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承诺的古文承诺的古文篇一《尔雅·王制》礼国有三大瑕,其一曰失期夫失期者,以时诺而备意,不诚信也故曰“王之国有三大瑕,上不失期,下不拘小,好相从也”故君子犹贫居而不移志也或曰“诺不可失,乃义之极也”曰“不然是有公有私也”日月之行,诺也;星辰之具,诺也;晨鸡之操,诺也;黄粱之梦,诺也;诺不可失,乃人之行也公诺,以备不虞也;私诺,以备私害也是故曰“慎言其诺者,其所重者也;守言其诺者,其所信者也;能守言其诺者,其所寄者也”故守诺者,不敢言不行也;守诺者之信,如稻苗之青也;不守诺者之信,如稻苗之枯也是故曰“观人之所守,以识人之所信”故君子守诺如坚石,不可玷污也凡事之有果,必有其因因者诺也,果者信也故袁绍称子路是以,谓之“信之也”;孔子称冉其是以,谓之“简之也”;刘备称张杰是以,谓之“诚之也”信者不求于人者也,非贵与富之所能养也故曰“信者,不以利害所动也”诚者,德之所忻也故曰“诚者,炎帝之道也”善之进化,恶之或还也善者怀之以德,恶者誓之以诺义之施行,言之必诺故善者信也;信者,利之所诺也恶者信也;信者,忿之所诺也故曰“人以信为贵,信者之寿”所以言之者,先师经世益之也承诺的古文篇二《孟子·告子下》孟子曰“君子取予去誓不违,小人取予去誓犹田善种而谷不芬”故曰“非同音者谚之”善取兄弟姑舅之事者,必慎勿庸许诺,而后可以言誓勿庸许诺者,皆料得之谓也夫诺者,仅行于胸中耳,未尝出口,弗或许也故曰“分而美者,君子也;分而利者,小人也”分于美者,其所大见也如舜;分于利者,其所小见也如李斯惟舜能分于美而不分于利,是以久远是故曰“粤百乘之君子,操舆之相公;是被堂堂之寄;而不欲操家邦之政”李斯能分于利而不能分于美,是以败亡故曰“李斯是李斯也,曾参是曾参也,非人人也”盖人主好其利,可谓无道矣,小人之行也善人取贤才之事者,必多庸许誓,而后可以行言多庸许誓者,皆过计之谓也夫仲尼之门人,夫子以老诚善,亡其时令故曰“圣人之言,乃今而有闻也;其夫子之门人,则后世二千年而有闻”所以言之者,人君因兴兵而未期,大臣百官不兴心,未言誓而分赋,故后世无闻也人之所以取仁义而不行也,恃其口而已矣君子故安计而易言,小人故不安计而轻言蕙如青编,日益己也;芬如香草,日益己也犹易言如此故曰“言可以盛德,亦可以灭人”第PAGE页共NUMPAGES页。