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端午节是为了纪念谁端午节习俗民俗活动过端午节,是中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,于是不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗其内容主要有女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等佩豆娘旧时端五节妇女的头饰多见于江南一些地区亦称作健人此物一说源于古代的步摇,一说即艾人的别样形式《清嘉录》引《唐宋遗纪》云江谁南北,五日钗头彩胜之制,备极奇巧凡以缯销翦制艾叶,或攒绣仙、佛、合、乌、虫、“鱼、百兽之形,八宝群花之类绉纱蜘蛛,绮榖凤麟,茧虎绒陀,排草蜥蜴,又螳蜘蝉蝎,又葫芦瓜果,色色逼真加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪挂艾虎旧时端午节驱邪辟祟之物,也作装饰品中国古代视虎为神兽,俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁《风俗通》云虎者阳物,”百兽之长也能噬食鬼魅,亦辟恶故民间多取虎为辟邪之用,其中尤以端午“节的艾虎为最具特色艾虎或以艾编剪而成,或剪彩为虎,粘以艾叶,佩戴于发际……”身畔端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之王沂公《端午帖子》诗钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车又清富察敦崇“《燕京岁时记》每至端阳,闺阁中之巧者,用绫罗制成小虎及粽子以彩线穿‘’”之,悬于钗头,或系于小儿之背,古诗云玉燕钗头艾虎轻,即此意也画额端“……午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗,云可驱避毒虫典型的方法是用雄黄酒在小儿‘’”额头画王字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎(王似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎)以镇邪清富察敦祟《燕京岁时记》每至端阳,自初一日起,取雄“”“”黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂“抹他处,用意一致山西《县志》云端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、”足心,谓可却病延年佩长命缕端午节时厌胜佩饰亦称续命缕、续命丝、延xx“年缕、长寿线,百索、辟兵绍、五彩缕等,名称不一,形制、功用大体相同其俗……”在端午节以五色丝结而成索,或悬于门首,或戴小儿项颈,或系小儿手臂,或挂于床帐、摇篮等处,俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年此类节物的形制大体有五简单的以五色丝线合股成绳,系于臂膀在五彩绳上缀饰金锡饰物,挂于项颈五彩绳折成方胜,饰于胸前五彩绳结为人像戴之以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等;;物,敬献尊长此俗始于汉代东汉应劭《风俗通佚文》午日,以五彩丝系;;臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名长命缕,一名辟兵绍以后相沿成习,直至·“近、现代清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗每至端阳,闺阁中之巧者,”用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,“以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背其中唐宋时,更有宫廷赐大臣此种节物之事史载唐代宗兴元元年端节,宫廷曾赐百索一轴又《宋史礼志十五》”前一日,以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官节日戴以入·“”端午节的由来据《史记》屈原贾生列传记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原“”遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)公元前年,秦军攻破楚国京都屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之278后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,扑通、扑通地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了人们见后“纷纷仿效一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤”害屈大夫后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗以此来纪念爱国诗人屈原源于纪念伍子胥端午节的第二个传说,在江浙一带流传很;广,是纪念春秋时期(公元前前年)的伍子胥伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢770--476城当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端“”午节亦为纪念伍子胥之日源于纪念孝女曹娥端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元年)孝女曹娥救父投江曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭过了十七天,在五月五日也23--220投江,五日后抱出父尸就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古研究证实长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称百越族出土陶器上的纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自----比是龙的子孙其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分则演变为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。