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正确理解马克思劳动价值论的约束条件坚持和发展马克思劳动价值论,必须要坚持科学的方法同一研究对象因具有不同的研究角度和思路,分析不同的问题也有不同的概念系统,不同的假设系统也给理论留下不同的发展空间和方向所以马克思劳动价值论因其研究对象的特殊也形成特定的约束条件我们从问题域约束、工具论约束和方向性约束三个层面,分析马克思劳动价值论约束条件问题,进而准确理解其劳动价值论的内涵“”“”“”
一、马克思劳动价值论的问题域约束理论就是对问题域的一种应答问题域指提问的范围、问题之间的内在的关系“”和逻辑可能性空间法国著名的结构主义的马克思主义者路易阿尔都塞,将其称“”“”之为问题框架,它指由一系列问题结合起来构成的特定的问题结构或问题体系·阿尔都塞认为任何文本都是双重的或双层的结构第一层是表面的文字结构,即“”可见的话语,表现为概念、句子之间的逻辑联系等第二层是深层的、潜藏在无“”意识层次中的语言结构他把潜藏在文本深处的结构称之为问题框架正是问“”题框架的概念在思想内部揭示了由该思想的各个论题组成的一个客观的内在联系体“”“”“系,也就是决定该思想对问题作何答复的问题体系(注路易阿尔都塞《保卫马克思》中译本,第页)认为脱离文本的问题框架,从字面行文来对原”·著和思想进行阅读和理解,极易造成误断和歪曲47“”“”经济理论只是用来说明和解释某一问题的简单或理想化的模型不同的经济理论也就构成对问题域的应答域提出问题的方式、角度和问题本身,就引“”“”导理论研究到何处寻找问题的解,它主观上指示了求解的方向,预设了应答域的“”“”“”“”“”范围所以必须梳理价值论发展的内在逻辑,把握马克思劳动价值论的深层结构“”马克思劳动价值论要解决的问题及其内在联系,就构成其特定的问题域或问题框架对古典政治经济学价值理论中的逻辑矛盾或悖论的发现,事实上成为马克“”“思劳动价值论研究的起点正确的问题是理论和现实相结合的桥梁,是实现理论”革命的关键“”古典政治经济学价值论概念的歧义性,导致价值论的混乱和不彻底性古典政治经济学在价值论方面存在的逻辑矛盾和显示出的演进方向,就成为作为古典政治经济学的批判者和继承者马克思研究劳动价值论既定的约束条件,并决定劳动价值论研究的突破口和切入点的选择——亚当斯密认为生产商品时所耗费劳动和商品交换中所购买的或支配的劳动,在量上看作是相等的,不变的以劳动的价值永远不会变动为前提得出了劳动决定价·值和收入决定价值二元价值论马克思在批判马尔萨斯片面发展了斯密价值论错“”误时,明确指出把劳动量和劳动的价值这两个用语等同起来,纯粹是同义反“复,直接同工资相交换的不是劳动,而是劳动能力,正是这个混淆造成了谬”“”“误,但决不能从上述反复中得出这样的结论一定的劳动量等于工资中或者说构”“成工资的货币或商品中包含的价值量也不能说,工资的价值等于代表(同工”“资相交换的)劳动的产品的价值,因此,代表所能买到劳动的价值所包含的劳…………动的那些商品价值和用来购买或支配这一定劳动量的那些商品的价值,是不大相同的(注《剩余价值理论》第三册,第-页)斯密有时把商品的价值量归结为劳动时间,主张客观价值论;也有时把形成价值的劳动看作劳动者对”1819安乐、自由与幸福的牺牲,而不是把劳动看作是人的脑、肌肉、神经、手等等“”的生产耗费(注《马克思恩格斯全集》第卷,第页)这样对劳动价值“”“论做出了主观主义的解释斯密价值论多元性是造成价值论在不同的方向发展的根”2357源李嘉图混淆了作为劳动产品的商品之间的交换与资本与劳动(力)本身商品的交换的区别,价值论从商品之间交换向劳动力商品转移时,出现了价值规律的例外和反常因为他(李嘉图)始终是以在资本家和工人间分配的成品为前提,却不去考查导致这一分配的中介过程交换(注《剩余价值理论》第三册,第“页)李嘉图对表现在使用价值上的劳动和表现在交换价值上的劳动没有加以应——”8有的区别李嘉图那里,到处都把表现在使用价值上的劳动同表现交换价值的“劳动混淆起来(注《剩余价值理论》第三册,第页)其他经济学家,……混淆使用价值与价值的区别,价值与交换价值的区别,价值与其独立形式货币的区”149别,价值量与价值实体的区别,形成了这样或那样的错误认识通过上面的分析可知,马克思把价值理论逻辑上的矛盾或认识上的错误的根源,同时指向了商品的价值和商品特殊形式劳动力价值的关系问题,从深层次上洞见到古典政治“经济学价值理论的混乱、不彻底、庸俗化等都与无法正确把握商品的价值和劳动——”力的价值这一共性与个性的关系相关商品价值与劳动力价值问题相互依托、“相互参照,成为同一问题两个方面,成为马克思劳动价值论的内在结构因此,马”“”克思从商品价值的共性和劳动力商品价值个性的辩证统一中,建立了劳动价值一元论,实现了劳动价值论的一场革命只有从这一特定结构出发,才能理解劳动价值论的精髓
二、马克思劳动价值论的概念约束价值概念的多义性和使用中的混乱,直接影响了价值理论的相互沟通,成为深入研究价值理论的最大障碍马克思劳动价值论首先要清除对价值概念的误解,明确价值概念的内涵,设定其适用条件和范围第
一、价值是社会关系范畴,而不是物自身的不变的实体范畴或属性范畴马克思明确反对把价值看作是绝对东西,看作物的属性的作法把价值变成某种绝“”“”对的东西,变成物的属性,而不是把它看作仅仅看成某种相对的东西,看成物和“社会劳动的关系,看成物和以私人交换为基础的社会劳动的关系,在这种社会劳动‘’中,物不是作为独立的东西,而只是作为社会生产的表现被规定的(注《剩余价值理论》第三册,第页)马克思强调价值是不同于使用价值的另一种”相对的社会存在,劳动价值论是为了说明以物的依赖性为基础,以商品交换140为媒介的社会中,如何实现普遍的社会物质交换,全面的关系,多方面的需求以“”“”及全面的能力体系的问题(注《马克思恩格斯全集》第卷上,第“页)简单地说,就是揭示在什么利益关系或生产关系条件下才能使私人劳动变成”46104社会劳动,而这与个人具体劳动的特点没有任何关系第
二、价值是社会劳动,而不是具体劳动或私人劳动价值必须通过交换环节而实现私人劳动向社会劳动转移用来自己消费的劳动,无法社会化的具体劳动或使用价值都不是价值劳动交换和劳动社会化是价值的本质马克思强调商品作为价值是社会的量,因而和他们作为物的属性是绝对不同的商品作为价值只是代表“人们在其生产活动中的关系价值确实包含交换,但是这种交换是人们之间物的交‘’‘’换;这种交换同物本身是绝对无关的价值的概念的确是以产品的交换为前提的产品作为商品的交换,是劳动的交换以及每个人的劳动对其他人的劳动的依……‘’‘’存性的一定形式,是社会劳动或者说社会生产的一定方式直到目前为止,还没有一个自然科学家发现,鼻烟和油画由于什么自然属性而彼此按照一定比例成为…等价物(注《剩余价值理论》第三册,第页)第
三、价值是衡量社会劳动的尺度,只是财富的一种形式,而不是财富本身配弟‘’”139在《租税论》中也讲到,劳动是财富之父,土地是财富之母财富是自然物品本身固有的和人类劳动创造的所有使用价值的总和,价值只是衡量社会劳动的一种形“”式,这种形式随着人类必要劳动耗费的减少,社会生产力、自然生产力的极大提高而变得没有意义,终久要退出历史舞台随着大工业的发展,现实财富的创造,较少地取决于劳动时间和已消耗的劳动量,较多地取决于在劳动时间内所运用的动“因的力量,而这种动因自身它们的巨大效率又和生产它们所耗费的直接劳动时间不成比例,相反地却取决于一般的科学水平和技术的进步,或者说取决于科————学在生产上的应用又说一旦直接形式的劳动不再是财富的巨大源泉,劳动时间就不再是而且必然不再是财富的尺度(注《马克思恩格斯全集》第卷”“下,第-页)马克思、恩格斯一再批评劳动是财富的惟一源泉,劳动”46是一切财富的源泉的说法价值作为财富的一种暂时的历史的形式,并不是对所219200“”“有使用价值的衡量,只是对商品交换过程中的劳动耗费的比较和核算商品交换的”双方要计较各自为生产商品花费了多少劳动,计算和比较二者是否相等,是否可以相互补偿,如果可以,就成交吃亏的事是谁也不愿意干的这里加以计较和要求补偿的劳动耗费就是价值第
四、价值既是一种矛盾关系,又是解决矛盾的中介手段商品生产中包含的私人劳动和社会劳动、具体劳动和抽象劳动的关系是价值产生的内在根源商品在物物交换过程遇到的困难是这些矛盾的直观表现一般等价物的形成,即价值从观念形式发展到独立的货币形式,为解决这一矛盾提供了有效的中介和手段人们在进行劳动耗费的计算和补偿时,抽象掉各种不同的具体劳动的特点,把它们一律当作人类一般劳动的消耗,即同质的抽象劳动的消耗简单地说,价值就是为生产商品所耗费的一般的人类劳动,这种劳动耗费由于要计算和补偿,所以被当成价值商品的价值量由社会平均必要劳动时间决定社会平均必要劳动时间,只是一种理论抽象,事实上它是商品生产者不同生产条件下竞争的产物不同商品生产者的社会生产条件在事实上是永远不会相同的,并处于不停的变化之中同一商品劳动耗费的不同,表明生产条件、技术条件、劳动经验和劳动强度的不同由社会必要劳动时间决定的商品的价值量,生产者在生产之前是不能预见和预期的生产者只能千方百计降低个别必要劳动时间,而实现在商品交换中不亏本或盈利第
五、劳动力的价值是商品价值的特殊形式,与商品价值是个性和共性的关系古典经济学的劳动价值论正是脱离劳动力价值论这一特殊形式,所以根本无法理解劳动者的工资、资本利润的实质,无法解释剩余价值对于价值规律的反常或背离李嘉图实际上却没有阐明,按价值规律(按商品中所包含的劳动时间)进行的商品交换中,如何产生了资本和活劳动之间的、一定量的积累劳动和一定量的直接劳“动之间的不平等交换,也就是没有说明剩余价值的起源(因为在李嘉图那里资本是直接和劳动相交换,而不是和劳动能力相交换)(注《剩余价值理论》第三册,第页)只有理解了劳动力的价值问题,才能深刻理解使用价值与价值区”别对于科学理解商品价值的重大意义,才能摆脱使用价值对于价值的各种纠缠7马克思劳动价值论分析的落脚点和出发点就是要说明商品价值与使用价值是截然不“”同的,只有把商品使用价值与价值相区分,才能把劳动力商品中劳动力的使用价值与和价值区分开来两者互为条件、互为前提可见劳动力的价值问题才是马克思批判和发展劳动价值论的突破口和切入点
三、发展马克思劳动价值论方向性约束近一段时期,关于坚持和发展马克思劳动价值论的讨论不断深入,理论工作者提出了许多有见地和有新意的观点但也出现了一些忽视马克思劳动价值论自身容纳限度,把逻辑性矛盾的或马克思明确反对的观点,通过拼凑和嫁接等外科手术“”的形式,实现马克思劳动价值论的新融合或新发展,客观上对马克思劳动价值“”“”论的理解带来混乱,造成混淆视听的不良影响发展马克思劳动价值论不能脱离原“”“”有理论的条件性和约束性,要在原有的理论空间中,探索正确的发展方向而不能从相反的方向使劳动价值论走向庸俗和倒退第
一、马克思劳动价值论是商品交换的理论,不能作为财富分配的惟一的理论依据因为物质财富分配的具体方式有不同的制约条件比如财富的分配除了生产条件的决定作用,还有非经济的因素如政治权力、社会暴力、道德理念、宗教思想等起着十分重要作用,这些超经济的权力可能凌驾于经济之上成为分配的有形的指挥棒,进而掩盖经济活动的本质马克思虽然创立了劳动价值论,但他并没有以“此作为分配的根据劳动价值论和剩余价值论,是用以揭示资本主义内在的经济关”系的,并不意味着只有参与价值的创造,才有参与分配的权利要把价值的创造与价值的分配区分开来马克思认为利润、利息、地租是资本所有权、土地所有权在经济上的实现资本、土地等生产要素参与分配的根据是对资本、土地等要素的经济所有权,体现了商品生产和交换不平等的地位,并不是因为创造了价值所以把马克思的劳动价值论与社会主义实行按劳分配的理论联系起来,认为按劳分配以劳动价值论为基础是一种理论误解因为马克思设想未来的社会主义制度,是商品生产消亡,价值不再作为衡量劳动的尺度,按劳分配是个人消费的实物分配,不再存在价值分配可见,马克思认为劳动价值论它只能说明商品交换中的劳动耗费问题,在非商品的未来社会已失去其存在的社会经济基础,也失去其自身存在的理论意义因此,马克思从来没有用劳动价值论来说明社会主义按劳分配即使社会主义国家事实上存在商品经济和价值关系,也应把价值的生产与价值的分配区分开来至于我国现阶段存在多种分配方式,允许和鼓励各种生产要素参与分配,存在按生产要素分配的方式,并不意味着对劳动价值论的否定因为劳动价值论是实现劳动社会化的一种最有利生产方式,不是生产方式内容的全部,只适用于商品生产和交换的历史条件第
二、资本、土地以及机器设备等物化劳动是否创造价值的问题我们必须明确价值的概念如果把价值等同于物质财富或使用价值,这里毫无疑问,自然资“”源、自然工具、人造工具都是人在劳动中创造新的使用价值的辅助条件,是财富的“”源泉马克思在《哥达纲领批判》中也强调自然界同劳动一样也是使用价值即物质财富的源泉并指出自然界也是一切劳动资料和劳动对象的第一源泉虽然“”这些物化劳动可以商品化,但他们本身不是价值,不是价值的实体,更不是价值的“”“”源泉因为它们都是实体性要素,是作为物的绝对不变的属性而存在不反映商品交换者的相对的社会关系它们只是作为社会生产条件的重要因素,使社会生“”“”产条件不断进步它们是社会生产条件本身,而不是这种社会条件下的社会生产关系这些物化劳动作为影响个别必要劳动时间决定性因素,凸现了个别必要劳动时间和平均社会必要劳动时间的存在的竞争关系对这些物化劳动的不同占有和使用权,反映生产者在生产过程中不同的生产地位、生产条件等历史现状另外须澄清的概念是劳动和创造,劳动创造价值与劳动创造财富这两句话中劳动和创造的涵义是不同的在马克思劳动价值论的语义框架内,劳动创造价值指劳动“”“”“”“”“”在商品生产中进行了劳动的耗费即消耗的体力、脑力的支出,为了商品交换的顺利“”进行就必须以价值形式进行比较或给以补偿,这里的劳动是抽象劳动;创造是一般劳动的凝结,在这个意义上劳动是价值的惟一源泉劳动创造财富,是说劳“”“”动者运用生产资料对某些物体进行改造,改变它们的原有状态,造出某种适合人的“”某种需要的新使用价值,这里的劳动指具体劳动,创造是改变物理状态物化劳动(资本、土地、机器设备等)只是作为具体劳动的形式或条件,在改变劳动“”“”“对象原有状态过程中起作用物化劳动实现商品化也要进行一般劳动的抽象,”放弃在具体劳动中的一切外观和重要性人们只所以会产生物化劳动能创造价“”“”值的误解,主要由于生产条件不同,个别必要劳动时间少于社会平均必要劳动时“”“”间,结果按平均必要劳动时间为同一尺度,带来了盈利,用较少的劳动支配了较多的劳动,形成劳动创造的财富在社会的不平等、不均匀占有马克思劳动价值论正是为了揭示和批判这种经济关系的局限性不能把批判对象偷换成批判工具,使工具丧失它的批判功能和批判使命“”“”第
三、科技、知识、信息等脑力劳动要素、劳动产品及脑力劳动本身创造价值的问“”题随着生产力的发展和科技进步,科学技术日益成为创造和增进财富的决定性力量知识经济时代,知识和信息作为一种巨大的无形资源,在人类的生产活动中起着越来越重要的作用同样,科技、知识、信息这些作为社会的生产条件与资本、土地、机器设备等硬件相比,是社会生产条件的软件,它们决定了商品生产者脑力耗费的强度,也是衡量、比较平均的、正常社会生产条件的重要因素之一同“”“”样它是社会生产条件本身,而不是在这种生产状况下的社会生产关系总之,马克思劳动价值论建立在以下几个前提假设之上马克思劳动价值论并没有研究商品生产的社会生产条件问题,而是把现有的社会生产条件、社会平均的“”“劳动熟练程度和相同的劳动强度作为商品交换价值论的既定的前提条件,而这个前提又是商品生产者充分自由竞争的基础也就是说,不管生产商品的社会生产”“”条件的具体特点如何,只要社会是充分自由竞争的,社会平均必要劳动时间就存在一个相对确定的趋势马克思说过,没有充分的自由竞争,没有劳动者从一个部门向另一个部门的自由流动,劳动就只能是具体劳动,抽象劳动就是一种虚构,商品价值量的确定就没有任何科学性另外一个前提就是生产资料的私有制所以我们发展劳动价值论只能在对劳动价值论的约束条件进行分析,劳动价值论向哪些方面发展不是我们主观任意选择的研究在公有制和市场长期的非充分竞争状态条件下,如何提高劳动生产率和商品生产的竞争力,最大限度地实现劳动的社会化;在社会意识形态克服商品拜物教的危害,实现社会公平和共同富裕,这才是发展马克思劳动价值论应坚持的正确方向和选择【参考文献】[]何炼成坚持和发展马克思的劳动价值论[]河北经贸大学学报,()
1.j.2002[]马克思剩余价值理论[]资本论第四卷[]北京人民出版社,2[]蒋自强,张旭昆三次革命和三次综合[]上海上海人民出版社,
2.a.·m.1976(公务员之家版权所有)
3.m.1996。