十人,无一夭亡非蕅之医术高明,然全赖观音菩萨加被之所致也因蕅一面开方,令病人服药,一面告病人念圣号,及服大悲水,故有如此之效验也其中更有多人,因服药无效,法在不治,停药不服,专服大悲水治愈者略举於后有张灿贵者(仙才堂叔),患疫最重,服药亦最多,(数在他医处,报病求方)日甚一日蕅亦连诊数次,殊无效果,濒死者数次,衣衾棺椁均备,皆以为万无生理蕅甚悯之,特代伊虔持大悲咒百八遍,持水令服伊妻女亦虔诚礼诵十日内,即行痊愈自后则有张廷才、敖金生之媳、蓝凤辉之女等兹数人者,皆危险万状睹灿贵勿药而愈,均来蕅处求大悲水,亦如法持诵令服,同得勿药而愈此数人现均健在,可面证也灿贵专服大悲水而愈,人多以为偶然之事,不信者稍有谤言后见多人均由水治愈,以前诽谤者,皆变为深信矣普门品云众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦睹此益信而有徵(补记余藕生)“”十九服大悲水重见光明
1942.
4.8蕅佃户之弟黄林堂,於一九四一年,冬至前数日,突然两目暴肿,目内胬肉盖满,紧闭不开以手强开之,日月星火皆不能见,痛如刀搅日夕号呼,其痛苦不堪言状延蕅诊治,服药敷药,殊无效果持大悲水,使伊频洗,痛则少减蕅知其业障深重非药可能为力乃嘱伊念观音圣号,冀消业障伊志心信受,甚为虔诚冬至日,蕅偕数人前去复诊,伊村适逢祭祀(林堂住祠堂内)老幼云集,不便按诊嘱人将伊引至肯堂家,因而来看者数十人诊视病况,故我依然,蕅将所持之大悲水令服,向伊言曰至心念圣号,必获痊愈此不过安其心,以为缓缓可愈初不料其效如桴鼓也此时诸人皆嗤笑曰此眼已瞎,不可救药此若能愈,天下当无瞽目人矣蕅笑置之,乃告林堂随蕅念无垢清净光,慧日破诸暗能伏灾风火,普明照世间七遍后,令其张目,诸人闻之狂笑曰吾等用手代扪,且不易“”开,欲其张目,岂非梦话殊不知竟有出人意料之外者,林堂试之,果然张开矣蕅指算盘问之,竟能辨别或指以砚,则能视知为砚有人以笔令视,即知为笔顷刻之间,判若两人在场诸人,无不交口称奇后令其熟念勿间,并念观音圣号,数日后即痊愈现林堂之目,教未病尤觉明了非菩萨感应,曷克臻此安敢不记,以彰圣德乎(一九四二年余蕅生)二十持念观音怪病痊愈张某,年二十馀岁,富塘村人一九四一年三月,治愈其伤寒重症,十二月伊母突然哭至蕅处,言伊子发生恶病,命在旦夕不胜骇然询其究竟云昨日因赴某处,回家后,全身如缚,似有千百斤物压之左乳旁下,气闭不通,命似将夺之状遍身筋络,有时俨似扯去,痛苦万分,奄奄一息,特来求救问他曾有病否,答云,无有蕅思再四,亦无方应付因念观音菩萨,寻声救苦,乃告其念南无观世音菩萨圣号另用黄纸硃书唵嘛呢叭咪吽六字嘱伊母回家后,焚香念圣“号,将此纸化服,必获痊愈伊母遵教,念圣号而去,此后即无音信迨至今岁正”“”月,张某忽然推手车代他人来接蕅治病忆及伊之旧病,乃问之曰汝病何时痊愈答曰自依教念圣号,服所化之水,即时霍然其痛苦即归於无何有之乡矣菩萨灵感,诚不可思议也虽然,若非伊母子虔诚信受,岂能见效如此之速哉(一九四二年佛诞日余蕅生记)二一急念大士免战火灾不慧家寓上南市肇嘉路,虹桥头,登云弄,三十号,十一月二十一日上午,警戒警报鸣后,时已起身,拟赴办公处不知如何,出门惘惘,至家门数十步,重又折回者凡四次最后回至门前,背贴大门而立,仰见飞机在顶上高空瞬间轰隆一声,左右烟柱冲天,屋上若有无数物件,向下抛来楼上妻儿惨呼声,清彻可闻,乃夺门上楼,与妻分抱一儿一女,奔屋前空地危急之际,忽忆大士圣号,遂悲切称念时飞机在顶上,不绝盘旋余所御眼镜,早已震失,境界模糊,依稀见白色信号,缓缓下降而东去数十步之处,炸声复震,急偕妻儿西奔,至一处房屋门外,有一慈祥老妇,招令入内,随之进去,见中供大士圣像,乃顶礼哀求加被复出外数步,有人向我招呼,视之,乃旧邻华君夫妇,坚邀至其家至其客堂正中,亦供大士圣像,洵属巧事余深信大士慈悲引我,俾余乃得于华君府上暂避风雨,迄今将一星期否则,亲朋寥寥且多一室如斗,何处求一托足地迨警报解除后,返家检视损坏情形,一言以蔽之,一室之中,十步之内,每一寸地,悉是死所而全家竟获幸免者,皆仰仗佛力被之所致也尤奇者,吾周龄儿子所坐处(震声起后始抱出),有远处飞来三尺馀圆铁窗柱三根,横倒其上,玻璃碎积寸厚,而地藏本愿经,则赫然飞出,平放于其间焉谓非佛佑可乎兹再述佛佑一则,住余屋后(即直接中烧夷弹处,旧名孩子弄,该屋死伤近二十人)一老翁,年七十於,素信佛,日事称名后妻四十馀岁,於佛法不生信心当弹落火起,妻被焚烧老翁上前抱持,衣裳急切不得去,烧至腹死老翁所著蓝布长衫,一无焦痕此事邻居多目见者夫妇二人,一信一疑,吉凶立判,望见闻者深思焉(王燮章一九三九年记)二二念大明咒免除匪祸余叔韩登虎,常持观音六字大明咒,及准提咒年冬,因避乱,寄居于下白羊村表兄家适以婚事之故,夜间被匪绑去及匪长讯问时,叔对答如流,理直无1937屈,遂感匪长生慈善心,放令还家按被匪所绑人,重者死命,轻亦遭打叔独安然脱险,又未耗材且其对答之妙辩,有非心思所能及若非佛加,胡能至此特记之,以彰佛慈云尔(韩达本一九四四年记)二三饮大悲水耳聋复聪翟觉悟居士日前来敝处,两耳忽患聋疾,与之语,须大声方闻余曰大悲咒、心经,灵验最著子曷虔持之,以求加被归庵,焚香置净水,跪诵大悲咒七遍,南无观世音菩萨若干声,遂将净水尽饮之,以求痊愈,既睡,心犹不放逸,忽觉己身似至普陀山圆通大殿上,与诸大比丘僧同时绕佛心中庆喜异常,梵声清绝念诵之间,陡然大风怒号,令人悚栗私念云普陀如许大风乎即惊醒起坐回思梦境,历历如绘开门视之,星月皎然微闻树叶瑟瑟有声又自念云我之两耳,得毋已复聪乎何声之繁也复焚香佛前,叩诚慈恩假寐待旦,益复念佛不辍天黎明,闻鸟语啾啾然居士喜曰,我之耳疾愈矣其同居者与之语,已如常人此益见佛力诚有不可思议者(一九四六年孟冬,江西湖口秦宝航谨记)二四求大悲水治愈妻病内子觉莲,於本年三月二十四日,感受寒凉,咳嗽不止,痰中带血,昼夜不停胃火上冲,饮食不进年虽五十六,体已衰弱全家焦虑,束手无策况当此生活高涨之际,医药等费,无法筹措因思观世音菩萨,於苦恼死厄,能为作依怙除每日例课外,乃於四月十日起,每晨向大士前,至诚礼拜,跪诵大悲神咒二十一遍,乞求大悲水,心中观想大悲观世音菩萨诵毕,令内子虔诚饮之,当夜咳嗽即稍微减轻,逮至十二日夜,一声不咳,安然熟睡,现已痊愈(一九四五年四月十五日记邵通夫)二五诵经痊愈伤寒重症一九三九年孟冬,余合家四口在申八岁次女,忽患伤寒重症小便不停,滴沥二日,身熟如炭而无汗,目赤唇焦、呼吸喘急先一日,尚可饮食瓜果茶水,翌日,已难下咽薄暮亦不言语,内子惟有哭泣,无可如何回忆家叔於一九三七年秋,由此病而终,故知此女必死无疑时余业医糊口,内子再三嘱处方医治,以尽人事爰再处方进药,服药后亦不变化,於是益信非人力所能挽回,因思观音慈林集,载十句观音经,灵验异常况此书乃印老恩师所赐,决无虚诳因此决诵此经,以冀蒙佛加被,期挽危急时在午夜十一时,整衣拈香於观音圣像前小女卧在像右先发愿祷告诵经之由,继即至诚起念是经,念诵至四百八十余篇,病女忽云爸爸勿念,阿弥陀佛已来了余闻此言,快感莫名,知佛光已照病体乃嘱儿勿多言一心听念经,圣佛已到,为汝看病,明天就好了他亦唯唯诵至五百余篇,病女头汗已见;千篇念完,通身大汗,小便同时停止,身亦凉和,其病若失越日即起床矣,邻居莫不称奇内子素於佛菩萨灵感之事,疑信参半,斯时深知佛菩萨之慈恩也上午为人诊疾,有二外症,迁延时日,毫无应效;因亦祷诵此经,旋得感应,而告痊愈大士寻声救苦,真令人不可思议矣(季智本谨记)二六肺痨不治持名得愈追思余髫龄时,奉父命出家愧因宿根浅薄,未遇良师不知修行途径,应赴经忏,十数年矣於二十六岁时,因体质素弱,经忏事忙,昼夜不休,致成肺痨初虽延医诊治,误投药剂,致病益加重不得已,由南京往兴化,投友人处调养后又延请向为余医胃病之邹君,细为诊察曰汝之病,恐非药石所可挽回,用此方单,回去先吃两剂;如夜睡稍安、咳嗽减轻、汝可再来复脉,否则另请高明余聆此,心为一惊即询之曰我病恐难好了了吧彼默然余即持方单归且自忖想今年二十六岁,这次人身,就如此了局;上对不起父母师长、下对不起兄弟朋友,惶惭交并然此病既非药石可救,而此方单又何所需,随将方撕碎,弃之道傍归寺后,友人询曰先生如何判断余即答以吐血过多,必须静养,方可服药友人云肺病完全靠静养,药吃多了,并不甚好余则虚与委蛇是晚脑海中涌出无限思潮,过去种种,无非凄凉酸辛;未来种种,莫不恐悚万状旋念观世音菩萨,可以救苦於不知不觉中,随念南无观世音菩萨,约数十分钟后,即睡去次日清晨,即请友人,将大悲楼打扫洁净,安放藤椅水瓶,即住楼上;专持南无观世音菩萨圣号,死活存亡,皆所不计以如此,身心可安,非有其他希冀由是食不下楼,寝不归房,经三昼夜,忽觉身发奇痒,坐卧不安;一小时后,便觉气喘稍平、咳嗽轻松;从前神识迷闷,是时即清朗凉爽;从前身困力倦,是时则行动轻便由此日轻一日,初意犹不觉所以,后日见痊愈一再深思,不禁惭惶业重小子,为病所侵,殆无生理;始一动念,竟蒙观世音菩萨,垂慈加被,即见病退身安;灵感如是大士寻声救苦之慈恩,真天地父母不足喻也於是搭衣持具,恭对菩萨座前,敬香发愿愿以此垂死所余之光阴,誓不再作经忏生涯,必住丛林,专心办道,以期仰报菩萨宏恩於万一也此为十年前事今归丛林十馀年,记事实,以彰菩萨之悲心无量,有求必应(真惭愧僧一九四年记)二七多年沉疴称名立愈○鄙人一向孱弱,素有病夫之名,常受人侮虽愤恨而莫能较,积累日久,腹内竟得气块痼疾,初疑肾经虚弱,遍服补剂,全未见效,痛苦难堪后请中医西医,内外诸科、种种调治,均无效验;枉费金钱,痛苦日增如是数年,便起无穷烦恼;因思佛为大医王,何不求之即念南无阿弥陀佛数十声,又思观音大士,寻声救苦,菩萨易感,遂改念南无观世音菩萨圣号,约数十声,似入睡乡忽觉喉内右边发痒,即向上咳吐,数分钟后,吐出白条有二三尺许;意必吐在床上,乃拨灯寻视,竟毫无所得;而腹中气块,则杳然不知何往,如释重负,非常庆幸随即盥漱烧香,礼拜三宝,聊申报恩之意从此气块消除,诸病渐愈,残躯亦日就安和窃念多年沉疴,百药罔效,以称念观音圣号数十声,顿告痊愈,谓非三宝灵异,曷克臻此(田朝霖一九三九年记)二八至心默念宿疾消除二十年前余因产后失调,患腰病时发时愈,服药亦难凑效至年春季,大病初愈,腰痛复发,较前尤剧,适雇舟自当湖赴苕溪,夜卧船板,既硬且狭,痛不1928能耐因至心默诵大士圣号,恳求加被,消除宿业,病早离身;不觉朦胧入睡梦见一伟丈夫,高大倍人,身穿蓝衫,手执书卷;向余云汝病可治梦中疑惧,低首不敢应俄而,其人忽化为慈颜老妇,鬓发斑白,穿老式蓝布衫,蔼然谓余云我为汝治病,速以背向我因转背就之,觉轻挝十於下,痛处顿感奇热,舒快无比翌日睡醒,病已痊愈,至今不发当时外子奉公在闽,请得建漆脱胎大士宝像,蓝衣,作丈夫相、手执经卷奉迎至申,即制红木佛橱,珍藏箧中因公务稽身,不暇旋里,迁延两月於,始托便人,送至家中余在先时只知请得大士像,其形状未知因外子事忙,且在闽所购物品甚多,家书中不暇详述及余捧出谛视,则服饰、容貌、态度,俨然梦中所见之伟丈夫也噫奇矣菩萨怜悯众生,寻声救苦,乃因外子在数千里之外请像,即於梦中,示现法相,为余治病,以坚余之信仰其慈悲怜悯,神化灵感,真不可思议令余感恩铭德,朝夕礼诵,不敢须臾或忘也今众生沉沦苦趣,莫由自拔此皆过去共业所招,惟有劝大众回心向善,同心虔诵大士圣号,以求消灾免难,庶不负大士普济众生之慈心宏愿也(张觉明一九四年记)二九念大士名避战祸灾○余念佛频年一九三九年四月二十六日,午后五时,飞来敌机一群,霎时满城红光,焚烧达旦,城内外毁去五分之三时余在缘国医馆,急趋归;沿途见火势猛烈,急念观音圣号,求解厄难抵寓时,已黄昏室人启键,携幼逃走;避劫者途为之塞余仓皇失措,不知去向,若有使余西行者不意在昏暗人丛中,室人见余大呼忙取匙,返寓启键,收拾藏书寓所与火场,仅隔池水,对方校舍,火势甚猛,飞飘寓壁,焰已尺馀适余顾及,急取水浇火,幸免火劫倘非无意中被室人看见,待四处寻觅,迟迟返寓,则成灰烬矣此佛力加被,不可思议者一也五月初七日晨,余在医馆正早餐,又突来敌机三十馀,环绕九匝,四处轰炸余逃避不及伏地持大悲咒,时闻塌墙倒屋声,心慌意乱,讷口不知所云,乃改念大士圣号;自揣万难逃命历二小时敌机乃去蒙佛力加被,幸免於难急返寓,室人被压於邻屋下,赖人救出左右不数步,卧地血尸十馀具他屋皆毁为瓦砾目睹情状,不寒而栗余寓中诸物皆震倒,唯大士像安然如故室人云彼等闻声,走避不及急念大士圣号,不觉被邻屋压倒幸有木撑住,神识不昏,头身恰在屋架空处,均无伤痕此佛力加被,不可思议者二也是日敌机去后,余急病疟寒热交作,大渴不止,自汗如洗,昏迷至夜分乃解间日初九,在城外万缘丛林避难,疟复作如前十一日晨,知必三发,虔向大士祈祷大悲水一杯饮下,病若失身被困厄,迭获安全此佛力加被,不可思议者三也(适西记)三十念大悲咒免空难祸先父鲍公志远,安贫乐道,设小肆於上海县之闵行镇,性仁慈忠厚,爱护字谷晚年皈依佛法,朝暮课诵不辍,茹素念佛甚虔一九三七年秋,战事发生,闵行时遭空袭,市民多逃乡间先父则年高气喘,不欲奔波,乃课诵念佛,精进不辍延至九月二十六日,空炸益烈,家人逃避一空,独先父避居於屋内桌下,闭目合掌,一心称念大悲心陀罗尼咒刹那间,一弹掷於邻旁,约距二三丈之处四边房屋震倒,街石飞至屋顶独先父所住之屋,矗立不坍,且无弹片飞损当炸弹爆裂,房屋倒坍声中,先父闭目称念,见一道红光中,似有神人数百,宛若保护持诵之者,尤足异也(觉莲)三一虔诵心经重见光明余村李逢春之母宋氏,年五十岁时因怒气,眼目失明自念罪业深重,故遭此报,由是每日虔诵般若心经不辍至年六十,一日出院,忽现日光,眼目立地复明此村中诸人共见共闻之事,咸谓此乃诵经之功所致后氏寿至七十一岁善终(乾达本)三二默念观音解恶人难一九三八年夏,余经商常熟在逆旅中,邂逅老友浦文同君,云往昆山探亲余望其气色晦暗,劝阻勿行浦君系深信佛法者,遂慨然答曰前生若杀人者,则今世偿命,欠债者还钱卒以去志坚决,翌晨就道不料行至中途,被人诬为汉奸“(目的在钱财)横加笞掠初将浦君上衣脱去,缚其右足与两拇指,倒悬空中,左”足垂以大石继即用火烧其两肋,皮肉尽脱浦君斯时,自念夙世怨业,果来索偿,故心殊坦然惟一心默念观世音菩萨圣号,祈求佛力加被,居然不觉甚苦种种逼迫,彼终无言,致令索者恼羞成怒一凶人从旁持青竹竿,猛击其背谁料甫经击下,竿即断坏,连易数竿,依然如是,於是索者惊疑,遂释之去浦君步行归申,以两肋溃伤甚厉,即投宝隆医院求治医生嘱云伤处溃腐不堪,须用手术割除,复割取腿上好肉补之,方可痊愈浦君从其议,不一月,即伤愈出院余从琴返申,晤浦君,备道前事,出两腿示余,新肉粒粒如棋置,不下数十余处,相与咋舌赞叹不已普门品云念彼观音力,刀寻段段坏;於此可证佛语不虚此非观世音菩萨,寻声救苦,大悲弘愿之灵异乎因记其事实,以示感应信而有徵(龚佛龙记)三三持念观音愈脑膜炎语云福无双至,祸不单行诚然,处此天灾人祸之秋,鄙处发现脑膜炎恶症,朝发夕死,夕发早死,大有不及与医药之概小女正因,年十二岁,忽於三月十八日,上午十一时起,微微头痛,寒冷就寝至下午二时许,频作呕吐,项背强痛;继则神识不清后请庄行幼科名医习谦伯先生诊治,断为脑膜炎在法少治,姑勉为处方并承习先生给秘制治脑膜炎药粉一包,先将药粉分三次服,随服随呕,继服汤药,甫入喉即呕出神识益昏,两目直视,手足微劲处此危险万分之时,且在更深夜静之时(十一点半),众谓无挽救之可能,余乃焚香,诵南无观世音菩萨约一小时后,正因亦不知不觉,喃喃然念观音菩萨也神识稍时清,继服汤药,亦不呕矣少顷,出微汗,神识益清又继诵大悲咒二十一遍,正因觉饥要想吃饭矣至十九日上午十时,自动穿衣外出,惟觉精神困顿耳呜呼,脑膜炎,恶疾也,起病与痊愈,仅仅一昼夜,非仗观音大士之救护,曷克臻此特记之,以为不知佛法者劝(陆润之一九四年记)三四观音梦中治愈重病○弟子自幼入於商界,内子薛氏,身患气鼓病延医或针砭、或吃药,种种调治,俱皆罔效,经一年之久一日某至家,见内子卧榻不起,满身胖肿伊云吾之病重矣某以好言慰之曰善养无妨某暗想不好,俗语云肝痨气鼓噎,阎老请客,无治之症至晚间回号内,礼佛毕,即向佛前一心祝告云弟子某,上有八旬双亲,下有弱小子女,苦无兄弟姊妹弟子又在外求生活,只内人在家,经理家务倘有不测,内子性命且置,惟二老晚年无人奉养,为之奈何务望我佛垂慈,保佑内人寿命增延,以代弟子奉养双亲如是祝告三次,以期感应一日至家,见内子榻上安坐,笑容可掬云吾之病已好矣某云何人治愈她云昨夜来一老妪,带一小玩意,云来与我治病以杯中取出膏药一张,贴於脐中,即觉手到病除;且问老人居何处妪云在你家上房,居住好多年了汝病已去,不必医治,遂下榻走去至清晨,身觉清爽,病去大半某云吾与汝在佛前求过三次,保佑汝好,奉养双亲,故有此灵感咱家上房供奉菩萨像,亦多年了,不其然乎内子闻言,方信菩萨愿力宏深,寻声救苦(刘性信一九三二年记)三五闻观音名转危为安一九四一年八月,玲儿诞生於芜寓;余适居家,欣见母子均安,如释重负以夜间少寐,觉倦思眠;寓所狭小,遂至对门厂房内憩息稍时,酣睡中被人喊醒;云家人呼喊状甚慌急余急起,奔至寓所,直入产房;见内子神色大异,面容惨白,汗粒渗流强开疲眼,悲声唤余曰今将永诀矣语毕,目睛翻白,痰带喘声,状危可怖,余骇然不知所措,以指甲掐其人中旋觉如此反增其痛苦,遂提起正念,“”一心朗诵南无观世音菩萨圣号,约十余声,渐苏醒片刻,复觉不支,又欲昏睡余一面促人速请医师,一面安慰其心,以圣号提嘶,嘱其持念;内子点头,于呼吸急促间,奋力随念;如是昏而苏醒者数次,正在存亡危急间,医师赶至,诊谓产后流血过多,立施急救,连连注射止血强心等针,始渐转危为安,略施调养,三日即愈据内子告当昏迷时,无所知觉,及闻圣号声,初似极远,渐渐而近,比至耳畔,爽然苏醒其他杂音,无所闻也,足证菩萨救苦寻声,有感必应;人于苦恼死厄时,唯有一句圣号可作依怙普门品偈曰念念勿生疑,观世音净圣,于苦恼死厄,能为作依怙非虚语也(年月日佛龙追记于天津)三六大悲咒水愈小儿病1937616余服务于上海邮政汇局,而家于新闸路南面之金家巷巷内皆贫户有周阿张者,艺花为活,妇则洗衣为助育有一子,甫周岁,甚爱之本年六月初旬,患泄泻病,以家贫不得医,求土方石榴皮等煎汁服之,病益剧不得已,摒挡术医,服药三剂,亦复无效面黄骨瘦,夫妇忧虑,无以为计十七日,余退值回家,正欲沐浴休息,而周妇抱儿,携线香三枝,赤足短褐,扣门而请曰儿子腹泻多日,服药不愈,更无钱别求良医,恳代祷于观世音菩萨因予家供养西方三圣、并供有闽友郑太太所赠菩萨瓷像,早晚称佛号然以学佛未久,真义不明,仅可自修,安敢宏化见周妇意诚,乃洁杯盛开水,漱沐焚香,于佛前虔诵大悲咒七遍,并称南无观世音菩萨一百遍复随口编成回向偈曰周家小儿子,久泻不痊愈愿以此功德,至诚求保佑灾退病消除,合家感慈恩礼毕,以净水付周妇饮儿,翌晨,周妇又来,谓,昨夜梦中见一人,破门入,在儿腹用力一捏,惊而醒,知为菩萨来医,即起,朝天焚香,拜谢今晨,大便已见浓厚,再请祈求余因办公时间已至,不克逗留,由内子允为代求迨下午回家,周妇候于门前,面有喜色,仍恳再求一次,余复如前法祈祷十九日,周妇来告曰自昨晚大便干燥之后,今不复下,病已痊矣视儿面色,已活泼泼地余劝其常常茹素,念观世音菩萨,乃欢喜称谢而去邻家闻此事甚惊奇,然余躬逢灵感,中心喜乐,无可形容,谨记之(张伯良)三七持念圣号危病速愈秉成自身在沪依人工作,内人儿女,留在家乡见沪上马路乞儿,倍觉可怜每一念及,衷心感伤,便忆及自己儿女在乡,唯求佛菩萨垂佑,俾无冷馁患难之愚乃以微末周济乞儿之功,而为回向不意本年(即一九四三年)农历九月中旬,忽觉心神不安,如有儿女被难状因此盼望家书,不知究竟如何,至第五日,果得信云九岁幼儿重病,但已转危为安,心亦略定十月初,内子来申,述及小儿病状,殊为危险,一病即不会开口请医针灸外,内子即虔念观音菩萨圣号,以期垂救,因得病势稍安最奇者,次日携儿至宝堰镇就医,奈时值农忙,无人推车只得请少年族人金兰推车送镇恰逢时日镇上军队拉车,金兰之车,即第一被拉去接连拉车十辆,挨次停在路旁至出发时,不知何故,停在最前者,转到最后,由一军官自坐途中谈及,始知金兰与此军官尚有亲戚关系,因得一路优待不然,如其他各车之载重,金兰年少当不支受伤但金兰被拉去后,内人衷心惶惶,加紧持念圣号等他还家始知有此奇遇,而小儿之病,因得医治,亦渐渐痊愈,而此危病速愈、前车落后,此中因缘,若非菩萨威神加被,何由而至特记之,以彰持念圣号之感应(李秉成)三八黑夜落水默念遇救一九四五年七月十一日,默生因往淮阳就业,早晨离南京赴镇江转扬州十三日,复由扬州搭轮至高邮该轮那天拖载过重,行驶缓慢,至晚十时始到高邮余在船到码头时,就携行李一件、包裹一件,依次出舱,时值夜深阴雨,不慎失足,落于河中,当即灭顶旋复浮上水面,仅露一头我在那时,心中却异常镇静,并无恐怖,唯默持观音菩萨圣号不久,船上有人呼喊救人,并以手电筒照视河中后即有人放下竹篙,给我抱持继有划子赶来,将余掖至船上复将行李等件,完全觅获,一物未失默生自念夙业深重,自茹素学佛以来,于兹二十载,深惭障深根钝,解行均缺历岁以来,屡蒙佛慈默佑,罔极深恩,愧无以报此次业障发现,险罹水厄且时值夜深阴雨,既已落水,尚手提包袱,竟得直立水中,不即沉没若非佛慈加被,何能至此,即此可以证明普门品、称名立应之说,真实不虚(赵默生)三九发心印经病势立转上海江西路晋昌木器号郭晋康之第七子,初生时,即婴惊风症至剧,百般调治无效皆谓此子无生理,拟投之江中,以减其苦后因发心印送白衣咒千张,期仗菩萨慈力,以挽一缕之命,发是愿已,病势立转将送医院医治,见其病霍然,渐如常孩现已四岁,聪明异常此子一九四年六月十九日生,适逢大士诞辰,可谓有夙因也(修(此字书上印刷字为上山下仑,电脑无法输出))○四十大悲神水治愈重病×室人章氏自幼信佛,在寓供奉观世音菩萨圣像,戒杀茹素,每日持念大悲咒与观世音菩萨圣号惟其身体衰弱,素患血虚肝厥诸症每因操劳过度、或遇不如意事,旧恙即发一九四五年正月十九日起,初患寒热,继则头痛剧烈,咳嗽呕吐,饮食难进,病势日重;中西医兼治,俱不见效至廿五日病势愈危,牙关紧闭,滴水不能入口,昼夜昏厥达四五次,知觉全失是晚全家惶急,宏礼更束手无策,衷心焦急,窃思此症,恐非药石所能挽救,惟有仰仗佛力,方克有济乃于夜间在圣像前沐手焚香,含泪叩求,捧小杯净水,持念大悲咒七遍,及圣号良久将大悲水使病人缓缓饮之而时病人神志不清,状甚险恶迄天明,似入睡状,颇安静俄而醒曰顷有高僧,一手执佛尘、一手携小瓶,腾云来从窗入,在床前一转身而去君等见否并历述高僧之衣冠形状既而腹痛若失嘱其再饮大悲水,则牙关松弛,下咽甚易,此必大士之化身,特来拯救越数日病体已逐渐复原同年七月旧恙又作,病势严重,中西医皆谓伤寒,热度日高一日,厉四十日未退,骨瘦如柴,奄奄一息蒙汪居士介绍陈万镒老居士诊治,不特热未能退,又患腹痛、红痢、咳嗽、牙痈等症陈老居士,佛学高深,更擅岐黄,允予拟方再服,并嘱病人于是晚勉强起身,在圣像前自求忏悔忏已,安然入睡天明,病人曰昨夜梦一鹤发老妪,在海之滨,问予来此何事答以来此求佛加被,并求忏悔妪曰罪障自所难免,幸能自知忏悔又问病至何时可愈妪曰十日后小愈,过十一月廿一日,汝生日后,即可痊愈言已而去,予即醒矣宏礼曰是非大士而何汝既见观音化身,自必有救后果不药而愈,今已回复健康同道见者,莫不惊异观世音菩萨,大慈大悲,救苦救难之灵感,有如是者(一九四五年冬至节华宏礼记)四一危疾获救深感慈恩一九四六年十月十一日,为小儿征铨订婚之期,长女彬清,先于月前携二甥归宁,当九日下午,长甥荣荣略有微咳,晚餐毕更剧,遂就近往伯特利医院急治医生云系急性肺炎,打消治龙针,并服药粉等返家后呛咳已见稍好次日(十月十日)购治肺炎药膏敷胸前,而十数小时内不觉饥渴,且呼吸犹如吹风,啼笑全无,现象颇恶因而再往伯特利诊治医生云肺炎未痊,又患白喉,乃打配尼西林针,及某种药粉返家后,闻红十字会医院治白喉有名,遂转往诊治据云所打针与药,均确当,即抽血检验,须至十一日早晨方可见诊断书但观病症甚为险恶,恐不及看诊我女闻后,非常焦急,归来含泪相告,以至泣不成声,全家之人均为失色予乃一面慰以勿急,一面想遇到危险之事只有虔诚向观世音菩萨求救,当即在菩萨像前,取净水一杯,敬香叩求,跪诵大悲神咒二十一遍,令荣荣饮服但全日未进滴水,不肯饮服,疑他喉间疼痛,或恐溃烂,不能饮咽后设法喂进半匙服后渐睡达四小时之久,因须打针将他呼醒他已久不言语,忽于此时发言他母告诉他阿爹为你有病,在求菩萨,保佑你速愈荣荣答言菩萨来的,张开手手,有二包药药,红的,叫我吃,我就拿二包药药吃脱,菩萨就去了至天明,荣荣又言,要吃粥粥,肚肚饿了十一日中午其病全释,下床玩笑如常,如此危险之症,若非观世音菩萨寻声救苦,感应有加,何能至此我女亦从此发愿,吃观音斋,以报菩萨之洪恩(准逸材)四二默念观音病愈学佛全胜原籍湖北,避难皖南于一九三五年九月,忽得奇痒,医药无效,病逾半月,困顿不似人形多日不食,喉间痰阻肢体僵木,已现死相惟离家数载,未得见父母一面又思少年夭折,当是杀业所感曾闻人言,念观音菩萨名号,能消罪灭苦即在心中默念,南无观世音菩萨,弟子罪应夭折,不敢有恨惟令我能再见父母一面,死亦无憾斯时僵木之身,忽有知觉,遍身刺痛口中忽能出声,自说因何起病家人闻之,转告医生,照病医治,竟得痊愈因念死中得活,全由菩萨恩德即素食念佛但不明修行路径,随心念诵而已至一九三六年,得见印老人嘉言录,乃知依净土法门修行矣(曾全胜)四三大悲咒水止大吐血本年农历二月初四日,不慧自外回家见老父惫甚,卧病在床忽然咯血升余,血如泉涌,无法制止,状殊惊人不慧即跑往附城益寿庵,虔向佛前,代父忏悔夙业且祝愿曰我父世寿若尽,求佛接引,直往净土;若世寿未终,求佛冥加,早日痊愈并求澄真、智仁两位法师,代为诵经、念佛回向不慧回家后,少时,真、智两师,亲临草舍,持大悲咒水,令即服之服后静卧,晚餐少进稀粥至第二日,吐血渐减,而血色不甚鲜红察其病情,似不再来新血,所吐乃昨内积之血第三日,则吐甚轻微,精神亦佳第四日,即告痊愈,精神顿复原状初仅服一次大悲水,第二日,家母欲令人往庵再取父云所谓法水,一滴已足起死回生,何必多为以少许之法水,能速愈如此重病,纵使平时极不信佛法之人,见此情形,无不顿然深信足见佛之救度众生,悲心深切,众生诚能精诚相感,佛光自然普照相应感应之有无迟速,实由众生疑信与否为标准(汤钧度)四四念普门品冤狱平反友人房次襄,宁波人,经商杭垣一日至烟馆访友,时禁令森严、侦探密布,致遭牵累,由法院指定医生调验,妄断有轻微烟瘾于是检察官检定,以书面五十圆交保候审越数日,法院传审,适有不谙法律者,怂恿不必到庭嗣法院著保人追缴保证金外,并下令拘捕到案,不久即为逮捕法院以房避不到案,显系畏罪潜逃,当判以六个月徒刑、二百圆罚金房自念实无此癖,一旦受此不白之冤,心殊不甘,乃将经本请至狱中,终日虔诵观世音菩萨普门品,藉解烦闷,而祈慈佑甫及半月,一日正在诵经之际,忽如入梦,觉身在围墙之内,四面无门惶恐万分,计无所出忽见闪烁金光一门开处,有一妇人,形似皇后,端庄无比,从门而入呼其名而告之曰房次襄,明日判决书可到,汝其上述,当能出罪言讫不见,犹如梦醒乃问狱中人,适间余所闻见,得非梦乎,众曰,汝始终喃喃诵经,毫无“”间断,何会有梦随将所见境界,为狱中人言之仅三日即来传审房到庭申辩,本人实不吸烟,上次检验,确属误会,请再派员实地检验法官许之,结果,改判无罪(吕慕莲)四五念观音力波浪不没在抗战胜利年春天,新平轮从上海驶往宁波,出吴淞口约一小时,突然遇险沉没二千多个旅客,得救者只有二百多人严能位双目失明,宿在下舱出事时旅客各自逃命,无人顾及,他随水漂流,不久,手触一木板,就紧抱不放,但终认为难免一死,於是只一心念观音大士圣号正在危急之际,救生船闻警赶到,第一个救起了他,但人已昏迷,船上人见他为盲人,十分惊异,迅速将他救醒严能位平素信奉观世音菩萨,常念白衣咒,他说此次遇难,当是菩萨慈悲救护,否则,我是盲人,水中怎能得木板,在漂流中若非第一个救上,也难脱险我的好友严能俊“是个诚实君子,这是他新从上海回来,告诉我他的堂兄严能位脱险的实事(宁波”张树人记)第三篇专修观世音菩萨昼夜法本专修观世音菩萨昼夜法本
一、杨枝净水赞杨枝净水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿广增延灭罪消愆,火焰化红莲南无观世音菩萨摩诃萨(三称)
二、开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义
三、诵经
(一)般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄舍利子,色不异空,空不异色色即是空,空即是色受、想、行、识,亦复如是舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减是故空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦、集、灭、道;无智亦无得以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃
四、诵经
(二)妙法莲华经观世音菩萨普门品姚秦三藏法师鸠摩罗什译尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言世尊,观世音菩萨以何因缘,名观世音佛告无尽意菩萨善男子,若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故若为大水所漂,称其名号,即得浅处若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难以是因缘,名观世音若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱若三千大千国土,满中夜叉、罗刹欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害设复有人,若有罪、若无罪,杻械枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱若三千大千国土,满中怨贼,有一商主将诸商人,赍持重宝,经过险路其中一人作是唱言诸善男子,勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱众商人闻,俱发声言南无观世音菩萨称其名故,即得解脱无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲若多瞋恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离瞋若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬无尽意,观世音菩萨有如是力,若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐是故众生,皆应受持观世音菩萨名号无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何,是善男子、善女人功德多否无尽意言甚多,世尊佛言若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利无尽意菩萨白佛言世尊,观世音菩萨云何游此娑婆世界云何而为众生说法方便之力,其事云何佛告无尽意菩萨善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法应以小王身得度者,即现小王身而为说法应以长者身得度者,即现长者身而为说法应以居士身得度者,即现居士身而为说法应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生是故汝等,应当一心供养观世音菩萨是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界皆号之为施无畏者无尽意菩萨白佛言世尊,我今当供养观世音菩萨即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金,而以与之,作是言仁者,受此法施珍宝璎珞时观世音菩萨不肯受之无尽意复白观世音菩萨言仁者,愍我等故,受此璎珞尔时佛告观世音菩萨当愍此无尽意菩萨,及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故,受是璎珞即时观世音菩萨愍诸四众,及于天、龙、人非人等,受其璎珞分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔无尽意,观世音菩萨有如是自在神力,游于娑婆世界尔时无尽意菩萨,以偈问曰世尊妙相具我今重问彼佛子何因缘名为观世音具足妙相尊偈答无尽意汝听观音行善应诸方所宏誓深如海历劫不思议侍多千亿佛发大清净愿我为汝略说闻名及见身心念不空过能灭诸有苦假使兴害意推落大火坑念彼观音力火坑变成池或漂流巨海龙鱼诸鬼难念彼观音力波浪不能没或在须弥峰为人所推堕念彼观音力如日虚空住或被恶人逐堕落金刚山念彼观音力不能损一毛或值怨贼绕各执刀加害念彼观音力咸即起慈心或遭王难苦临刑欲寿终念彼观音力刀寻段段坏或囚禁枷锁手足被杻械念彼观音力释然得解脱咒诅诸毒药所欲害身者念彼观音力还着于本人或遇恶罗刹毒龙诸鬼等念彼观音力时悉不敢害若恶兽围绕利牙爪可怖念彼观音力疾走无边方蚖蛇及蝮蝎气毒烟火燃念彼观音力寻声自回去云雷鼓掣电降雹澍大雨念彼观音力应时得消散众生被困厄无量苦逼身观音妙智力能救世间苦具足神通力广修智方便十方诸国土无刹不现身种种诸恶趣地狱鬼畜生生老病死苦以渐悉令灭真观清净观广大智慧观悲观及慈观常愿常瞻仰无垢清净光慧日破诸暗能伏灾风火普明照世间悲体戒雷震慈意妙大云澍甘露法雨灭除烦恼焰诤讼经官处怖畏军阵中念彼观音力众怨悉退散妙音观世音梵音海潮音胜彼世间音是故须常念念念勿生疑观世音净圣于苦恼死厄能为作依怙具一切功德慈眼视众生福聚海无量是故应顶礼尔时持地菩萨即从座起,前白佛言世尊,若有众生,闻是《观世音菩萨品》自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少佛说是《普门品》时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心
五、持咒南无大悲观世音愿我速知一切法南无大悲观世音愿我早得智慧眼南无大悲观世音愿我速度一切众南无大悲观世音愿我早得善方便南无大悲观世音愿我速乘般若船南无大悲观世音愿我早得越苦海南无大悲观世音愿我速得戒定道南无大悲观世音愿我早登涅盘山南无大悲观世音愿我速会无为舍南无大悲观世音愿我早同法性身我若向刀山刀山自摧折我若向火汤火汤自消灭我若向地狱地狱自枯竭我若向饿鬼饿鬼自饱满我若向修罗恶心自调伏我若向畜生自得大智慧南无阿弥陀佛(十声)南无喝啰怛那哆啰夜耶,南无阿唎耶,婆卢羯帝烁钵啰耶,菩提萨跢婆耶,摩诃萨跢婆耶,摩诃迦卢尼迦耶,唵,萨皤啰罚曳,数怛那怛写,南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶,婆卢吉帝室佛啰楞驮婆,南无那啰谨墀,醯唎摩诃皤哆沙咩,萨婆阿他豆输朋,阿逝孕,萨婆萨哆那摩婆萨跢,那摩婆伽,摩罚特豆,怛侄他,唵阿婆卢醯,卢迦帝,迦罗帝,夷醯唎,摩诃菩提萨埵,萨婆萨婆,摩罗摩罗,摩醯摩醯唎驮孕,俱卢俱卢羯懞,度卢度卢罚阇耶帝,摩诃罚阇耶帝,陀罗陀罗,地利尼,室佛啰耶,遮罗遮罗,摩摩罚摩啰,穆帝丽,伊醯移醯,室那室那,阿啰嘇佛啰舍利,罚沙罚嘇,佛罗舍耶,呼嚧呼嚧摩啰,呼嚧呼嚧醯利,娑啰娑啰,悉利悉利,苏嚧苏嚧,菩提夜菩提夜,菩驮夜菩驮夜,弥帝利夜,那啰谨墀,地唎瑟尼那,波夜摩那,娑婆诃,悉陀夜,娑婆诃,摩诃悉陀夜,娑婆诃,悉陀喻艺,室皤啰耶,娑婆诃,那啰谨墀,娑婆诃,摩啰那啰,娑婆诃,悉啰僧阿穆佉耶,娑婆诃,娑婆摩诃阿悉陀夜,娑婆诃,者吉啰阿悉陀夜,娑婆诃,波陀摩羯悉哆夜,娑婆诃,那啰谨墀皤伽啰耶,娑婆诃,摩婆利胜羯啰夜,娑婆诃,南无喝啰怛那哆啰夜耶,南无阿唎耶,婆嚧吉帝,烁皤啰夜,娑婆诃,唵悉殿都,曼哆啰,钵驮耶,娑婆诃
六、礼赞
(一)观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修三十二应遍尘刹百千万劫化阎浮瓶中甘露常遍洒手内杨枝不计秋千处祈求千处应苦海常作度人舟南无大慈大悲观世音菩萨(三称三拜)
七、持名南无阿弥陀佛(十声)南无观世音菩萨(随缘数十百千声)
八、三皈依文自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍
九、礼赞
(二)观音大士,悉号圆通,十二大愿誓弘深,苦海渡迷津救苦寻声,无刹不现身南无观世音菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜
十、回向偈慈悲喜舍遍法界惜福结缘利人天禅净戒行平等忍惭愧感恩大愿心愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同升极乐国第四篇观世音菩萨往生净土本缘经观世音菩萨往生净土本缘经观世音菩萨往生净土本缘经失译人今附西晋录如是我闻,一时佛在王舍城鹫峰山顶,与大比丘众及诸大菩萨、天龙八部、人、非人等,恭敬围绕,而为说大菩萨本生因缘尔时,佛前有大光明,遍照南阎浮提,渐及佗(同他)方国土而光明中说偈言曰成就大悲解脱门常在娑婆补陀山昼夜六变观世间本愿因缘利一切是时众会见此光明,闻说偈言,生未曾有想,莫不疑怪,次第问因缘,无答者尔时,众中有一菩萨摩诃萨,名曰总持自在,从座而起,便白佛言「世尊有何因缘,现此光明谁人所放我等大众,见斯光明,闻说偈颂,未知因缘,愿为我等,当说其因缘」佛告总持自在菩萨「善哉善哉汝等谛听从此西方,过二十恒河沙佛土,有世界名曰极乐其土众生无有众苦,但受诸乐其国有佛,号阿弥陀三乘圣众充满,其中有一生补处大士,名观世音自在,久植善根,成就大悲行愿,今来此土,为欲显示往生净土本末因缘,现此光明,普照世界,不久自来,汝等当问偈颂因缘」尔时,观世音菩萨摩诃萨,百千大菩萨众,俱共来诣鹫山顶头面礼佛,赞叹供养已,退坐一面时总持自在菩萨,承佛威力,往观世音所,共相慰问白观世音言「善男子所放光明,演说微妙伽陀,未识本末因缘,其意云何」时观世音告总持自在言「乃往过去,不可说阿僧祗劫前,当于南阎天竺,有一国,名摩涅婆吒其国有一梵士,名曰长那,居家丰饶,有妻名摩那斯罗,未有子息夫妇常叹恨,我等财产虽丰足,亦无余念,未有子息,是为遗恨祈祷天神,殷重求□子其妻未久之间,有身月满,生男子,端正无比至有三岁,复生男子梵士得二子,欢喜踊跃,招占相使见二子相者见而不悦,良久告言『此儿虽端正,别离父母不久』兄号早离,弟名速离虽闻其言,夫妻相共爱养无厌早离年至七岁,速离年至五岁,时母摩那斯罗,四大乖违,重病卒起,形色衰损,辛苦病恼,不得安卧,水食绝将,入死门时,二子有(编者注「有」疑为「在」)母左右,瞻仰面目,忧悲啼哭长(编者注「长」疑为「其」)母闻子悲声,血泪交加,从病床而起,以左右手,摩二子头言『生死败坏,不可免脱,占相所言,有实唯然所恨汝等未及盛年,舍而别离,我有何罪报,汝等何无幸』尔时早离在枕侧,闷绝而卧,良久苏起,呼天唱言『我等如今者幼稚无识,非生母者,谁示明操道天地空旷,神心无据,一何舍告别离』悲母则诱谕言『世间法尔,生者必灭,譬如驶流,必不久住今听悲声,深生病惜』又速离以幼稚心,舒于二手,繁细颈,高声啼哭是时摩那斯罗语二子言『明操至道,无过发菩提心菩提心者大悲是,若至老大时,欲报四恩,宜须发心如只今者,汝莫渧哭,我虽死亡,共父住』即呼长那,而语遗言『我今与汝,如车轮,如鸟翼,而有二子我死汝生,汝爱养不异我生时曾从佗缘,莫心改变』梵士闻妇遗言,闷绝僻地苏起唱言『车无一轮,不进寸步;鸟无一翼,不飞尺空汝入死门,我与谁人,养育二子夫妇别离,恩爱至悲,我不乐世间,将舍命入死门』时妇复言『二子者,汝与我共生,愿止别离,养二子』言讫闭眼,父及二子取其遗言,葬死尸还家兄在右膝上,恋慕母;弟在左膝上,求食而悲梵士忧怀中,而作是念我无力,求佗(同他)女为妇,养育稚子爰有梵士,名毗罗,有一女,心情贞良即取(同娶)彼女,收为妇时举世饥苦,财谷渐尽,库藏空无,生活无凭长那即语妻言『我闻从是北往七日,有山名檀罗山,有甘果名镇头,将行彼山取妙果,养汝及二子汝我还来间,将可养育』妻受其语,养育二子,如生母夫差彼山独往,去后二七日,更不还来时妻生异念,作是思惟长那若住彼山不来者,我如何养育二子若采果虽来,彼爱念二子,我有何等分今以方便,除遣二子思惟已,语海师,定出时已更告二子『我汝等养无力,汝父既未还,从此南方,近有岛,海岸孤绝,岸有甘果,滨有美草,我与汝等,共往绝岛』即诣船师所,二子俱乘船渡海,到绝岛岸,语二子『汝等二人先下,戏滨抃(或为弄)沙,我在船中,料理余粮,次下欲求草果』二子即下,东西驰走游戏,不知余事后母密乘本船,还古(同故)乡二子还到本(疑为水)滨,见之无船,及母不知去所海侧走疲,举声呼母,更无答者二子昼夜悲哭,兄早离作如是言『悲母告别离,一去更不来慈父往檀那罗山,更不还来后母者置绝岛,密还去,如何存身命耶』时忆念生母遗言,我须发无上道心,成就菩萨大悲,行解脱门,先度他人,然后成佛若为无父母者,现父母像;若为无师长者,现师长身;若为贫贱者,现富贵身;国王大臣、长者居士、宰官婆罗门、四众八部、一切随类,无不现之愿我常在此岛,于十方国,能施安乐变作山河大地、草木五谷、甘果等,令受用者,早出生死愿我随母生处,不离父生处如是发一百愿,寿终父长那从檀那罗山,采镇头果,还来本宅先问其二子,后母即答言『汝子只今乞求饮食游出』其父有朋友,往其所,问子在所,彼答言『汝出后,过二七日,后母送置南海绝岛,饿死定不疑』尔时长那,呜呼甚自责,我在檀那罗山,取甘果来者,为养二子,而有何罪,忽遇二别离悲先别离难忍,今亦值生别离不堪任即求觅小船,到绝岛滨,四方奔求,唯是白骨一处聚集,衣服散在海滨知是我子死骨,怀衣骨,啼哭发愿『愿我度脱诸恶众生,速成佛道或变大地,或水火风,或变草木藂林,为众生作依止,或变五谷,增益佗(同他)身;或若天若人若神,一切贵贱种形色,无刹不现身』如是发五百愿又愿我常住娑婆世界,说法教化如此时间,不食命终阎浮提大动,诸天来会,禽兽悲鸣不安,空中散化(同花),供养白骨尔时梵士长那者,今释迦牟尼如来是也母摩那斯罗者,西方阿弥陀如来是也兄早离者,我身(观世音菩萨)是也弟速离者,大势至菩萨是也朋友者,总持自在菩萨是也昔檀那罗山者,今灵山是也昔绝岛者,今补陀落山(即今普陀山)是也劫坏之时,器界虽坏,劫成时,先相还现彼山北面有堀,若金刚,有大石,号宝业我常在彼石上,说大悲行解脱门,成就众生昔为早离时,发愿,处山顶,有七宝殿堂庄严奇妙,我常在宝宫殿,示教利喜,昔呼父母处也我依彼思往生净土,得不退位思昔舍身,故常在彼山异类禽兽,昔我所化现,草木向舍身所,而低其叶当知光明中偈颂,亦如是始末因缘」尔时,释迦牟尼如来赞叹观世音菩萨「善哉善哉诚如所言,往生因缘,一一如斯汝等当知,如今日者,我及阿弥陀一化始终也譬如父母,有一子,劫(疑为幼)稚堕井底,其父入井底,救其子置岸上,其母在岸,抱取养育,诸亲属助母养志,结朋友仪,不还本井秽中我如慈父,五浊众生如随(疑为堕)井底,阿弥陀如悲母在岸上,如净土;观世音等如朋友;得不退,如不还当知入娑婆五浊秽中,教化六道愚痴众生,今(或为令)生净土,弥陀引不舍,观世音大势至守护,令不退还,皆依往昔誓愿因缘也」尔时,阿弥陀如来无数百千圣众,现空中,说偈言善哉释迦文在浊利众生闻名见身者决定成佛道往昔因缘故今来现空中欲生我国者必来迎西方尔时,释迦牟尼佛赞阿弥陀,说偈曰善哉两足尊能利娑婆界证明真实法慈悲施一切若有重业障无生净土因乘弥陀愿力必生安乐国若人造多罪应堕地狱中才闻弥陀名猛火为清凉若念弥陀佛即灭无量罪现受无比乐后必生净土尔时,观世音从座而起,说偈言二尊如日出能破生死闇显示往因缘经劫不败亡我念无量劫在于绝岛侧发心时因绿常在补陀落昔在生死时二尊为父母今在净秽土互助化世间尔时,大势至说偈言我从初发心随二尊不离今闻昔因缘能知缘不已我动一足时三恶离苦恼若生净土时授手迎西方尔时,总持自在王亦复偈说言我昔为朋友今日能知之当来得闻者决定生净土尔时阿弥陀佛忽念(疑为然)不现大众欢喜,作礼而去【卍新纂续藏经第册观世音菩萨往生净土本缘经】01no.0012。