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竹山县管理办法菉竹山房写作背景虽然已经过了辛亥革命、五四运动,三十年代的中国,除了一些大城市稍有变化之[]外,广大的农村一切如昨封建礼教、封建意识依然十分沉重地压抑着人民群众作者出身于安徽农村,自小耳闻目睹了旧传统吞噬活生生的青年男女的许多故事到北京读书后,尽管过的是电灯电影洋装书籍柏油马路的另一世界的生活,但想起以往落后、闭塞的乡下,作者更是感慨万千“”层次结构作品分为四个层次[]第一层次为开头至第九节,即于是阿圆不愿去的心,变成急于要去了其中,开头两节为第一段落,我和阿圆新婚回到家,二姑姑要他俩去住些时候;我记忆“”中的二姑姑家“”“”第二段落为第三节至第七节,即二姑姑要没这故事,我们这次也就不致急于要去二姑姑年青时期的恋爱、婚姻故事“第三段落为”
八、九两节阿圆特别害怕大伯娘的亲热,还是愿意去二姑姑家第二层次为第十节至第十五节,即我们都无话说初到菉竹山房,二姑姑的喜欢“”以及丫头兰花的忙碌“”第三层次为第十六节至第三十五节,即阿圆却不曾笑,只瞪着眼看兰花一行四人参观菉竹山房,处处散发出阴森、恐怖,二姑姑不忘姑爹,我和阿圆睡在姑爹“”房间“”第四层次为第三十六节至末尾阿圆越来越感到害怕,门上的册叶小窗露出鬼脸原来是二姑姑和兰花内容述评“
一、控诉封建礼教、封建婚姻制度对人性的摧残与迫害”——[]作品通过二姑姑年青时期的恋爱、婚姻悲剧,深沉地表达了对封建礼教、封建婚姻制度的控诉一个聪明年少的门生,个擅长女红的青年姑娘,从相互羡慕而有了恋情可是,当时的环境竟无法容忍他们的相爱而从此受尽鄙夷少年船翻“”„“”身亡,姑娘才得以麻衣红绣鞋,抱着灵牌参拜家堂祖庙,做了新娘“”“作品的深刻性就在于二姑姑的恋爱失败,却又以迎了灵柩成婚并了此一生这”“”是一幅多么残忍的图画并未年老的二姑姑,空守偌大的菉竹山房,整日价与福“”“公公(蝙蝠)、虎爷爷(壁虎)喃喃自语,再就是梦幻姑爹回来终于,性格变态,去窥视新婚夫妇”“”“”漫长的岁月、阴森的山房,简直就是遥遥无期的牢狱生涯封建礼教、封建婚姻制度对人性的摧残、压迫可见一斑
二、从菉竹山房折射出中国农村的封闭、落后与停滞世道早已变了我连年羁留外乡,过的是电灯电影洋装书籍柏油马路的另一世界“”的生活可是,家乡的一切,记忆中的那座阴森敞大的三进大屋,那间摊乱着雨“蚀虫蛀的古书的学房,以及后园中的池塘竹木,依然如旧,甚至更加腐败、烂”“朽”更重要的是人的精神世界阴暗,凄苦,迟钝,日复一日,愈加深重这样一种状态,这样一种多少年不变的格局,同电灯电影洋装书籍,以及平月“”见惯的西式房子,柏油马路,烟囱,工厂等等形成了强烈的反差面对着这样的“”“对比,人们不能不对农村的现状发出声声哀叹环境没有变,人也没有变该是”变变的时候——了我们分明可以感觉到作者发自内心的呼唤
三、人性的流露,人性的赞美在沉重的封建伦理道德桎梏下,人性始终受着摧残与压制可是,人性还是会处处有所流露我的长辈中,就有少年时期就偷情的故事我的大伯娘就最喜欢搂阿圆在膝上喊宝宝,亲她的脸,咬她的肉,摩挲她的臂膊;又要我和她接吻给她老“”“”“人家看至于小说结尾处也是高潮处所表现的二姑姑对新婚夫妇的偷窥,更是表明人性是无法压抑的……”——人性的尊严和解放是资产阶级大革命时期的响亮口号,也是对封建主义的致命一击在中国,由于封建历史的悠长,对人性的蔑视更为严重作品所表现出的人性的流露,其中不无调侃、幽默与哑然失笑,也是对人性的赞美写作特色
一、生动、细腻而逼真的景物描写,营造出阴森、恐怖、带有鬼气的氛围[]从记忆中的菉竹山房描写开始,作品以较多的笔墨来描写景物去二姑姑家的路.上、二姑姑的家即菉竹山房的里里外外山峦、流水,一缕太阳光也晒不下来,竹子一半是绿色,一半已开了花,变成槁色菉竹山房内石阶,地砖,柱础,“”甚至板壁上,都染涂着一层深深浅浅的黯绿,是苔尘一种与陈腐的土木之气混合“”“的霉气扑满鼻官偌大屋子如一座大古墓”……“”特定的环境、特定的氛围,为二姑姑可怕的身世作出了强烈的衬托一个生活在这种地方的人,岂不就会沾染鬼气
二、以我的讲述、活动为中心线索,描绘出二姑姑的独特形象小说为第一人称我与阿圆新婚回到家乡,知道二姑姑传了口信来,要小两口“”去她那儿住些时候由此,我的回忆,二姑姑的婚姻、恋爱故事,去的路上、“”“”山房中的所见所闻,构成了小说的情节线可是,这条线却是突现了二姑姑“”“”少女时期的纯真、无可奈何,老年时期的冷言冷语(我做姑姑的命不好,连侄儿侄媳也冷淡我)、痴迷(去年你姑爹回来)以及偷窥不成而正在我的面前蹲“着二姑姑栩栩如生地出现在读者眼前”“”“看似侧面描写,以我来烘托、渲染,却也能成功地塑造人物形象,这种表现手法”值得我们吸取“”
三、闹剧式的结尾,使人忍俊不禁并产生更多的遐想二姑姑与兰花在低幽地念着晚经,西墙上是血口獠牙的鬼正被钟馗按着的图,我与阿圆越想越怕鬼出现了,我冲上前、拉开门,两个女鬼一个窜远了,一个则因逃避不及,正在我“”“”的面前蹲着正是二姑姑二姑姑以及兰花,正要偷窥新婚夫妇如何度过夜“”“”“晚这样一个结尾实在是出人意料的因为整部小说氛围是恐怖、可怕,现在却以”——闹剧来戛然而止,正如猛然地刹车、急转弯,让人始料不及我们读到这儿,会情不自禁地与我一道笑起来对丈夫虔诚怀念、对幼小生灵体贴人微以及念经拜佛怎会想到有偷窥的动“”“”作可是,正因为这样,二姑姑的人性一面有了流露与表现一个封闭、禁欲多“”……“”年的妇人,依然有着对男欢女爱的好奇从这个角度,我们可以发现,人性是不会·泯灭的;再严酷的禁锢,也难以剿杀人性的存在小说的结尾,实在是耐人寻味(马以鑫)参考资料当我的眼光从吴组湘的小说人物间匆匆掠过,我的第一个发现,是出现在他的作品[]中的奴隶,无论其为农民、为妇女,大多有着倔强的灵魂借助他的笔站起来的,不尽是鲁迅所谓沉默的国民那些倔强的人,也许盲目的喷火会烧错了方向,也许无名的怨毒会招致疯狂,反正他们已经不再是沉默而驯顺的一群吴组湘写人“”的命运,首先是反抗命运者的命运,至少是不安于命运者的命运似乎这种不只“痛苦着,而且在痛苦中辗转挣扎着的人们,更足以引发他的创作热情这种选择中”所包含的社会意识和道德评价,决不是仅仅属于吴组湘一个人的(赵园·。