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《大唐帝陵》纪录片解说词第七集凤凰涅槃神龙元年,公元705年,武周政权,迎来了第十五个上元佳节,朝廷循例,取消宵禁,放灯三天,盛况空前远离尘嚣,这一夜,一生编织谶纬制造天命的女皇武矍,终于向那森然可畏的秩序和那人间天上的准则低下了高贵的头颅,匍匐在她远从长安法门寺迎来的佛祖舍利面前诵经祈福她由衷地希望,帝国的荣耀可以代代相传,但武周王朝先天的义利缺陷,却让它从诞生伊始便注定一代而亡,子侄的和睦与政权的平稳过渡成为暮年武器的唯一祈祉,但她不会知道,一场推翻武周政权匡复李唐社稷的政变行动,此时已经在悄悄地准备在今天乾陵的南司马门外,一块高大的石碑巍然而立,因为碑身空无一字,今天的人们,将其称为“无字碑游客们到乾陵来,都要在此驻足,或凝眸注视,或摄影留念,或指点评说在他们眼中,无字碑不仅是乾陵的象征,更是承载着女皇千秋功罪任后人评说的绝世豪情那么,这会是武器的真实释义吗?古往今来,无字碑不知引发了多少人猜测与遐想然而,关于无字碑的千年争议至今仍未停息千百年后,乾陵的地面建筑已经消失殆尽,唯有那无言的石刻依旧在诉说着它的往日辉煌那么,这座倾一国之力建造的大唐帝陵还能留有多少盛世的印记供后人瞻仰和追思呢?而在这长眠着两位帝王的玄宫石门之内,又会是怎样的一个世界呢?晚年的武则天,仍旧紧紧地掌控着帝国的最高权力,然而,衰朽的身体其实早已无法应对繁冗的政务,案上累积的公文渐渐堆积如山,但女皇却没有丝毫让太子监国理政的迹象更为严重的是,随着女皇的病重,常年随侍在武皇身边的只有张氏兄弟,文武百官一律不得入见宰相们惶恐不安一代女皇驾崩,恐怕连消息也不能立刻传出来,无法掌握先机,局势必然不利而这一年,女皇先是携百官,再次从长安返回象征着武周王朝的神都洛阳新年伊始,她又出人意料地下令废弃使用四年之久的年号,长安改元神龙一切迹象,让李唐皇族顿觉势单力薄,更让拥护李氏的一干朝臣深感不安,箭在弦上,只好逼宫神龙元年,公元705年,正月二十二日夜,以凤阁侍郎张柬为之为首的几位重臣,趁武皇病危之际联合右羽林大将军李多祚发动军事政变,诬称二张谋反率领左右羽林军五百余人,由玄武门拥入宫内直扑武皇所居的迎仙宫张氏兄弟正在宫中未及闪避当即被斩于廊下,然而,当病中的女皇武矍猝然从梦中惊醒,一切为时已晚,次日一早,武皇被迫下诏命太子监国,大赦天下第三天,武皇下旨传位太子,第四天,太子显正式于明堂即位,宣告李唐正式复辟,神龙革命,李唐归来,五十岁的唐中宗在时隔二十年之后终于再次登上了大唐天子的宝座,但世事的变幻无常和对帝国权力的忧困,却令他神思恍您,怅然若失神龙元年,公元705年,十二月十六,一代叱咤风云的则天大圣皇帝武器悄然瞑目于洛阳城西南的上阳宫,仙居殿内,享年八十二岁,她留下遗诏表示,去帝号,称则天大圣皇后,归葬乾陵尽管大多数官员认为,以卑动尊不合葬制,但李显仍旧坚持再开神门,使母亲归葬乾陵,并亲自护送其灵驾西还长安神龙二年,公元706年五月十八,庄严肃穆的梁山哀乐悠悠,哭声阵阵武器终于到达了她所向往的归宿地,长眠在高宗的御床之侧就此,一个中国历史上空前绝后的女皇时代,终于落下了帷幕而这处蕴藉灵秀,于大泽林木之间的风水宝地也从此而注定彪炳史册,名冠古今梁山,苍翠葱笼,四周开阔,地势由南向北,逐渐升高,大体上形成了一个由三重台地组成的完整单元三座山峰,孤地而起,雄伟壮观北峰最高,海拔1047米,乾陵玄宫即凿建于北峰之内据史料记载,乾陵陵园原有城垣两重,巨大的外城,目前已经无迹可寻内城遗址基本呈方形,城垣的西南方建有下宫陵属,东部有太子、公主及大臣的十七座陪葬墓借助梁山自然地形,宽阔壮美的司马神道,构成了陵园的主轴线贯通陵园南北,长达
4.9公里,整个陵区封域周长,40公里,占地面积约20万亩作为大唐第二座山陵,乾陵不但继承了昭陵依山为陵的陵寝制度,和崇峻高险得精神气质,在陵园的布局上,也更加集中地体现着事死如事生的丧葬理念不难发现,乾陵更像一座布局井然的城市,公元七世纪的长安城是当时世界上最繁华的大都市,设计周详,一条朱雀大街贯穿全城南北,东西均衡对称城市南部是商业区和官民居住区,中间是皇城,集中了唐朝中央的主要政治机构北部中央是宫城也就是皇家的领域在乾陵陵园,由南向北,分别建有三座高耸入云的阙楼,三座阙楼,相间隔的区域,分别象征着长安城的外郭城、皇城和宫城乾陵的宫城,在四个方向,分别设有城垣、角阙和四座大门门外,设三出阙和石狮一对,城垣以内建有寝殿和地下玄宫,山巅之上设有供帝王灵魂出没的神游殿这是一个现实国家的镜像,一个以过世帝王为中心的理想世界,据记载,乾陵原有地面建筑378间,宫殿林立,辉煌无比,堪称历代皇陵之冠虽然,历经千年沧桑之后,当年的地面建筑如今已荡然无存,但是陵墓原有的气势并没有因此而减损在神道南端,两座石柱高耸入云,贯通天地,与梁山南侧二峰之上的两座乳阙对应,形成了乾陵的天然门户,也标志着,由此进入了一个以过世帝王为中心的皇城区域在神道南侧,首先是一组昂首挺胸、精神抖擞的翼马石雕,和一对神鸟石屏,东西相望翼马也称飞马或天马,双翼雕刻着精美的卷云纹,四蹄蹬地,英姿焕发,洗练而有力的刀法,使雕刻的神态,潇洒自如而这对神鸟石屏,雕凿的则是来自外域的鸵鸟不但宣扬着唐帝国国势之强盛,也象征着南方的神鸟朱雀翼马与朱雀都是上古神话传说中的瑞兽,古人认为这些祥瑞一旦现世则意味着圣主临朝,天下太平而在神道的中段,次第向北,排列着五对石马及牵马人,古人称之为仗马,也就是仪仗之马石人底座与石马相连,衣袖裙裾,贴身下垂,烘托出陵园的规整肃穆在陵园所有的石刻中,气势最磅礴的还是司马道北侧保留的这十对石人,相传,这些石像的原型为秦朝大将阮翁仲,因其力大无穷,镇守边疆,令敌胆寒他死后,秦始皇为他铸造铜像,立于自己的宫门之外作为守护神,后世帝王纷纷效仿,相沿成习他们有的紧皱眉头,若有所思,有的庄重严肃,气宇轩昂,有的神态虔诚小心谨慎,有的面带忧虑,略显悲伤但不同的个性神态之下,又都恭敬肃立使整个陵区,蒙上了一层神圣不可侵犯的气势结合规划严谨、结构宏大的陵园,气荡山河的王者之气,纵横天地,令山野耸动乾陵的石刻组合,不但体现出唐人雄浑壮阔的空间意识,也一举成为了中国古代皇陵的标志之一而且对帝陵建造制度的影响,一直延续到中国最后一个封建王朝清朝我们无法得知,这一创举是否来自武则天本人,但是,乾陵的墓葬形式确实表现了乾陵墓主人的独特气魄学者们认为,正是在唐高宗到武则天执掌帝国的半个多世纪里,开阔的视野、繁荣的经济,包罗万象的思想,铸造了自信、开放、乐观的盛唐精神然而,在中国历史上,对唐高宗的评价一直有失公允,事实证明,唐高宗并不是一个碌碌无为的皇帝,他不仅秉承贞观时代之余烈将帝国的文治和武功都推向了一个新的巅峰,而且最终开创了一个属于自己的时代但由于身体羸弱,唐高宗执政后期,武则天逐渐成为大唐的实际统治者而在唐高宗病逝之后,武则天,更是在复杂的权力斗争中取得了决定性的胜利,成为中国历史上唯一的女皇公元702年十二月,帝国骑兵抵达天山以北,女皇在庭州设立了北庭都护府北庭都护府掌管天山以北的广阔土地,而安西大都护府自此则统辖远至碎叶的安西四镇及天山南麓女皇不仅极大地扩展和延伸了丝绸之路,而且在位期间,大力发展科举制,破格用人,并设立武举,创立殿试从武则天开始,科举出身的平民之士逐渐代替了世袭的贵族和门阀,大唐的官僚政治日渐成熟学者们认为,正是这对绝世的帝王夫妻,奠定了唐王朝走向兴盛的基础,而且形成了中外交流的空前盛况,乾陵保留下来的很多文物,都印证了这段盛世景象在乾陵南司马门外的东西两侧,坐落着61尊真人大小的石人像,分东西四行站立这些石人和一般官宦的打扮很不一样,他们有的袍服束腰,有的翻领紧袖,有的披发左衽而从这尊残留着头部的石人来看,它的原型本是个大胡子头发在脑后梳成辫子,这肯定不是唐人的形象但他们全部双足并立,两手前拱,整齐恭敬地排列于陵前,表现出对唐朝皇帝的尊敬与仰慕万邦来朝,开放,自信的大唐气象,令今天的人们也能感同身受但,即便在这样一个时代,女皇的一生也深受质疑,后世史料中更是褒损不-0但没有人,能够完全读懂这,血雨般的猩红,也没有人知道,它们隐含了武器这个女性多少的激情与梦想,多少的欲望与忧伤多少个时代过去了,她依然在枯黄的史册中倨傲而华丽地飞扬在今天,乾陵的南司马门外耸立着这样的一块巨大的石碑,碑首雕刻八条螭龙,相互缠绕,鳞甲分明,两侧各有一条腾空飞舞的巨龙,栩栩如生,气度雍容由于落成时碑身未刻一字,故得名无字碑然而时至今日,在这座石碑上各朝文人墨客的题字已经俯拾皆是正所谓〃功过论争千秋去,无字碑上遍诗文二关于无字碑的来由,历来众说纷纭其中,流传最广的说法认为,武则天以女子称帝,创前代未有之奇局,但又自知功过是非,莫可名状,因此留下遗训,只立贞石不刻文字,是非功过,留待后人评说或许,在人们心中,只有这样的豪情才符合女皇的身份和经历,但是在现存的所有史料之中,确实没有留下与此说法相关的任何记载可谓佐证然而,研究人员发现,无字碑的正面本身并非完全空白,而是刻满了长四厘米、宽五厘米的方格,整齐划一这些方格的用途只有一种可能,那就是用来规划碑面,以便刻字据此,也有学者推测,无字碑是在武则天入葬之后,由唐中宗李显为武则天所立,但考虑到武则天与李唐的特殊关系,在武则天称谓与评价问题上,意见分歧,唐中宗举棋不定,故而干脆无字古往今来,无字碑不知引发了人们多少猜想与遐想然而,关于无字碑的千年争议至今仍未停息,直到今天,这座无字碑依然默默伫立,铭记着那为杰出的女政治家和那个色彩斑斓的时代武则天身上复杂的人性和传奇的经历,使得人们对乾陵地宫产生了浓厚的兴趣与遐想但千百年来,乾陵地宫入口究竟所在何处,石门之内又是怎样的一番宏伟壮丽,却始终是个未解之谜直到上个世纪50年代末,几个农民在梁山上开山炸石,用来填埋墓道的石条,被意外发现随后,随着考古工作的顺利进行,在时隔千年之后,乾陵墓道终于重见天日据考古勘测显示,在梁山南部山脊之上,墓道正南向北而下,全长大约65米,东西宽,约四米隧道内,全用石条叠砌封堵,由南往北,顺坡层叠扣砌据估计,整条墓道内填充的石条,约有2500多块之多,皆且用铁细腰嵌住,再用铁浆灌注在石条,与铁细腰之间,坚固异常这与《旧唐书》中,“乾陵玄阙,其门,以石闭塞,其石转隙铸铁以固其中”的记载,基本吻合结合梁山一带石灰岩的山体结构,考古学家认为,乾陵地宫很可能未被盗墓者光顾虽然,时至今日,考古学家对乾陵地宫的内部情况依旧所知甚少,但通过相关文献资料并结合局部的考古勘测,我们依然可以,对掩藏在梁山深处的乾陵地宫做出基本的推测复原这是一个属于已逝帝王的地下世界,穿过装饰着精美壁画的蜒道,就是地宫的前墓室这里,象征着帝王接见朝臣的外朝,其陈设布局应与生前无异,宝账内有神座,神座之上放置玉制的的宝绶、谥册和哀册宝账周围置有,白佩、素幡等,一应冥器,地宫中室就是停放唐高宗,和武则天棺椁的地方,也是玄宫的主体按照古人,天圆地方的宇宙观,墓室,上圆下方,顶部为穹窿式,顶上绘有日月星辰,及龙鱼等物,底部呈四方形,墓室两侧,设有耳室用以存放各类随葬器具后墓室则按照墓主生前起居的寝宫分布室中,设有石床,石床两侧放置着墓主的衣冠、配剑,以及生前的所好之物作为大行皇帝在幽灵世界的起居之所,帝陵玄宫的整体布局必须与生前起居宫殿,完全契合,体现皇权的至高无上而据唐代帝陵礼制,帝陵玄宫之内还应供有数以千计各色食物和美酒,若以此推断,仅仅盛放食物的金银器具就拥有千件以上,各类金玉珠宝更将不可胜数史料记载,唐高宗,与武则天皆酷爱书法,而且造诣极高,因此,学者推测,乾陵地宫之中还应藏有众多字画碑帖,与古籍善本有唐一代书法大家辈出,书法论著纷呈,我们无法估量,如若乾陵地宫重见天日,带给世人的会是怎样的精神财富?在乾陵的不远处,考古工作者曾经发掘过一个唐代的皇家寺院,法门寺的地宫出土了大量唐朝的皇制用品,特别是其中的金银器,华美典雅令人眼花缭乱法门寺地宫中还出土了T牛武则天的绣裙这是迄今为止发现的唯一的T牛武则天的遗物我们有理由相信,在乾陵地宫中,一定保存着更为炫目的皇家器物学者们相信,这座陵墓所隐藏的秘密,会与武则天的传奇命运一样惊世骇俗但是,在现有的技术条件下,贸然地发掘乾陵,能不能对地下的文物有效地实施保护,还是一个疑问是否发掘乾陵一度成为考古工作的一大热点,学者们认为,要对乾陵进行有效的考古发掘,还有待于科学技术进一步发展至于将来,还有没有可能目睹武则天的真容,还有多少出人意料的发现,这些悬念还当长期困扰着人们,谜底的真正揭开,尚待来日梁山巍巍,山岭显赫,作为人世间的王者,或许,也唯有这样的归寝之处才能与之匹配大碑无言吞没了多少故国往事,历史的车轮,滚滚向前,功过是非也许本就无需评说神龙革命,李唐归来,然而,拥护李唐的朝臣们,还是不无遗憾地发现,帝国的命运似乎又一次回到了那个不堪回首的原点虽然,女皇的绝唱才刚刚落下帷幕,但新的风雷已经在悄然酝酿。