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文本内容:
《马说》教学设计——四川省遂宁市大英县天保初级中学校龙潇宇释隔阂师哎,孩儿们,干嘛正襟危坐的样子呢?这又不是上战场,我又不是敌军,对不对?你们肯定玩什么王者荣耀、玩什么吃鸡啊,对不对?老师就不会玩这些,不过老师的那些个学生们也痴迷其中、沉醉其中、乐在其中,因此老师跟着他们也多少捡拾到了一些个专业术语所以,大家不必那么拘谨,我们来互相认识认识好吗?因为老师看着你们个个精神抖擞,老师想跟大家一起玩一玩,你们乐意吗?生愿意!师那好!我们已经是朋友了,对吧?现在老师给每人一张纸,老师教大家折纸,就像老师这个样子(出示自己的折纸)学生折好以后,教师再说出缘由老师希望大家能够将自己的姓名写在纸上,然后放置在课桌前哎?我们的班长叫什么名字呢?我们的学习委员又是谁呢?我们的体育委员是哪位呀?那谁又是我的语文科代表呢?孩儿们,那你们的班主任或者语文老师来了没有呢?哦?来了呀!害怕吗?紧张吗?没事儿,你们不要害怕,你们现在都是我的!这个舞台呀,就是我们的乐园老师想跟大家一起,把这堂课玩过去,你们愿意吗?生好好好……师那你们给不给老师面子呢?咱们现在可是朋友哟!生当然愿意了师那老师跟大家一起制定一下游戏规则好不好?生行!师第
一、要认真玩游戏,认真听讲;第
二、要有勇气做游戏,要懂得小组合作的意义;第
三、要积极地配合老师做游戏,要主动地回答有知识性、趣味性的问题大家可不可以做到?大家有没有信心?生有!的思想还有矛盾的一面他努力维护“道统”,但往往又不自觉地破坏了“道统”他在《送孟东野序》中提出了“大凡物不得其平则鸣”这一具有现实性和战斗性的思想这一思想对他的散文成就有着十分重大的影响【文学成就】文学创作理论上:
1、他认为道(即仁义)是目的和内容,文是手段和形式强调文以载道,文道合一以道为主
2、提倡学习先秦两汉古文,并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品
3、主张学占要在继承的基础上创新坚持“词必己出、“陈言务去”
4、重视作家的道德修养提出养气论“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”((笠李翊【出去声】书》)
5、提出“不平则鸣”的论点认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因
6、在作品风格方面他强调“奇”,以奇诡为善韩愈被列为“唐宋八大家”之首又将他与杜甫并提有“杜诗韩文”之称(根据学情进行取舍,如果是尖子班,教师可以用自己的话简短评述;如果是普通班,那么此一部分直接跳过)【名字来历】一一听故事韩文公名愈字退之,说起这名和字,倒有一段佳话韩愈父母早亡,从小就由哥嫂抚养转眼到了入学的年龄,嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名,这天,郑氏翻开书年,左挑一个字嫌不好,右拣一个字嫌太俗,挑来拣去,过了半个时辰,还没有给弟弟选定一个合意的学名韩愈站在一旁观看,见嫂嫂为他起名作难,便问“嫂嫂,你要给我起个什么名呢?”郑氏道“你大哥名会,二弟名介,会、介都是人字作头,象征他们都要做人群之首会乃聚集,介乃耿直,其含义都很不错,三弟的学名,也须找个人字作头,含义更要讲究的才好”韩愈听后,立即说到“嫂嫂,你不必在翻字书了,这人字作头的‘愈’字最佳了,我就叫韩愈好了”郑氏一听,忙将字书合上,问弟弟道“愈字有何佳意?”韩愈道“愈,超越也我长大以后,一定要做一番大事,前超古人,后无来者,决不当平庸之辈”嫂嫂听后,拍手叫绝“好!好!你真会起名,好一个‘愈字!韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢?原来他自幼聪慧,饱读经书,从三岁起就开始识文,每日可记数千言,不到七岁,就读完了诸子之著那超凡的天赋和文化素养,使他早早就抱定了远大志向,这个“愈”字,正是他少年胸怀表露他长到十九岁时,已经是一位才华横溢的勃勃少年这年恰逢皇科开选,郑氏为他打点行装,送他进京去应试到京城后,他自恃才高,以为入场便可得中,从未把同伴搁在眼里结果别人考中了,他却名落孙山后来,他在京中一连住了几年,连续考了四次,最后才算中了第十三名之后,一连经过三次殿试,也没得到一官半职由于银钱早已花尽,他由京都移居洛阳去找友人求助在洛阳,友人穿针引线,他与才貌双全的卢氏小姐订了婚【按隋唐时代是身份制的社会,世家大族在社会上享有崇高的威望和地位在所有尊贵的世家大族中有五支最为尊贵即(今甘肃省东南部)、赵郡李氏(今)、(今河北、深县、、安国等地)、(今河北清河县)、(今保定市和北京市一带)、(今河南省)、其中李氏与崔氏各有两个郡望所以称之为,或五姓七家】卢小姐的父亲是河南府法曹参军,甚有尊望,韩愈就住在他家,准备择定吉日与卢小姐完婚卢小姐天性活泼,为人坦率,一方面敬慕韩郎的才华,一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧她曾多次思忖,要使郎君日后有所作为,现在就应当规劝他一下,可是如何规劝他呢?这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文畅谈中,韩愈提起这几年在求官途中的失意之事,卢小姐和颜悦色地说道“相公不必再为此事叹忧,科场失意乃常有之事家父对我总是夸你学识渊博,为人诚挚我想你将来一定会有作为的,只是这科场屡挫,必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是”韩愈听后,频频点头,心中暗道卢小姐果有见地接着说道“小姐讲的甚是有理,俗话说自己瞧不见自已脸上的黑,请小姐赐教”卢小姐一听,“嗤”地笑出声来,说道“你真是个聪明人啊!”随即展纸挥笔,写道人求言实,火求心虚,欲成大器,必先退之韩愈捧赠言,一阵沉思此乃小姐肺腑之语啊!自古道骄兵必败,自己身上缺少的正是谦虚之情,这个“愈”字便是证据于是,他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字退之,给自己起了个新名字(教师用自己的话绘声绘色地讲故事,以引起学生的研读兴趣)(以上是作者生平,属于人物传记类接下来便是写作的背景)此文作于贞元十一年(795年)至十六年(800年)间此时韩愈初登仕途,很不得志,他曾三次上书宰相求擢用很遗憾,心忧天下的他终未被采纳了解了韩愈,了解了本文的写作背景,大家就能明白韩愈在《马说》中所“寓”之“意”了【主旨】作者对千里马的同情,就是对人才的同情作者对食马者的批判,实则是对不善于识别人才、摧残人才的当权者的批判作者对伯乐不常有的惋惜,其实是在对善于识别人才的人的呼唤全篇作者以伯乐和千里马为喻,阐述了封建社会人才被埋没的原因,揭露了统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实,抒发了作者怀才不遇壮志难酬的愤懑之情说说一一将舞台还给学生
1、假如你是“千里马”,没有“伯乐”赏识你,你会怎么做?
2、假如你是“伯乐”,你又该怎么发现“千里马”?
3、如今的时代,“千里马”一定要遇上“伯乐”吗?总结《马说》是唐代韩愈的一篇借物寓意的杂文,这篇文章以马为喻,谈的是人才问题,流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的之慨表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨法国艺术家罗丹说“生活中并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛”我们的朋友韩愈对人才被埋没这一社会普遍现象感到愤懑,然而,我们作为新时期的年青一代,万不可因自己怀才不遇、壮志难酬而抑郁寡欢相反,老师觉得,踏踏实实勤勤恳恳,走一步再走一步,才是我们对于此文的现代化解读愿我们班的男娃娃都是谦谦君子愿我们班的女娃娃都是窈窕淑女让我们都能儒雅、优雅、高雅地生活让我们都是千里的马儿万里的牛孩儿们,请记住,莫愁前路没有知己,试问皇天后土,谁不识君?最后,请大家在阳光路上,昂首挺胸,自信地离开!下课!2023年4月17日14:05:38师老师看见你们有了信心,老师也有了底气那大家期待我们的游戏吗?期待我们的课堂吗?生期待!师那就让我们一起开黑,今天不吃鸡了,我们去品一品马我们的课堂现在正式开始,上课!生起立,老师好!师同学们好,请坐!(以上只是自己最理想的状态,具体操作还得具体分析)导说到马,今天的我们可能最先联想到的就是古代交通工具或者作战工具,以及现在的马术等那么千年以前的人们又是怎样说马的呢?他是否也像老师这样粗浅地一句带过呢?就让我们带着这样一颗好奇的赤子之心走进《马说》,让我们追随昌黎先生的足迹,一起去谈马、论马、说马!看看先生想要告诉我们一个什么样的道理文体首先我们来看一下题目《马说》,“说”是什么意思呢?我们学过哪些类似的文章?周敦颐《爱莲说》^者,释也从言从兑一日脱指言语,言在兑现从言,首先告诉你,说是用语言,说是言论,故从言;从兑,告诉你,兑是交换,兑是兑现,故从兑语言的交流,要付诸行动来证明和颜悦色,对是关键兑是代表“悦”,和颜悦色,是千古文明的礼仪之邦对一个文明人说话态度、气氛的要求兑音通对,对错的对说话,要说正确的话,不说错误的话,这是最关键的故兑字通音以对说音通妁,媒介言传“说”字是与媒灼的“灼”字通音媒灼即媒人其中,“媒”指职业撮合人“妁”指临时撮合人旧时婚姻,常请人说合,通两家之好先用言语介绍情况,沟通信息,是故说字授音以妁字字斟酌,句句灼见一个说话很谨慎的人,一个知识渊博的人,它说的每一个字都是要认真斟酌的因此话说出来,句句都含着真知灼见(酌情删减,根据学情)说古代一种议论文体,是一些文人志士对事物有感而发,宣泄心中郁闷,托物寓意的一种体裁既可说明、记叙事物,也可发表议论,但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点但“说”是以议论为主的,它相当于我们现在的杂文《马说》即说马、谈马、论马综上,“说”的本意是用话来表达意思,引申为介绍,言论,主张,责备,也是文体的一种目标
1、听点故事(兴趣)
2、交个朋友(好奇)
3、趣味朗读(重点)正题美读之读准(字音)今天,对于此文,老师拟采用美读之方,率大家前去品读文意,以读促悟,以读悟情何谓“美读”?乃将作者之情于朗读之时传达出来,以声传情,以情达意能给人以美感的朗读,是为美读要做到美读,第一关首先要做到读准准就是不读错音,不添字漏字如果大家都预习过,老师相信这一关对你们来说不叫难事老师请三位同学试着朗读一下,一人一段(待三位同学都读准了,接下来请全班一起把文章齐读一遍)美读之读顺(节奏)读准这一关我们轻松地闯过了,紧接着我们进入下一关读顺,就是顺畅,要注意节奏和停连
1、直接出示多媒体课件,学生对照划分节奏
2、给学生时间自由朗读,待会儿请几个同学来试试
3、老师点出学生的错谬之处
4、全班有节奏地齐读
5、学生的朗读一定会存在瑕疵,因此老师要再指点一二(理想状态下,实际课堂当合理安排)这一关我们磕磕绊绊地攻下来了,常言道“逆境是达到真理的一条道路”,我们的人生路上,一定也会布满荆棘,但老师从来都是觉得•,只有这样的道路才是最吸引人的,因为它最美丽!所以接下来的我们将要面临游戏的第三关,这便是布满荆棘的第三关老师希望我们一个也不落下,因为我们约定好的,一定要冲到最后去吃鸡,对不对?好!要真正读好一篇文章以致“美读”的效果,最重要的是要把握好其中的语气、语调,要在抑扬顿挫的朗读中去表情达意要做到这些就必须读懂文章,了解文意,理解作者的情感,让我们整装待发,收拾好心情,进入第三关一一读通美读之读通(语气)通过译读,初步理解文章内容然后再去明了千里马与伯乐、食马者之间的关首先,伯乐跟千里马是什么关系呢?(世有伯乐,然后有千里马)穿插“伯乐相马”典故(我在想,把这个故事放在最后作为一个结束,借事抒情比如同学们,今天我们读了韩先生的这篇《马说》,现在请大家回到文中,找出一个成语,看看大家能否一眼千年!学生答出“伯乐相马”师现在想听老师给大家讲伯乐相马的故事吗?)伯乐原名春秋时代人由于他对马的研究非常出色人们便忘记了他本来的名字干脆称他为伯乐一次伯乐受楚王的委托去购买能F!行千里的骏马伯乐向楚王说明千里马很稀有找起来并不容易需要到各地巡访但请楚王不必着急他尽力将事情办好将马找到伯乐跑了好几个国家连素以盛产名4的燕赵一带都仔细寻访辛苦倍至还是没发现中意的良马一天伯乐从齐国返回在路上看到一匹马拉着盐车很吃力地在陡坡上行进马累得呼呼喘气每迈一步都十分艰难【按:颇似:“胶鬲举于鱼盐之中”】伯乐对马向来亲近,不由走到跟前马见伯乐走近突然昂起头来瞪大眼睛,大声嘶鸣好像要对伯乐倾诉什么伯乐立即从声音中判断出这是•匹难得的骏马.伯乐对驾车的人说:“这匹多在疆场上驰骋任何马都比不过它但用来拉车它却不如普通的马你还是把它卖给我吧”【按:颇似《神雕侠侣》杨过识别的那也马兄J驾车人认为伯乐是个大傻瓜他觉得这兀马太普通了拉车没气力吃得太多骨瘦如柴毫不犹豫地同意了伯乐牵走千里马直奔楚国伯乐牵马来到拍拍马的脖颈说:“我给你找到了好主人”千里马像明n伯乐的意思抬起前蹄把地面浅得咯咯作响引颈长嘶声音洪亮如大钟直上云霄楚王听到马嘶声走出宫外伯乐指着马说:“大王我把千里马给您带来了,请仔细观看“楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子认为伯乐愚弄他有点不高兴说:“我相信你会看马才让你买马可你买的是什么马呀这马连走路都很困难能上战场吗〃伯乐说:“这确实是匹千里马不过拉了一段车,又喂养不精心所以看起来很瘦只要精心喂养不出半个月一定会恢复体力”楚土一听有点将信将疑使命马夫尽心尽力把马喂好果然马变得精壮神骏楚王跨马扬鞭但觉两耳生风喘息的功夫已跑出百里之外后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳楚干.对伯乐更加敬重(也是根据课堂节奏去进行取舍,前面的老师一定会有“伯乐相马”故事,因此,在我的课堂上,尽量不去走老路)当千里马没有遇到伯乐,当它们遇到了食马者,又是怎样的境遇呢?请同学们大声大胆且自信地读出原话来!(抓住文中的11个“不”字,这是一种强烈的否定语气我们通过用这样的语气去朗读,能够感受到,这表达了作者的抑郁不平和愤懑之情)(奴隶人之手……不以千里称也一一痛惜、惋惜语气)(教师板书)其次,千里马遭受这样的命运,其根本原因是什么?(食马者不知其能千里而食也)直接原因又是什么?(食不饱……安求其能千里也)食马者是如何对待千里马的?(第三段第一排)一一排比句式,要读得气势磅礴有力量最后,我们常说“人贵有自知之明”,然而食马者不承认自己无知,分明是他们自己不懂马,可是他们偏偏把原因归结到千里马身上,说什么“天下无马”这句话实则喑含食马者鄙视贬低千里马,因此我们在这里应该读出食马者怎样的一种语气?(蛮横无理、狂妄自大、无知小儿)一一变音的指导食马者瞧不起千里马,实际上他们才是应该被批、被贬的人食马者认为是“天下无马”,韩先生又是怎样认为的呢?(一声长叹“呜呼……”)真把食马者的丑态刻画得淋漓尽致啊,这里就应该读得快速一点、而且情感要更加强烈一一(抓住文末的两个“其”字)综上,根据咱们的通力合作,我们得出了以下结论,作者对伯乐的不常有感到惋惜、对千里马的遭际表示同情、对无知的食马者辛辣嘲讽这篇文章的感情基调老师以为,应该是悲愤的,孩儿们,你们意下如何呢?!学生带着感情、语气、语调去读准、读顺、读通《马说》一文(语气的指导、文言文的朗读是本堂课的重点与中心,这也是文言文教学中不可缺少的一个重要环节,因此,无论时间多紧,这第三关是不能省去的)美读之读懂(意旨)同学们,我们现在似乎已经看见胜利在向我们挥手,你们愿意一鼓作气,再接再厉吗?让我们决战第四关!《马说》表面上是写马、说马,我们现在不禁都为千里马的遭际而义愤填膺可老师读着读着呢,就发觉作者呀他似乎“醉翁之意不在酒”哟,此文似乎有着弦外之音哟那么,我们的第四关就是去挖宝,去剖析韩先生想要传达出的深意,好不好?穿插背景韩愈的人才观封建社会的统治者应该善于发现人才,对待人才应该做到尊之以高爵,养之以厚禄,任之以重权,使之充分发挥自己的才干社会的现实又是怎样的呢?老师以为韩愈是个人才,就让我们穿越到中唐,跟他交个朋友吧!【作者小传】韩愈,字退之,南阳人少孤,刻苦为学,尽通六经百家贞元八年【按唐德宗贞元年间公元792年】,擢【按zhu阳平调,音同“茁”]进士第,【按中了进士被提拔任用】才高,又好直言,累被黜贬初为监察御史,上疏极论时事贬阳山令,元和中,再为博士,改比部郎中、史馆修撰,转考功、知制诰,进中书舍人,又改庶子裴度讨淮西,请为行军司马,以功迁刑部侍郎谏迎佛骨,谪刺史潮州,移袁州穆宗即位,召拜国子祭酒、兵部侍郎使王廷凑归,转吏部,为时宰所构,罢为兵部侍郎,寻复吏部卒,赠礼部尚书,谥曰文愈自比孟轲,辟【按bi去声调,音同“必”】佛老异端,笃旧【按以深情厚谊待故旧】恤孤【按:救济孤独无依的人】,好诱进后学【按如李贺、贾岛】,以之成名者甚众文自魏晋来拘偶对体日衰,至愈,一返之古【按散文而非骈文】而为诗豪放,不避粗险,格之变亦自愈始焉集四十卷,内诗十卷,外集遗文十卷,内诗十八篇今合编为十卷【补充资料】韩愈(768〜824)字退之号吕黎故世称韩吕黎谥号文公故世称韩文公唐朝河南河阳(今河南孟州)人另有祖籍邓州一说是唐宋八大家之一自谓郡望昌黎世称韩昌黎(“郡里”一词是“郡”与“里”的合称“郡”是行政区划“望是名门望族“郡望连用即我示某•地域国范围内的名门大族而韩愈世居昌黎故又称韩昌黎)晚年任吏部侍郎,又称韩吏部与柳宗元同为“古文运动”倡导者故与其并称为“韩柳”,且有“文章巨公”和“百代文宗”之名提出了“文以载道”和“文道结合”的主张反对六朝以来骈偶之风著有《韩昌黎集》四十卷《外集》十卷《师说》等等【评价】唐代古文运动倡导者宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风)明人推崇他为唐宋散文八大家之首与柳宗元并称“韩柳”,杜牧把韩文与杜诗并列称为“杜诗韩笔”25岁中进士29岁登上仕途却在功名与仕途上屡受挫折德宗贞元十九年
(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令顺宗永贞元年(公元805年),又量移为江陵府法曹参军赴任途中白郴至衡路过耒阳专程拜谒了杜甫墓,并作长诗《题杜工部坟》以小之最先认识到杜诗的价值与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭留题古诗二十韵《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言一韵到底一气呵成音调铿锵气势磅礴,为自唐以来题咏石鼓干占传诵、脍炙人口之杰作亦为后世文人学士所推崇,步其韵而歌者不乏其人尤其是“瞰临渺空阔绿净不可唾”两句已成为后世人们广为传诵的冬句明万历中(1587〜1598)与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张杖、黄干同祀石鼓书院七贤祠世称石鼓七贤登临祝融峰“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话历代文人以“开云”为题歌咏不绝他也是第一个写诗吟诵国干碑的文人明代杨慎称其《峋腰山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉”因此四事成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家【学习过程】韩愈三岁丧父其兄韩会及嫂抚养之韩会能文章对韩愈有影响早年流离困顿有读书经世之志虽孤贫却刻苦好学贞元二年(786年),岁的韩愈赴长安参加进士考试三试不第,直到贞元八年(792年)第四次应考才考中进士此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试皆不中直到29岁才在汴州黄晋幕府中谋得一个观察推官的微小官职后回京任四门博士36岁时任监察御史不久因上书论天旱人饥状请减免赋税而被贬为阳山县令宪宗时北归为国子博士累官至太子右庶子但不得志此后直到50岁官职一直浮沉不定元和卜二年韩,愈50岁时因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军国大事的才能迁为吏部侍郎进入朝廷上层统治集团但两年后他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗险些被宪宗处死幸得瑁村害等大臣挽救才免于一死被贬为潮州(在今广东)刺史在潮州八个月宦官杀宪宗立穆宗韩愈被召回朝后历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职政治.上较有作为长庆四年
(824)病逝于长安终年57岁【政治主张】韩愈在政治上主张天下统一反对藩镇割据唐宪宗时曾随同裴度平定淮西藩镇之乱他和柳宗元政见不和但并未影响他们共同携手倡导古文运动他们反对过分追求形式的骈文提倡散文强调文章内容的重要性“唐宋八大家”之一的韩愈曾经因为进言佛骨一事被贬潮州后因治政突出迁袁州即今江西宜春刺袁州史任职袁州期间韩愈政绩卓越并且培养了当时江西省的第一个状元现宜春秀江中有以沙洲名为状元洲传说就是当年学子读书之处宜春城中最高山头建有状元楼,宜春市区有昌黎路都是为了纪念韩愈的特别功绩韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人他的诗力求险怪新奇雄浑而重气势韩愈时代的诗坛已开始突破了大历诗人的狭小天地韩愈更是别开生面也创建了•个新的诗歌流派他善于用强健而有力的笔触驱使纵横磅礴的气势,夹杂着恢奇诡异的情趣给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩造成奔雷挚电的壮观另外韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点对后世亦有不小的影响当然韩诗中也有追求怪诞诡谪的游戏文字是不足取的著有《韩昌黎集》、《外集》、《师说》等【教育思想】韩愈的政治思想和世界观比较复杂他政治上提倡仁政反对官吏对人民的搜刮要求朝廷宽免赋税徭役,表现了他关心国家命运和民生疾苦是他政治思想中的进步的一面他热烈地提倡儒家正统思想这是和他的政治思想适应的但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念维护封建制度这当然也是错误的当然我们不能苛求古人超越历史,具有我们当今的思想同时我们也要看到,韩愈。