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话乡音,味悠长浅尝四川方言的味道普通话”的理性思辨八年级的学生已经具备较好的语言品析能力,本课核心在以品读方言为载体,培养学生勾画、批注的习惯,训练学生朗读、比读、品读的能力除外,八年级学生对问题有思考,好提问通过设计一个开放性问题,引发学生深入思考交流讨论,培养其思辨能力品乡音,味悠长地地道道的泸州人,讲地地道道的泸州话今天我们就来晒晒咱的家乡话学生活动请同学们仿照“有一种……叫……”的句式,说一句最地道的家乡话同学们觉得咱家乡话怎么样呢?那把四川话运用到文学作品中会有怎样的味道呢?跟我走吧,去文学作品中品味方言的味道
一、聚焦议题,比读寻味请同学们阅读《说“子”儿歌》,品味儿歌中四川方言的味道
(一)寻读勾画出文中具有方言特色的词句,大声自由地用四川话读一读
(二)比读用普通话和四川话比读文本中的儿歌,谈谈你更喜欢哪一种?从四川儿歌中,我们品味到了方言诙谐幽默的趣味,朗朗上口的韵味悠悠乡音缓缓流淌,淌过山川深谷,淌进文人笔下的各色文章,不同的文学作品中,方言还会浸润出更丰富的味道吗?让我们阅读《巴山秀才》、《天回镇赶场》,继续品寻方言的味道
二、选读分享,细品方言除了从音韵角度去比读品味,我们还可以深入到人物、场景、情感中去细细品读品读《天回镇赶场》《巴山秀才》,选择你最喜欢的具有方言特色的语段,品寻方言的味道方言的味道细腻而丰富,浓郁而悠长,刚才我们仅仅浅尝了文章中四川方言的味道清同学们合作交流,你还品出了哪些不同的味道?仿照下面示例,请用优美的语言描述出个性化的寻味感受,写在寻味卡上三.集体构建,余味悠长我从文中中,品到了四川方言味,它示例我品味到了方言的韵味,它朗朗上口,回味悠长(学生讨论,集体构建,上台展示成果)师结在我看,方言有幽默诙谐的趣味,有回味无穷的韵味,有亲切自然的乡味,更有真实鲜活的真味四川方言,纳川江之霸气,应蜀道之多弯,集海椒之辣味,承花椒之麻意,汇孜然之多滋!妙哉四川方言!
四、各抒己见,共话乡音
(一)方言丰富了文学语言的表达形式,也丰富了人们的文学感受可在普通话一统天下的当下,方言的地位一度尴尬,那么全面地推广普通话,是否会让方言消失呢?联系生活,谈谈你的看法(学生活动各抒己见)
(二)那我们来看看生活中各行各业的人们是怎么看待这个问题的呢?(视频)
(三)让我们拿起手中的笔,用简洁生动的语言,设计一句宣传标语,为四川方言代言,为传承方言尽一份力(学生活动设计宣传标语)师总结乡音,是一种韵调、一种情怀、一种文化基因,是在异乡打拼的老乡接头用的暗号,承载着浓浓的乡情袅袅乡音,回味悠长,乡音不改,才能留住更多的故事,绵延出更浓那的味道
五、延伸议题,拓展阅读许多作家也喜欢用方言来写家乡故事,老舍的京味儿小说,李勘人的川味小说,陈忠实的关中地域小说,每一部都承载着缱绻的故乡情结,展现着浓郁的地方文化推荐同学们阅读《骆驼祥子》《死水微澜》,继续感受方言的不朽魅力作业布置查阅我国方言的形成和发展,调查方言现状板书设计文本一(群文1+x读本七下第三单元):说“子”儿歌鲁一
①大瓦房,是村里人最集中、最热闹的地方那宽宽的大屋,不知是哪代人留下来的只听老人们讲,地面先前是用来办族中“清明会”的四合大院中两个上下相连的大坝子,地面全由青蓝碎瓦铺成,村里常在这儿召开群众大会,当年据那些乡干部讲,这大瓦房的坝子在整个仁寿县都是少见的平常,这坝子是晒东西的黄澄澄的稻谷,金灿灿的玉米,珍珠玛瑙似的豌豆、大豆,常常是满满的一坝子村里演“坝坝戏”,有首说“子”的儿歌,就是专唱这个坝子的“大坝子,宽坝子,干爹干娘拿耙子翻啥子,推啥子?珍珠玛瑙黄谷子”
②最喜欢这坝子的,还是我们这些孩子们村子大,孩子多、这坝子简直就是孩子们的游乐场房前屋后捡几块石头,就可来个“蛇包蛋”;指着两边的石梯子,那就是“营房”;一帮孩子通过“点兵点将”,分成两队,就可以“占营”;顽皮的小孩站出来做“老鹰”和“鸡母”,一排溜,几十个孩子牵着“尾巴”就组成了“小鸡战斗队二最有意思的是孩子们在这坝子里诵唱儿歌说诵唱,实际是朗诵、背诵,那如歌如乐的清朗的声音,铿锵的节拍,犹如歌唱一般在院坝里,孩子们你一首我一首,比谁记得多,比谁接得快,比谁嗓子亮,比谁获得的笑声多,拿现在的话来说,那真是“不摆了”特别是月华皎皎、星星满天的夜晚,孩子们唱,姑娘们唱,大妈大嫂们也唱,连那些小伙子,三四十岁的汉子们也要加进来吼几句“星儿星儿,排队排,成都的幺姐要回来骑的驴儿打的伞,背的娃儿白脚杆
③这歌唱得那些姑娘们咯咯地笑,有时大概是不好意思,半天不吭声可是唱的次数多了,大家也觉得没什么可脸红的,相反,有时姑娘们唱得更有声有色喜笑颜开姑娘远嫁成都府,过两年,就“洋”起来了在完全靠两个脚板走世界的旧社会,能骑驴打洋伞,那该是多大的福分呀,还别说成都坝子多富庶、多养人,把孩子也养得白净净的这歌唱成都坝子好,也唱出了姑娘们对美好生活的向往,可孩子们却想不了这么多,只是觉得好玩一次唱在兴头上,我突然要小娘教唱《鸡公花》可小娘怎么也不唱,我觉得伤了面子,跑回屋里大闹母亲却护着小娘“不唱就不唱嘛,有啥子好闹的!人家小娘才不是那种嘴尖尖的人呢!”后来,我还是从同伴那儿学会了这首儿歌
④“鸡公花,棒棒草,张家幺姑(儿)接二嫂,二嫂不吃油油饭,蛋打锅里团团转,蛋花(儿)转来泪花(儿)转”
⑤原来这首儿歌是反映姑嫂间矛盾的,批评那个二嫂刚进婆家就挑剔吃食,害得小姑子含着眼泪重新做饭那时不懂什么是“嘴尖尖的”,又为什么小娘不教我唱拿今天的话来说,那叫“不利于团结的话不说,不利于团结的歌不唱在整个大房了里,小娘与大家相处得很好如今她的儿子也成大小伙子了,娘家早没了父母,也没什么嫡系的亲人可她每年都要回村里一两次,每次回来,远房的嫂子们都争相请她到家里做客村里人多,歌也多我们这些孩子们在唱儿歌的岁月中长大,伴随着这富有诗意的启蒙,我们渐渐地走进了更大的世界,去理解更深邃的人生有一首儿歌叫《雁鹅雁》,迄今令我难忘“雁鹅雁,踩扁担,踩到方家场吃早饭娘吃锅巴儿吃饭,老爸回来啃罐罐”
⑥这歌虽短,却唱出了父母的苦难与艰辛,唱出了父母给儿女的那种刻骨铭心的爱我常常想起这首儿歌,每每念读,总是热泪盈眶,总要想起来在那艰难岁月为我付出爱心的亲人,那生我养我的一方热土……文本二(群文1+X读本八下第一单元):天回镇赶场(节选)
①因为如此,所以天回镇虽不算大场,然而在闲场时,每天尚须宰二三只猪,一到赶场日子,猪肉生意自然更大了就是活猪市上的买卖,也不菲呀!活猪市在场头一片空地上,那里有许多大圈,养着很多的肥猪多是闲场时候,从四乡运来,交易成功,便用二把手独轮高车,将猪仰缚在车上,一推一挽地向省城运去,做下饭下酒的材料猪毛,以前不大中用,现在却不然,竟满载运到重庆去所以许多乡下人都奇怪“我们丢了不中用的东西,洋鬼子也肯出钱买,真怪了!以后,恐怕连我们的泥巴,也会成钱啦!”
②米市在火神庙内,也与活猪市一样,是本镇主要买卖之一天色平明,你就看得见满担满担的米,从糙的到精的,由两头场口源源而来,将火神庙戏台下同空坝内塞满,留着窄窄的路径,让买米的与米经纪来往
③家禽杂粮市,都在关帝庙中,生意也不小鸡顶多,鸭次之,鹅则间或有几只,家兔也与鹅一样,有用篮子装着的,大多数都是用稻草索子将家禽的翅膀脚爪扎住,一列一列地摆在地上小麦、大麦、玉米、豌豆、黄豆、胡豆,以及各种豆的萝筐,则摆得同八阵图一样
④大市之中,尚有家畜市,在场外树林中有水牛,有黄牛,有绵羊,有山羊,间或也有马,有叫驴,有高头骡子,有看家的狗
⑤大市之外,还有沿街而设的杂货摊,称为小市的小市上主要货品,是家机土布这全是一般农家妇女在做了粗活之后,借以填补空虚光阴,自己纺出纱来,自己织成,钱虽卖得不多,毕竟是她们在空闲拾来的私房,并且有时还赖以填补家缴之不足的一种产物,但近来己有外国来的竹布,洋布,那真好,又宽又细又匀净,白的飞白,蓝的靛蓝,还有印花的,再洗也不脱色,厚的同呢片一样,薄的同绸子一样,只是价钱贵得多,买的人少,还卖不赢家机土布其次,就是男子戴的瓜皮帽,女子戴的苏缎帽条,此际己有燕毡大帽与京毡窝了,凉帽过了时,在摊上点缀的,惟有红缨冬帽,瑞秋帽还有男子们穿的各种鞋子,有云头,有条镶,有单梁,有双梁,有元宝,也有细料子做的,也有布做的,牛皮鞋底还未作兴到乡下来,大都是布底毡底,涂了铅粉的靴子只有半靴快靴,而无厚底朝靴关于女人脚上的,只有少数的纸花样,零剪鞋面,高蹬木底鞋之外,还有专是男子们穿着的漂布琢袜,各色的单夹套裤,裤脚带,以及搭发辫用的丝绦,丝辫文本三(群文1+X读本八下第一单元)巴山秀才魏明伦第一场求赈哀歌声中,大幕启舞台上呈现一幅悲惨的画面巴山县衙门前,饥民百姓,男女老少,密密麻麻跪了一地为首老者头顶香盘,匍匐膝行,众人叩首哀号班头带衙役执水火棍冲出班头嚎啥子?老天不下雨,县大老爷又不是雷公电母,有啥办法你们不去求雨拜菩萨,竟敢跑到衙门口来闹事!百姓甲我们不是来闹事,巴山干旱,小民百姓实在活不下去了众百姓请求县大老爷开仓放粮班头大胆刁民,围衙要粮!衙役们,给我乱棒赶走!衙役掀翻香盘,挥棒驱打百姓跪在人丛中的袁铁匠忍无可忍,霍然跃起,夺过水火棍百姓少壮者,也与衙役对峙,各执棍棒一端袁铁匠要打吗四道城门,九街十八巷,尽是饥民百姓,每人吐一泡口水,也要把你几个淹死!(把水火棍一折两段,掷于班头脚下)班头(见势不佳,色厉内荏)袁铁匠,今天我们手下留情,你也该依礼依法哈!袁铁匠我们正是依礼依法,才来求见孙大老爷,请他开仓放粮班头孙大老爷说了本县仓糜空虚,无粮可放袁铁匠请问历年多收的浮粮哪里去了?上峰拨下的义粮哪里去了?莫非统统进了孙大老爷的腰包?班头这个……袁铁匠这个哪个?再不开仓放粮,我们就要上告了!班头啊!(惊)刁民胆大包天,竟想告官!好,你们等着(班头带衙役退下)袁铁匠众位父老!(唱“红衲袄”)衙外叩头不顶用,棍棒专欺可怜虫县官沉迷金钱梦饥民在喝西北风忍无可忍怒潮涌,越衙告状找上峰百姓甲唉,越衙告状,侯门深似海啊!百姓乙袁铁匠,听说你那流落他乡的外侄女,现已召进侯门,在制台大人身边很是得宠我们告状,何不走这条门道?袁铁匠理直气壮,何须依靠门道只要一张状子就行了百姓丙这状子又请哪个写呢?孟登科(幕内长声吟哦)子曰……百姓甲嘿,有缘会写状子的秀才来了——孟登科把脸埋在《八股制艺》里,摇头晃脑,吟哦而上孟登科(“笛弓I”)功名八股,也者之乎两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书孟登科走至台口边缘,一脚悬空众百姓(拉住)走路小心!孟登科(缁脚往台下一看)呀,危乎高哉!孟登科退下台沿,嗡喃欲去;众人拦路相求,七嘴八舌众百姓秀才,老先生孟登科(应接不暇,愕然环顾)呀!诸位乡亲兴师动众,衙门口前拦路相求,究竟为了何事?袁铁匠满城都闹开了,亏你这位饱学生员还不晓得!真是“饱汉不知饿汉饥”哟!孟登科此言差矣荒年暴月,米珠薪桂,本秀才三月不知肉味,顿顿吃糠咽菜,肚皮何饱之哉?袁铁匠哈哈,那我们就算是一条板凳上的穷朋友了求你帮大家写张状子,请上峰查清巴山账目,开仓放粮!孟登科(惊)啊!众百姓快写,快写!孟娘子(上,闻言插嘴)写啥子写啥子?(拨开人丛,瞧见秀才)嘿,我通街找你,你跑到衙门口来了哩!孟登科(赔笑)娘子……百姓乙看,少年夫妻老来伴百姓丙一时不见惊叫唤!孟娘子列位不要见笑我这秀才,离不得人经佑(转向秀才)你呀,上街要是给车马撞着,看你昨个上成都赴考啊跟我走,回家去(拉秀才走)袁铁匠(挡)秀才,大家求你代笔,你究竟帮不帮忙啊?孟登科(点头)要帮,要帮诸位少安毋躁,听我道来(唱“流水腔”)倾诉愚衷……袁铁匠(唱)急惊风偏遇呀一一帮腔慢郎中!孟登科长麻吊线地唱起来孟娘子几度拉袖催走,孟登科一边唱,一边插念“不要拉,我就来”孟登科(唱)庶民休把官府碰,吾乡应有君子风眼看考期就要拔,陋巷寒窗苦用功待等我一一上成都,进考棚,一声春雷报高中,两朵金花步蟾宫,三杯御酒皇恩宠,四川又出状元公,五旬老翁摘桂蕊,六部领文送归鸿,七品县官来伺俸,八府巡按有威风,九彩凤冠妻受用,十全十美满堂红到那时,开仓放粮,周济贫穷,百姓称颂,乐享千钟!盂登科一气呵成,不禁手之舞之:盂娘子听得入迷,随夫陶醉而足之蹈之百姓见状,啼笑皆非袁铁匠(勃然大怒)(唱)顺手之劳你不动,牛皮吹到半虚空何年甚月你高中?饥民早进坟墓中孟登科登科梦少年考成白头翁民生疾苦全不懂,八辈子休想状元红!孟登科(尴尬)哎呀,出言不利!孟娘子(恼羞成怒)秀才文章高天下,朱衣为何不点头?原来才是你们这些“唐
七、唐八”在咒他哟!秀才,争口气,像“吕蒙正”那样,把凤冠给我拿回来!百姓甲看来这状子他是不会写了!袁铁匠离了红萝卜就办不成席吗我们另请高明写状!众百姓对!课题《话乡音,味悠长》群文议题浅尝四川方言的味道作品教学年级八年级执教者宋静学校泸州市天立学校选文篇目文本一《说“子”儿歌》选文来源《语文同步阅读1+X读本》七下文本二《天回镇赶场》《语文同步阅读1+X读本》八下文本三《巴山秀才》《语文同步阅读1+X读本》八下教学目标
一、通过对文本的阅读,感受四川方言的独特魅力,丰富学生文学审美体验
二、运用寻读、比读、品读的阅读方法,探究文学作品中运用方言的效果
三、共同构建对四川方言价值的认识,引发学生对方言的认同,让学生重视地方语言,喜爱四川地方文化教学重难点
一、教学重点深入文本赏析,在字里行间品析方言在文学作品中运用的效果
二、教学难点引导学生对方言价值的理性思辨议题分析本课课题为“品乡音,味悠长”,议题为“方言在文学作品中的作用”结合四川方言在文学作品中所具有的地方特色魅力,通过不同的阅读方式,多体裁、多角度、多形式地品味语言,由浅入深,层层推进对“四川方言的味道”的探讨,深入感受方言在文学作品中的效果选文分析本课选择的文本有散文《说“子儿歌”》、小说选段《天回镇赶场》、川剧《巴山秀才》选文体裁多样,内容丰富,语言生动,即有共性也具个性三个文本聚焦四川方言,又各有特点各选一个切入点,通过朗读、比读、品读等方法,挖掘方言的味道,构建学生方言价值的认识,引导学生对“传承方言与推广文本四川方言词句品读角度四川方言的味道《说子儿歌》音韵《天回镇赶场》节选场景《巴山秀才》人物。