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共工移山古文《韩非子·有度篇》中记载了一则有关共工移山的古文共工欲移山,有膝下一子曰彤,彤孤注书,以待共工,共工至,彤即考放书与共工,共工数欲为害彤而不敢非便,躁于心,躁于行,躁于池之滨,曰古者有不矜不奈不争不存乎?吾岂为不矜不奈不争不存之道乎?遂往共工,曰立天之始,节地之柱,道成而后作,由吾言共工曰乃!如可终始乎?彤曰不可终,亦不可始,敢问共工子谓何道?共工曰吾未知也彤曰心之明与气相称,动而应焉物之不止,存在而动故曰动而有在者,物之常也共工听闻彤言,默然良久,思索良久久之,共工曰何以然哉?彤曰益者也共工曰岂其已久矣乎?彤曰岂兹谓乎?共工曰何以然哉?彤曰非见所以,非闻所以,非思所以共工曰何意哉?彤曰不见所以然之者,以见见之;不闻所以然之者,以闻闻之;不思所以然之者,以思思之共工闻彤言,欣然而喜,遣彤归师庸之民,教之箕籍之法,训以父子之道这则古文记述了一个关于共工移山的故事共工是古代传说中的大力神,希望能够移山造平原共工有一个儿子名叫彤,彤一直在孤注一掷地读书,等待着共工共工到达后,彤立刻把书递给父亲,但共工心里急躁,想要伤害彤,却又觉得不合适于是,他决定靠池边发泄情绪,询问彤关于“不矜不奈不争不存”的道理彤回答道,心有明亮的想法与气息相应,物体不停止,存在就是运动所以说,运动中有存在,这是物质的常态共工听了彤的话后,沉默良久,思考良久最后,他问彤“为什么?”彤回答说“这是增长的方法”共工问“已经这么久了吗?”彤回答“难道才是这个意思吗?”共工继续问“为什么?”彤回答说“不是通过看到事物的原因而看到它;不是通过听到事物的原因而听到它;不是通过思考事物的原因而思考它”共工听了彤的回答,非常高兴,并派彤回到师庸之民那里,教给他们箕籍之法,传授父子之道第PAGE页共NUMPAGES页。