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文本内容:
8.《兰亭集序》主备人陈露【教学目的】.领会思想内容,揣摩作者思想感情的变化,正确评价作者的生死观.学习本文情景交融、叙议结合的写作手法,感受幽远清新的文辞【教学重点】L了解文章内容,揣摩作者感情
2.了解书序体裁,学习本文在写景方面的特点【教学难点】理解文中流露出的有关生死的人生态度【教学时数】一课时【教学内容与步骤】
一、导入(播放有关“兰亭”景点的视频)浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方当年越王勾践曾经在这里种过兰花尽管兰花多且香,但过了季节,很难寻觅东晋穆帝永和九年,王羲之、谢安、孙绰等41人在此集会,举行“修禊”仪式(古代以三月上旬的“巳”日为修禊日,这是古代的一朝风俗,到水边洗濯、嬉戏、并举行祈福、消灾的仪式)他们曲水流觞,引酒赋诗,各抒怀抱,最后有王羲之作序总述其事,即《兰亭集序》王羲之不但文章写的好,还善书法,有“书圣”之称,于是兰亭兰渚之亭流芳万古
二、朗读播放名家朗读音频要求关注文章字音、节奏、语气学生齐读教师订正1朗读语调提示“永和九年……修模事也”以中速读下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出,特别重读“乐”,以体现作者快乐的心境2朗读指导••固知/一/死生/为/荒诞,齐/彭殛/为/妄作”读出节拍,读出批判语气••后之视今,亦由今之视昔,悲乎/缓缓吐出,重音为‘悲,以后的句子以和缓低沉的语调读出
三、了解“序”的体裁特点明确序是一种文体,分赠序、书序两种第一种送别赠言的文章,叫赠序古人送别时常常以诗文相赠,内容多是推重、赞许或勉励之辞,如宋濂《送东阳马生序》另一种是写来评价著作的,叫书序一般在书或诗文集之前,内容多是介绍书的内容特色、成书经过、写书目的等有的近似论说文,有的近似记叙文,有的则如说明文,还有的写法上同散文笔调,这一类的多是为诗歌唱和的集子而作,古人宴集时,常同赋诗,诗成后公推一人作序《兰亭集序》就是这样的一篇文章
四、整体感知,理清思路本文写了作者怎样的情感以及变化?明确由乐而生痛,言痛而生感,终了而言悲,全文感情起伏,情真意切我们就以此感情的变化为线索,走进兰亭,走近王羲之的感情世界分小组讨论,给文章划分段落部分,概括要点明确第一部分叙宴集盛况第二部分发人生感慨第三部分明作序要旨
五、赏析课文.以课文的第一部分为主,看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的明确时间永和九年暮春之初风景崇山峻岭茂林修竹清流急湍天气气清惠风和畅人物群贤少长列坐其次一觞一咏畅叙幽情感受信可乐也写法写景抒情叙议结合作者用简洁雅净、铿铿有致的语言,写出了宴集之地优美的自然风光〃崇山峻岭,气势高峻;茂林修竹,幽深静谧;清澈溪流,洁净明朗;湍急的流水,飞花溅玉,这些景物清澈明朗,而又生机盎然于是诗兴大发,他们纷纷临流赋诗虽无丝竹管弦之兴,然而可以〃畅叙幽情,各抒怀抱我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生,这种美好的聚会自此以后成为千古美谈作者发出由衷的感叹,“信可乐也〃,这种乐是对兰亭美景的陶醉,是来自于兰亭集会的畅快.学生尝试背诵第一段理清背诵思路记叙了集会的时间、地点、事由、人物,由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙,最后由“是日地”领起描写游人的心境,抒发集会的心情要求学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点,感受作者快乐的心境.朗读、学习第二段,了解作者的心境的变迁明确王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代,〃天下名士,少有全者〃,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中因此,天下名士,首要任务是保全性命因此,他们有的人谈玄悟道〃悟言一室之内〃,有的人归隐山林,〃放浪形骸〃之外正如王羲之在文中写道〃虽趣舍万殊,静噪不同,当欣于所遇,暂得于己,快然自足〃他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足可就在一时的满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨〃曾不知老之将至〃〃及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣〃,人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦,既充满了快乐也充满了无尽的烦恼,怎能不感慨万分〃向之所欣,已为陈迹,犹不能不以之兴怀〃往昔的盛会已化为历历在目的往事,过去曾有的欢乐,已如流水向东而去,这真〃胜景不常,胜筵难再〃,这怎能不让人黯然神伤死生之大岂不痛哉?人的寿命的长短,要听凭造化,无论寿命的长短,其结果是殊途同归,〃终期于尽〃,人总是要死亡,任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬,〃死亡〃是如此强大而无法抗拒,因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也无法回避对〃死亡〃的思考,作者在对〃死亡〃的观照中,再次感受到人生之痛.朗读并分析第三自然段理清背诵思路由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深入抒写,批判当时士大夫“一死生为虚诞,齐彭殛为妄作〃,表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力,随之又发出“后之视今,亦由今之视昔,悲乎〃的慨叹可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著,接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者,亦将有感于斯文”,总结全文作者的〃悲〃,与他的人生观有着密切的关系,从〃固知一死生为虚诞,齐彭萌为妄作”看,佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱,他们〃一生死生,齐彭殛〃,可我们不是神仙道人,是血肉之躯,要珍惜生命,士大夫当〃兼济天下〃,去实现自己的抱负可这种生活观在我(王羲之)看来是何等的虚伪可笑正因为我对生命是如此的珍惜,因此,〃每览昔者兴感之由”,我“悲〃古人,因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦〃悲后人,后之观今,亦由今之视昔〃,后人读我的文章,犹如我读古人的文章一样,作者询问古今,发出悲叹这里的“悲〃不同于上一段的〃痛〃,而是对个体之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨人类社会从古至今迈进了多少年,人类文明的发展也是今非昔比,但无论世界怎么变化,人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的,王羲之也正是道出了这种〃千古同悲〃,才如此深深地打动了我们.集体齐读课文第三自然段,背诵.学生齐读课文三遍,背诵
五、小结我认为王羲之的人生观不消极,悲叹并不等于悲观,历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士,比如曹操、李白,曹操在诗中写道〃人生几何,对酒当歌,譬如朝霞,去日苦多〃,但这并不妨碍他成为乱世英雄,正是因为他们对人生充满了执着,对岁月的流逝才如此悲叹王羲之的文章多在是〃消极其表,执着其里,王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力
六、布置作业.背诵全文
2.优化方案教师自定【附板书设计】叙宴集盛况乐<发人生感慨痛《兰亭集序》明作序要旨悲V.延伸相关资料.《晋书•王羲之传》王羲之321——379字逸少,王旷之子,王敦、王导之侄,东晋初太兴四年生,太元四年卒,年五十八岁,少有美誉,朝廷公卿皆爱其才器,频召为侍中、吏部尚书,皆不就,复授护国将军,又推迁不拜扬州刺史殷浩遗书,劝使应命,乃拜护军又苦求宣城郡,不许,以为右军将军,会稽内史羲之素好服食养性,不乐在京师,初度浙江,便有终老之志会稽有佳山水,名士多居那里,谢安未仕时也住那里孙绰、李充、许询、支遁等,皆以文义冠世,并筑室东土与羲之同好尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭,羲之特撰此序,以申其志(引自《汉魏六朝散文选》,上海古典文学出版社1958年版).《古文观止》评《兰亭集序》清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》通篇着眼在“死生”二字只为当时士大夫务清谈,鲜实效,一死生而齐彭旗,无经济大略,故触景兴怀,俯仰若有余痛但逸少旷达人,故虽苍凉感叹之中,自有无穷逸趣【延伸阅读】将王素之《兰亭诗》和《兰亭集序》对比阅读,《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的,这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗?《兰亭诗》其一仰视碧天际,俯瞰原水滨寂阔无涯观,寓目理自陈大哉造化工,万殊莫不均群籁虽参差,适我无非新【析】诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰现宇宙之大”“天朗气清”诗中“俯瞰泳水滨”对应《序》中“俯察品类之盛”“清流激湍”诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,惠风暖日”这些景物并非客观存在之景,而是贯注了诗人心性的情致化景物,从诗中最后一句来看,宇宙万物虽有差别,但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的【教后反思】一一导入阶段,利用视频以及音频等现代化手段,将学生们很快带入了相关的情境,也拓展了学生们的视野,值得在今后的教学中借鉴。