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江西省上饶市横街中学2022高三语文模拟试卷含解析
一、现代文阅读(35分,共3题)
1.阅读下面的文字,完成后面问题民间书法的文化艺术价值马相武民间书法这个概念,永远是一个相对的概念世界上没有绝对的民间书法,也没有绝对的官方书法,二者是相对而言比如民间书法经常相对的是文人书法、官方书法和书法家书法它们不光具有阶层色彩,还带有主流与非主流的区隔,比如官方书法常常相当于主流书法有时候民间书法的概念使用带有贬义,暗指太随意、太土气、不入流、不雅观、缺少传统规范和法度也有时候官方书法的概念使用带有贬义,暗指机械刻板模仿、缺乏艺术个性、随大流、大路货、太正统,或一味追求形式的典雅工丽,风格华靡萎弱所以,这些概念的使用,关键是要看带入的语境,相比较的对象,价值判断的指向,这些才是最重要的简单地说真正的书法在民间或者说在官方,其实都是错误的、偏颇的民间书法和官方书法,虽有先后、源流之别,然往往于排斥对立中互补共存、相互依赖民间书法也是一个历史范畴在书法历史上,有些书法类型,有些书法家,是受到官方或朝廷提倡推广的比如“二王,欧、颜、柳体等,它们几乎都是先由书法家书法和文人书法演变而成官方书法而大量的汉简、敦煌抄经和汉砖瓦当文字,以及大量至今尚未收藏发掘完结的碑帖等等,都属于民间书法范畴当代的“毛体”曾经风靡全国,同时受到官方和民间的普遍欣赏和模仿研习,却随着政局的变化而逐渐消退这既是典型案例,乂是特异案例民间书法,从表面上看,一般指书家书者属于民间,是普通市民或农民,是平民阶层然而,我倒是觉得,其实不好以地位、身份和出身高低来划分民间书法和官方书法的一个普通平民,写得一手直逼真迹的“毛体”,他是官方书法还是民间书法?他当然是官方书法对于书者,你可以说他是民间书法家;对于书法,你可以说他是官方书法官方书法和民间书法往往是一个悖论的存在,有一个相对的差异和关系,又往往有一个含混的边界,甚至交叉地存在,复合地覆盖往往很难简单地划分论定在古代,官方朝廷并不仅仅维护官方书法,它们对于民间书法所起的推动作用也往往是难以否认的北魏时期,民间书法得到了无比繁盛的发展,民间书法精品受到朝廷极大的认可和欣赏,并且加以推行宣传,蔚为风潮,壮观不已在山东的邹县、莱州等地发现里,广详死,晚其旁有一胡儿骑善马,广暂腾而上胡儿马,因推堕儿,取其弓,鞭马南驰数十里,复得其余军,因引而入塞匈奴捕者骑数百追之,广行取胡儿弓,射杀追骑,以故得脱于是至汉,汉下广吏吏当广所失亡多,为虏所生得,当斩,赎为庶人(节选自《史记•李将军列传》,有删减)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A.已缚之/上马望匈奴/有数千骑/见广/以为诱骑/皆惊/上山陈B.已缚之上马望/匈奴有数千骑/见广/以为诱骑/皆惊/上山陈C.已缚之/上马望匈奴/有数千骑见广/以为诱骑/皆惊上山/陈D.已缚之上马/望匈奴有数千骑/见广/以为诱骑/皆惊/上山陈
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是A.良家子汉时指从军不在七科谪内者或非医、巫、商贾、百工之子女B.骑郎将也称郎中骑将,西汉置,郎中有车、户、骑三将,秩皆比千石C.典属国典,仪式;“典属国”即负责与附属国外交事务的官员,秩二千石D.转迁官转任与“迁”“调”“徙”一样都有“调动官职”的意思
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.李广擅长骑射屡立战功因家传射技非凡,他既能在萧关与匈奴的对战中杀敌众多,也能在追敌时精准射杀B.李广恃才自负,不顾安危因相信自己才气无双,骁勇能战,他多次与匈奴作战,引发他人对其生命安全的担忧C.李广智勇双全,处乱不惊面对匈奴数千骑兵,他大胆冷静地命令士卒下马解鞍,制造诱敌假象,成功吓退敌兵I).李广随机应变,巧妙脱身虽被胡骑捉拿,却以假死迷惑敌人,使其放松警惕,而他伺机而动,抢得胡马迅速逃脱
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)彼虏以我为走,今皆解鞍以示不走,用坚其意
(2)吏当广所失亡多,为虏所生得,当斩,赎为庶人参考答案
10.DII.C
12.B
13.
(1)那些敌人原以为(或“认为”)我们会逃跑,现在我们都解下马鞍表示不逃,可以(或“来”)使他们心中的想法(相信我们是诱敌之兵)更坚定
(2)执法官判决李广损失伤亡的人太多,他自己乂被敌人活捉,应该斩首,李广用钱物赎了死罪,削职为民【10题详解】本题考查的是文言文的断句能力解答本题考生可分六步走读文段,通文意;标名(代)词,定主宾;看虚词,找位置;明语法,辨句式;依据修辞;对话、引文定句读本题为选择题,可以找准切入点“已缚之上马”,指把他捆绑上马之后,是一个整体,不宜断开;“望匈奴有数千骑”,意思是远远望见几千名匈奴骑兵,是一个整体,中间不宜断开,在它前后断开;“上山陈”,指跑上山去摆好了阵势,中间不要断开,在它前后断开A项,“己缚之上马”,指把他捆绑上马之后,是一个整体,不宜断开;“望匈奴有数千骑”,意思是远远望见几千名匈奴骑兵,是一个整体,中间不宜断开,故A错误;B项,“已缚之上马”,指把他捆绑上马之后,是一个整体,不宜断开“望匈奴有数千骑”,意思是远远望见儿千名匈奴骑兵,是一个整体,中间不宜断开,故B错误;C项,”已缚之上马”,指把他捆绑上马之后,是一个整体,不宜断开;“望匈奴有数千骑”,意思是远远望见儿千名匈奴骑兵,是一个整体,中间不宜断开;“上山陈”,指跑上山去摆好了阵势,中间不要断开,在它前后断开,故C错误;故选D【11题详解】本题考杳的是文化常识•般试题难度不大,解答本题需要考生了解并掌握常见的古代文化常识如姓名及称谓、官职及科举、宗法及礼俗、天文及历法、地理、刑法、民俗及节日、文史典故等可用分类串记法,联想记忆法等进行识记C项,“典,仪式”错误,应该为“典主持,主管”故C错误故选C【12题详解】本题考杳筛选并整合文中信息,归纳内容要点、概括中心意思的能力,解答本题要求考生在理解文言文的基础上,能够对文言文内容进行分析和归纳,考生需熟悉常见的陷阱如曲解文意、无中生有、错位嫁接、以偏概全等B项,“因相信自己才气无双,骁勇能战”错误,由原文“典属国公孙昆邪为上泣日李广才气,天下无双,自负其能,数与虏敌战,恐亡之’”可知,“恃才自负,才气无双”是公孙昆邪对他的评价,故B错误故选B【13题详解】本题考查理解并翻译文中的句子的能力解答本题翻译要以直译为主,意译为辅,按照翻译六字诀换、调、补、删、留、变的方法做到字字落实注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实
(1)中“以”,认为;“彼虏”,那些敌人“走”,逃跑;“坚”,使动用法,使……坚信;“意”,心中想法
(2)中“当”,判决;“所失亡”,“所”字结构,损失伤亡的人;“为……所”,被动句式;“赎”,用财物脱罪或抵免过失【译文】将军李广,陇西郡成纪县人他的家原来在槐里县,后来迁到成纪县李广家世代传习射箭之术文帝十四年(前166)匈奴人大举侵入萧关,李广以良家子弟的身份参军抗击匈奴,因为他善于骑射,斩杀敌人首级很多,所以被任命为汉朝延的中郎到景帝即位后,李广任陇西都尉,乂改任骑郎将吴、楚七国叛乱时.,李广任骁骑都尉,随从太尉周亚夫反击吴、楚叛军,在昌邑城下夺取了敌人的军旗,立功扬名调他任上谷太守,匈奴每天都来交战典属国公孙昆(hiin)邪(y6)对皇上哭着说“李广的才气,天下无双,他自己仗恃有本领,屡次和敌人正面作战,恐怕会失去这员良将”于是又调他任上都太守以后李广转任边境各郡太守,又调任上郡太守匈奴大举入侵上郡,天子派来一名宦官跟随李广学习军事,抗击匈奴这位宦官带领几十名骑兵,纵马驰骋,遇到三个匈奴人,就与他们交战三个匈奴人回身放箭,射伤了宦官,几乎杀光了他的那些骑兵宦官逃回到李广那里李广于是就带上一百名骑兵前去追赶那三个匈奴人那三个人没有马,徒步前行,走了几十里李广命令他的骑兵左右散开,两路包抄,他亲自去射杀那三个人,射死了两个,活捉了一个把他捆绑上马之后,远远望见几千名匈奴骑兵他们看到李广,以为是诱敌之骑兵,都很吃惊,跑上山去摆好了阵势李广的百名骑兵也都大为惊恐,想回马飞奔逃跑李广向骑兵下令“前进!”骑兵向前进发,到了离匈奴阵地还有大约二里的地方,停下来,下令说“全体下马解下马鞍!”骑兵们说“敌人那么多,并且又离得近,如果有了紧急情况,怎么办?”李广说“那些敌人原以为我们会逃跑,现在我们都解下马鞍表示不逃,可以使他们心中的想法(相信我们是诱敌之兵)更坚定”于是匈奴的兵终于不敢来攻击有一名骑白马的匈奴将领出阵来监护他的士兵,李广立即上马和十几名骑兵一起奔驰,射死了那骑白马的匈奴将领,之后又回到自己的骑兵队里,解下马鞍,让士兵们都放开马,随便躺卧这时正值日暮黄昏,匈奴军队始终觉得奇怪,不敢进攻到了半夜,匈奴兵乂认为汉朝在附近有伏兵,想趁夜偷袭他们,因而匈奴就领兵撤离了第二天早晨,李广才回到他的大军营中大军不知道李广的去向,所以无法随后接应武帝即位,在这时李广从上郡太守调任为未央卫尉后来,李广由卫尉被任为将军,出雁门关进攻匈奴匈奴兵多,打败了李广的军队,并生擒了李广单于平时就听说李广很有才能,下令说“俘获李广一定要活着送来”匈奴骑兵俘虏了李广,当时李广受伤生病,就把李广放在两匹马中间,装在绳编的网兜里躺着走了十多里,李广假装死去,斜眼看到他旁边的i个匈奴少年骑着一匹好马,李广突然i纵身跳上匈奴少年的马,趁势把少年推下去,夺了他的弓,打马向南飞驰数十里,重又遇到他的残部,于是带领他们进入关塞匈奴出动几百名追捕的骑兵来追赶他,李广一边逃一边拿起匈奴少年的弓射杀追来的骑兵,因此得以逃脱于是回到汉朝京城,朝廷把李广交给执法官吏执法官判决李广损失伤亡的人太多,他自己又被敌人活捉,应该斩首,李广用钱物赎了死罪,削职为民
6.阅读下面的文言文,完成后面的问题先君序略戴名世先君讳硕,字孔万,号霜岩,一号茶道人家世孝弟力田,以宽雄乡里里中皆称戴氏忠厚长者,县大夫辄尝馈问,以风示县人先君为人醉谨,忠厚退让,从不言人过矣与人交,无畛城
①;与人语,辄以为善相劝勉,津津不休,一见之此语,再见之亦此语,有兴起者,辄喜不寐无老幼贤愚,皆服其长者,不敢犯;犯之亦不校,生平未尝有与人失色失言者第其艰难险阻,备尝人间苦,不能以告人也岁甲午,年二十一,补博士弟子家贫,以授经为业岁辛丑、壬寅间,始担囊授徒庐江,岁一再归,博奉金以活家口顷授徒里中,然性不喜家居,辄复客于外今竟死于外呜呼,悲哉!其为文不属草,步阶前数回,即落笔就之,不改窜一字尤喜诗诗辞大抵多悲思凄楚之音,凡百馀卷,皆可传诵也自以荏苒半生,坎坷无一遇,米盐常缺,家人儿女依依啼号,尝曰“读书积善欲获报,如捕风捉影如吾等者,岂宜至此!”时形诸感叹家人唯吾母事之谨,儿子辈妄意他时富贵以娱亲,朝夕定省、甘旨皆缺先君卒于陈家洲洲去县一百四十里,以去岁十月初一日往先是,先君客舒城山中,夏秋之间治装归矣忽疮起于足,痛几危,越月始稍稍愈,愈而归归不复去,以山多峻岭,不可骑,难以徒步也居无何足大愈适吴氏来请,遂去名世送之郭外,岂知其永诀而遂不复见乎!到洲五十日而卒先是,十日前有书来云疮发于项偏左名世等以先君壮年盛德此足疾余毒不为意己而诸生知不可起始使人来报,比至,则」不及待矣先君居洲未两月,而洲之人皆感动其死也,皆呱呱而泣日“天无眼矣!”呜呼!人莫不有死,而先君客死,早死,穷死,忧患死,此不肖名世所以为终天之恨,没世而不能己者也(节选自《戴名世文集》)[注]
①畛城范围,界限.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.家世孝弟力田,以宽雄乡里优资财.不敢犯;犯之亦不校校计较C.自以荏苒半生,坎坷无一遇遇待遇D.此不肖名世所以为终天之恨恨遗憾.以下每组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是()A.生平未尝有与人失色失言者B.然性不喜家居,辄复客于外况吾与子渔樵于江渚之上然后践华为城,因河为池C.以去岁十月初一日往D.其死也,皆呱呱而泣日樊将军以穷困来归丹秦王恐其破壁下列对原文有关内容的分析和概括,不正确一项是()A.戴氏家族世代讲究孝悌之义,勤勉劳作,在乡里被人称道县里的官员常去戴家赠送财物表达问候,借以教诲县邑里的百姓戴硕为人忠厚谦让,从不说人坏话,也不曾和人闹翻过脸或恶语相向,即使被人侵犯也不计较他人过失因为他的醇厚谨慎,在二十一岁时,补官博士弟子C.戴硕文思敏捷,诗文非常出色,但是科举考试历尽坎坷,所以,常常感到忧伤愤懑,诗文中充满一种凄苦悲凉的情调D.先君戴硕在担任私塾教师时因病亡故,死时穷困忧患,又客死他乡作者借洲人哭“天无眼”,抒发自己对父亲的崇敬、愧悔和悲痛之情下列用“/”给文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()十日前有书来云疮发于项偏左名世等以先君壮年盛德此足疾余毒不为意A.十日前/有书来云疮发/于项偏左/名世等以先君壮年/盛德此足疾/余毒不为意.十日前有书来/云疮发于项偏左/名世等以先君壮年盛德/此足疾余毒/不为意C.十日前有书来/云疮发于项偏左名世等/以先君壮年盛德/此足疾余毒/不为意D.十日前/有书来云疮发/于项偏左名世等/以先君壮年/盛德此足疾/余毒不为意.把文中划横线的句子翻译成现代汉语(10分)
(1)有兴起者,辄喜不寐(3分)
(2)儿子辈妄意他时富贵以娱亲,朝夕定省、甘旨皆缺(4分)
(3)归不复去,以山多峻岭,不可骑,难以徒步也(3分)参考答案
5、C(礼遇,机会)
6、I)(D代词他;A介词,同/连词,和;B转折连词,但是/代词,这样;C介词,在/介词,因为)
7、C(原文“诗辞大抵多悲思凄楚之音”,是戴硕文风,原因不能追究于科举失利;另外,“科举考试历尽坎坷”于文中也无根据;再则,“大抵有”不表示诗文“充满凄苦悲凉的情调”)
8、B(十日前有书来,云疮发于项偏左名世等以先君壮年盛德,此足疾余毒,不为意)
9、把文中划横线的句子翻译成现代汉语(10分)
(1)如有受感染行善的人,他就高兴得睡不着觉(3分计分点兴起,起来行善;辄,总是、就;寐,睡觉)
(2)儿子辈的人妄想有一天富贵时能使父母欢乐,但却连早晚向父母问安,准备美味的食物都没有做到(4分计分点辈,类;妄意,推想、妄想;娱亲,让父母快乐;定省,子女向父母问安,泛指探望问候父母;甘旨,甜美的食物;缺,缺失、少)
(3)回家后不再离开,因为山多陡峻,不能骑马,有脚病更难以步行(3分计分点归,回家;去,离家;骑,骑马;徒步,步行)
三、语言文字运用(20分,共4题).为下面的这则新闻拟标题(不超过25字)(4分)中国新闻网11月,在中国苏州太湖之滨,李克强将与中东欧16国领导人一起,举行第四次中国--中东欧国家领导人会晤,就进一步促进中国与中东欧国家合作发展深入交换意见,共同搭建起通往“1+16合作”未来的无数新通道此次会晤的主题是“新起点新领域新愿景”据官方介绍,新起点是指中方首次举办领导人会晤,“1+16合作”也正处在承前启后的重要发展时期;新领域是指此次会晤旨在推出新举措,打造新亮点,开辟新领域;新愿景是指此次会晤将重在顶层设计,规划未来五年发展参考答案李克强与中东欧16国领导人共建“新起点新领域新愿景”(表述简明、全面)本题考查压缩语段的能力要明确这则新闻的核心内容,导语中的领起句可以利用;后面分段列举了三种主题,加上这个主题就可以了.下列各句中,没有语病的一句是(3分)()A.马年“春晚”节目中,由开心麻花团队精心打造的喜剧小品《扶不扶》,以生活气息浓郁、喜剧效果明显获得了观众的一致喜爱是毋庸置疑的.莫言的作品充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感,建构了独特的主观感觉世界,带有明显的“先锋”色彩,被归类为“寻根文学”作家C.近口,央视二套“经济半小时”节目组通过对全国多个城市的楼市调杳,限购令对楼市销量的影响已经有所显现,但对高高在上的房价却还•时难以产生实质性的作用D.上访是唐慧维护女儿及自身权益的重要途径,也给当地政府带来激增的“稳控”压力,如何解决这对矛盾是当前司法实践过程中需要研究的重要课题参考答案DA”获得了观众的一致喜爱是毋庸置疑的”结构混乱;B”莫言的作品与被归类为寻根文学作家”搭配不当;C项成分残缺,央视“经济半小时”节目组通过对全国多个城市楼市调查”缺谓语“发现”.下面文段有三处推断存在问题,请参考
①的方式,说明另外两处问题云南的“思茅市”改成“普洱市”,四川的“南坪县”更名为“九寨沟县”后,城市的知名度都有了很大的提高,经济有了较快发展,可见,更名必然带来城市经济的发展我市的名字不够响亮,这严重影响了我们的经济发展如果更名,就一定会带来我市的经济腾飞,因此,更名的事要尽快提到日程上来
①更名并不一定能带来城市的发展
②③O参考答案
(2)不响亮的名字,不能严重影响我们的经济发展
(3)更名不一定带来我市的经济腾飞试题分析•本题题目是“下面文段有三处推断存在问题,请参考
①的方式,说明另外两处问题”,是考查学生综合表达语言能力解答此类题,需啊哟学生准确细致理解题目的基本意图以及题干表达的具体意思,这是解答本题的关键,文段中“我市的名字不够响亮,这严重影响了我们的经济发展”“果更名,就一定会带来我市的经济腾飞”推断存在问题,由推断的调教,并不一定能得出所推断的结果仿照
①的方式一一“更名并不一定能带来城市的发展”把理由表达出来即可故可以具体表达为“城市名字不够响亮不一定会严重影响经济发展”“更名不一定带来我市的经济腾飞”
10.下列各句中,没有语病的一句是A.习近平将于4月6口和7口同特朗普就中美关系以及共同关心的国际和地区问题交换广泛深入的意见B.中国物流与采购联合会今天发布的数据显示,无论物流业景气指数和其他主要分项指数,都保持了回升态势C.在河南省兰考县焦裕禄纪念园,来自全国各地的干部群众在人民的好书记一一焦裕禄墓前,寄托哀思I).今年清明假日期间,全国森林防火形势严峻,河南西北部和四川西部的部分地区森林火险气象等级为中度危险参考答案C试题分析本题主要考查病句辨析A项语序不当,“广泛深入”应该做“交换”的状语,B项关联词运用不当,“和”应改为“还是“,D项歧义,“河南西北部和四川西部的部分地区”表意不清
六、写作(60分,共1题)1L阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章某店家原本想借七夕节在天猫网店做促销活动,可一不小心,将优惠额度“10元”敲成“100元”结果原本106元一双的质量挺不错的新款休闲鞋,被6元上架第二天发现时已经被抢拍一万多双这位店主欲哭无泪,他报警求助,并忙着跟买家协商取消订单有些买家表示愿意取消订单,有些买家却表示不愿意要求选好角度确定立意,明确文体,自拟题目;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭参考答案坚守诚信诚信是一个道德范畴,即待人处事真诚、讲信誉,言必信、行必果,一言九鼎,一诺千金对于一个企业来说产品质量固然重要而诚信才是企业形象的最好体现所以,要树立高大而完美的企业形象打造最令人信服的品牌,必须具备诚信这一品质古人千金买马骨,以此取信于天下如今我们为企业树立良好形象,同样需要严格做到诚信某葡萄酒厂以“面向用户,最佳服务”的企业形象来统一意志和行动有一次与上海客户签订的200箱酒因铁路受阻而无法运此因为“重合同,守信誉”,他们硬是用集装箱和平板车口夜兼程运送最终按期将酒运到上海为此虽自付了8500元运费差价却在市场上、在客户心中树立起令人信赖的企业形象,从而巩固与扩大了今后的业务这个事例说明,诚信可为企业塑造最住形象和赢得最好效益企业靠诚信立足在激烈的市场竞争中,讲信誉、守信用,是在竞争中取得成功的保证要让人家有信任感和安全感,就要增强诚信意识,切实把“诚信高于一切”作为企业的运营宗旨按照这一宗旨行事,定能得到新老客户的信赖和支持,使企业日益兴旺,不断发展不仅企业运营如此做人处事更是如此人无信则不立诚信是做人做事的基本准则诚信是道路随着开拓者的脚步延伸;诚信是人格的种子只要你诚心种下就能结出魅力之果讲诚信是一种人生智慧也是一种人生境界,诚信让心灵无瑕让友谊长存让世界更美好在这个物欲横流的世界上讲诚信的人越来越少,诚实守信的重要性越来越得到彰显作为新一代青年必须坚守诚信的阵地,用诚信的美酒来酿造生活才能活出无悔的人生生活如书,书中的字要我们用诚信认真去写我们的生活要我们用诚信去呵护丢掉了诚信就等于丢掉了人性中的闪光点丢掉了可以搭筑人与人感情桥梁的基石因为诚信生活中少了欺诈多了理解;因为诚信生活中多了笑容少了仇视;因为诚信,生活中多了友善少了漠然漫漫人生旅途需要我们一步一步走好沿途采摘成功的果实或是遭遇失意的荆棘时都莫忘了诚信诚信不意味着傻气它意味着我们愿意用一颗真诚的心来对待生活让我们用自己的手将人生这部大书写好,让我们以诚信作催化剂、作五线谱、作调色板,使我们生活的酒更醇,歌更好,画更美解读材料时可以从买家与卖家的不同角度加以思考从买家角度来说应该多些理解别让自己丢失了同情心从卖家角度来说卖家要理性看待这次“亏本的交易”,要对自己的言行负责,虽然是因疏忽造成标价错误,但既然公之于众,就是对买家许下了承诺,“•言既出驷马难追”是卖家应有的诚信和商也运营应有的规则以下立意可供参考:疏忽的代价;坚守诚信诚信无价;生活中需要理解与同情;让善良永驻心间的摩崖作品,许多是民间书法瑰宝和艺术奇葩,对传统的书法艺术起了极大的丰富作用和启发作用许多著名书法家情不自禁地加以模仿借鉴,成为官方书法的审美借鉴和艺术风格的一个有机构成反过来,又推动刺激了民间书法文化艺术的发展演变中国书法起源于民间,篆隶楷行草的形成和演变,都是极好的证明民间是书法的来源或源泉,汉简、敦煌抄经和汉砖瓦当文字以及大量碑帖资料,一直就是书法家研习的对象,它们是书法的文化宝库和丰富艺术资源所在历代书法家成就大者和集大成者都从民间书法吸收艺术丈化养料•,都高度重视从民间书法矿藏得到技艺创新的借鉴当今书法界,加上善书者和爱好者,人群庞大,光怪陆离,林林总总,这是信息化和大众文化时代加上商业大潮搅动之下必然的现象,不足为奇然而,鼓励提倡大家放眼民间,辨清本末,正本清源,也不失为具有拓展创新书法文化艺术可能的提议和指向(选自2013年8月28日《中国艺术报》,有删改)
6.下列对“民间书法”的理解,正确的一项是()A.民间书法是一个相对的概念它具有阶层色彩,属于•非主流书法,常常带有贬义B.民间书法,相对于官方书法而言,一般表现为随意、土气、不入流、不雅观、不符合规范和法度C.民间书法,指书家书者属于民间,是普通市民或农民,是平民阶层,一旦其身份地位阶层变了,也就随之变为官方书法D.民间书法是一个历史范畴汉简、敦煌抄经和汉砖瓦当文字,以及大量的碑帖等,都属于民间书法范瞎.关于民间书法的文化艺术价值,下列表述不正确的一项是()A.民间书法,有着对官方书法的补充作用民间书法和官方书法,虽有先后、源流之别,但却常常在排斥对立中相互依赖.民间书法,对传统书法艺术起了极大的丰富作用和启发作用摩崖作品中的精品,成为宜方书法的审美借鉴和艺术风格的有机构成C.民间书法,对官方书法起推动作用北魏时期,民间书法发展繁盛,其精品受到官方朝廷极大的认可和欣赏D.民间书法,为历代书法家成就大者和集大成者提供了技艺创新借鉴的艺术资源,让他们从中吸收艺术文化养料.根据原文内容,下列理解和分析正确的•项是A.世界上没有绝对的民间书法,也没有绝对的官方书法有些民间书法奇葩可以变成为官方书法,而有些官方书法也可能退变成民间书法B.那些机械刻板模仿、缺乏艺术个性、随大流、太正统,追求形式的典雅工丽,风格华靡菱弱的官方书法,不是真正的官方书法C.官方书法和民间书法的边界往往是含混不清,很难简单划分论定的它们之间有时交叉存在,复合地覆盖,有一个相对的差异和关系D.当今书法界存在离奇杂乱的现状,只有鼓励提倡大家放眼民间,辨清本末,正本清源,才会使拓展创新书法文化艺术成为可能参考答案DCC试题分析解答此题,可先在文本中筛选出同“民间书法”相关的信息,然后同各选项表述对照A项“常常带有贬义”错,原文说“有时带有贬义”,“要看带入的语境”B项”一般表现为随意、土气、不入流、不雅观、不符合规范和法度”的说法错C项“一旦他的身份地位阶层变化,他就随之变为官方书法”的说法,原文无此意考点理解文中重要概念的含义能力层级为理解B试题分析解答此题,可将各选项表述同文本相关内容进行比较,以发现异同,确定正误其中,C项“民间书法,对官方书法起推动作用”的说法错,原文是说官方朝廷不仅仅维护官方书法,对于民间书法也起了推动作用考点筛选并整合文中的信息能力层级为分析综合C试题分析解答此题,可将各选项表述同文本相关内容进行比较,以发现异同,确定正误其中,A项“有些民间书法奇葩可以变成为官方书法,而有些官方书法也可能退变成民间书法”错,原文无此意B项错误在于,这些官方书法虽有不足,但仍是官方书法D项“鼓励提倡大家放眼民间,辨清本末,正本清源”只是一个可能,但不是唯一条件考点归纳内容要点,概括中心意思能力层级为分析综合C
2.阅读下面的文字,完成后面各题所谓文学,就是以言达意的一种艺术言所以达意,然而意绝不是完全可以言达的因为言是固定的,有迹象的;意是瞬息万变,缥缈无踪的言是散碎的,意是混整的言是有限的,意是无限的以言达意,好像用断续的虚线画实物,只能得其近似文字语言固然不能全部传达情绪意旨,假使能够,也并非文学所应希求的一切艺术作品都是这样,尽量表现,非惟不能,而也不必《论语》“子在川上日逝者如斯夫,不舍昼夜!”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境,而“如斯夫”三字更笼统,没有把当时的流水形容尽致如果说得详细一点,孔子也许会这样说“河水滚滚地流去,日夜都是这样,没有一刻停止世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么?过去的事物不就永远过去决不回头么?我看见这流水心中好不惨伤呀!……”但是纵使这样说去,还没有尽意而比较起来,“逝者知斯夫,不舍昼夜!”九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了!陶渊明在《归园田居》用四十字把乡村风景描写得多么真切!然而仔细观察起来,乡村景物还有多少为陶渊明所未提及从此可知,文学上我们并不以尽量表现为难能可贵在音乐里面,我们也有这种感想,凡是唱歌奏乐,音调由洪壮急促而变到低微以至于无声的时候,我们精神上就有一种沉默肃穆和平愉快的景象《琵琶行》里形容琵琶声音暂时停顿的情况说,“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”,这就是形容音乐上无言之美的滋味英国诗人济慈在《希腊花瓶歌》也说,“听得见的声调固然幽美,听不见的声调尤其幽美”,也是说同样道理所谓无言,不一定指不说话,是注重在含蓄不露雕刻以静体传神,有些是流露的,有些是含蓄的这种分别在眼睛上尤其容易看见中国有句谚语,“金刚怒目,不如菩萨低眉”,所谓怒目,便是流露;所谓低眉,便是含蓄凡看低头闭目的神像,所生的印象往往特别深刻最有趣的就是西洋爱神的雕刻,男女都是瞎了眼睛这固然根据希腊的神话,然而实在含有艺术的道理,因为爱情通常都在眉目间流露,而流露爱情的眉目是最难比拟的所以索性雕成盲目,可以耐人寻思当初雕刻家原不必有意为此,但这些也许是人类不用意识而自然碰的巧以上是各种艺术中的几个实例把这些个别的实例归纳起来,我们可以得出一个公例,就是艺术表现思想和情感,与其尽量流露,不如稍有含蓄;与其把一切都说出来,不如留•大部分让欣赏者自己去领会因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感,比尽量流露的还要深刻换句话说,说出来的越少留着不说的越多,所引起的美感就越大、越深、越真切流行语中有一句说“言有尽而意无穷”无穷之意达之以有尽之言,所以有许多意,尽在不言中推广地说,艺术作品之所以美,不是只美在已表现的一部分,尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分,这就是无言之美(摘编自朱光潜的《无言之美》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.文学要以言达意,但文学作品中的具体语言和抽象情感却有很大差别,文学创作者不追求用文字很好地表情达意B.《论语》中的“逝者如斯夫,不舍昼夜!”没能表达出孔子当时的心境,这个例子证明了文字不能完全地传达情感的道理C.《琵琶行》所描写的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”,表现了听者沉默肃穆、和平愉快的感受,这是音乐的无言之美).欣赏者看低头闭目的神像时,所产生的印象常常特别深刻,这是欣赏者和创作者碰巧所得,并不是创作者刻意为之.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章从文学不追求用文字语言来全部传达情意拓展开来,论述了一切艺术作品都不需要尽量充分地表达情意的道理B.文章在分别举出了文学、音乐、雕像的实例的基础上,总结了艺术创作的共同点,顺势解释了“无言之美”的内涵C.围绕着无言之美这个话题,文章逐层递进地论证了艺术表意时要含蓄或留一部分空白的重要性和可行性1).文章运用了举例、对比等论证方法,论述了艺术作品的美更在于含蓄不露的道理,使抽象的美学原理浅显易懂
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.要想让欣赏者获得的美感更加丰富深刻,就需要创作者在表现思想情感时,稍微含蓄,甚至留有一些空白B.《关雎》用生动的语言描写苻菜之形,用直白的语言抒发思慕之情,做到了语言完全地表达情意,展现了深刻美C.《归园田居》写景的精妙之处证明了中国古典诗词蕴含丰富的无言之美,这种美体现在许多优秀的古诗文中D.已表现出来的美和无言之美,都属于艺术作品的美,这两种美各有特色,如果能够协调融合,那将更有感染力参考答案l.C
2.C
3.B.试题分析本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力A项,“具体的语言和抽象的情感有很大差别,文字不能很好地表情达意”错误;B项,“就没有表达出孔子当时的心境”错误,原文“没完全描写出”;D项,“这是欣赏者和创作者自然碰的巧,并不是创作者不是刻意为之错误,原文“当初雕刻家原不必有意为此,但这些也许是.试题分析本题考查考生对材料相关内容的理解分析和归纳概括能力对原文论证的相关分析,C项“逐层递进”错误,应该是“并列”点睛分析文章的内容比较难,答题时首先浏览选项,通读全文,在文中找到选项对应的区位,然后仔细分析,本题对原文论证的相关分析,要仔细分析材料中的论证部分内容.试题分析本题考查理解文意,筛选并整合文中的信息的能力B项,“语言能够完全地表达情意,展现深刻美”歪曲了《关雎》的含蓄美.阅读下面的文字,完成1-3题“诗意地栖居”,这是德国哲学家马丁•海德格尔从德国诗人荷尔德林的诗句中演绎出来的哲学命题,也是中西哲人深入思考人与自然关系后所产生的美好理想这一理想表明自然环境是所有生命存在的前提和基础对“诗意栖居”的追寻,既是人类重新寻求生存根基、重建价值信念的过程,也昭示着人类与自然相互依存、和谐共生的理想状态然而,现实的生态状况一度隔断了朝向理想的通路,为生命“诗意栖居”提供前提和基础的自然界正在承受不能承受曲破坏人,从一开始使打量着、好奇地注视着这个人类赖以生存的自然界生存是人的第一本能,人类的生存冲动构成了已有社会历史的恒久原动力,推动人类不断汲取自然资源、按照自身意志改变着大自然的本来面貌伴随着这种改变,农业、工业等迅速发展起来人真切地享受着大自然“赐予”的一切尽管远古时代的主要命题都围绕着“生存”“汲取”展开,但古圣先贤也意识到了自然界时人类的重要,并萌发出了许多生态智慧那是“诗意栖居”原初的朴素表达,中西哲人都曾对此有所阐发中国古代哲人的生态智慧最为深邃,集中体现为视字宙与人自身为一体的、和谐共生的天人合一理念《周易》包含着丰富的生态伦理思想,如强烈的忧患意识,反对浪费和破坏资源、倡导把天地万物与人类道德紧密联系等思想,都反映出先民在实践过程中自觉地把自然纳入视域进行考量例如,《易•乾卦•文言》曰“大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时,”就是“天人合一”思想的一种表达儒家对人与自然的关系有比较丰富的理论,如孟子强调“天”与“人”相通的特性,要求人“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣”宋代张载的“民胞物与”思想直接表达了人对待自然应该有的态度道家创始人老子强调“人法地,地法天,天法道,道法自然”,要求人类遵循自然规律、保持自然的朴质本性,也体现了“天人合一”的理念中国传统文化中固有的生态思想为生态文明建设提供了坚实的哲学基础,与之伴生的是古代文人士大夫追求的“诗意”情怀西方古代哲学中也有丰富的“天人合一”思想,主要表现为整体性的思想古希腊哲学家往往把整个自然界视为具有无限发展潜能的生命体,认为它是由许多不可分割的部分构成的和谐共生的整体,其根基、源头或为“水”,或为“气”这些整体性观点虽然朴素,但也显示出了生态思想的萌芽他们对人与自然关系的判断具有一定的生态文明之义正如恩格斯所说,“在希腊人那里一一正因为他们还没有进步到对自然界的解剖、分析一一自然界还被当作一个整体而从总的方面来观察”诗意让栖居更美好,人如果没有了诗意,大地就会遭到蹂蹒,不再是家园;精神就会变得平庸,不再有幸福在快节奏的现代社会中,人如何重返“诗意栖居”?我们栖居的大地是否还能提供诗意的源泉?回答是肯定的,因为我们的党和人民吸收了古今中外的生态智慧,读懂了自然的真、人性的善、和谐的美,把科学精神与人文情怀互相融合,对我国和世界的环境给出了科学的解决构想我们期待着终有一天,在美丽中国里,你我诗意地栖居(选自2013年1月9日《光明日报》).下列对于“诗意地栖居”的理解,不正确的一项是“诗意地栖居”既是一个哲学命题,也是人类的一种美好的理想,这种理想把自然环境看作所有生命存在的前提和基础“诗意地栖居”需要人类重新寻求生存根基,重新确立价值信念,从而实现人类与自然相互依存、和谐共生的理想“诗意地栖居”需要良好的自然生态环境,但人类自诞生之口起,为了生存,就开始对自然界进行疯狂掠夺,致使生态环境受到破坏,隔断了朝向理想的道路“诗意地栖居”曾被古圣先贤所意识到,中国古代哲人视宇宙万物与人自身为一体的、和谐共生的天人合一的理念就是对“诗意栖居”的一种阐发.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.生存的本能促使人类一开始就关注着自然界,不断地汲取自然资源,改变大自然的本来面貌,从而满足自己的欲望B.《周易》中包含的生态伦理思想很丰富,很深刻,其中就有“天人合一”的思想理念,体现了中国占代哲人的生态智慧,对人类很有启示意义C.儒家和道家尽管其社会思想观点不同,但在对人与自然关系的看待方面却有其一致的地方,其中都含有“天人合一”的理念D.西方古代哲学中也有丰富的“天人合一”思想,他们把整个自然界视为和谐共生的整体,认为自然界的根基、源头或为“水”,或为“气”
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A.儒家对人与自然的关系有比较丰富的理论,孟子强调的“天”与“人”相通的特性只是儒家“天人合一”思想的一个组成部分B.正因为中国传统文化中固有的生态思想为生态文明建设提供了坚实的哲学基础,所以才有了古代文人士大夫所追求的“诗意”情怀C.古希腊哲学家把自然界看做是由许多紧密相连的部分构成的和谐共生的整体,这种朴素的观点虽然显示出生态思想的萌芽,有其进步意义,但也有其局限性D.吸收古今中外的生态智慧,把握自然规律,把科学精神与人文情怀互相融合,付诸实践,人类就有希望在这个世界上“诗意地栖居”参考答案l.C
2.D
3.B
1.C“疯狂掠夺”用语过重,“隔断”与原文“一度隔断”不符
2.D以偏概全,后两句表述的是古希腊哲学家的观点,不能代表整个西方古代哲学的“天人合一”思想
3.B强加因果,二者为并列关系
二、古代诗文阅读(35分,共3题)
4.阅读下面两段文字,完成1-2题.子曰“不愤不启,不俳不发举一隅不以三隅反,则不复也”(《论语》)教人者固以无有不教为与善之公,而抑以有所不教以待人之悟故有所启焉,以开示其所未知,必待其有求通之志,而诚不能及之,自怀愤憾以不宁,乃一示以方,而欣然请事也(王夫之《四书训义》).王夫子所说“有所不教”其目的是(摘词作答),这种提法与孔子提倡的教育原则不谋而合.综合这两段文字,说说上述教育原则的实施对学生提出哪些要求参考答案.启发诱导待人之悟(或求通).强烈的求知欲;有自主学习能力,会主动质疑,独立思考
5.阅读下面的文言文,完成下面小题李将军广者,陇西成纪人也故槐里,徙成纪广家世世受射孝文帝十四年,匈奴大入萧关,而广以良家子从军击胡,用善骑射,杀首虏多,为汉中郎及孝景初立,广为陇西都尉,徙为骑郎将吴楚军时,广为骁骑都尉,从太尉亚夫击吴楚军,取旗,显功名昌邑下徙为上谷太守,匈奴日以合战典属国公孙昆邪为上泣日“李广才气,天下无双,自负其能,数与虏敌战,恐亡之”于是乃徒为上郡太守后广转为边郡太守,徒上郡匈奴大人上郡,天子使中贵人从广勒习兵击匈奴中贵人将骑数十纵,见匈奴三人,与战三人还射,伤中贵人,杀其骑且尽中贵人走广广乃遂从百骑往驰三人三人亡马步行,行数十里广令其骑张左右翼,而广身自射彼三人者,杀其二人,生得一人已缚之上马望匈奴有数千骑见广以为诱骑皆惊上山陈广之百骑皆大恐,欲驰还走广令诸骑日“前!”前来到匈奴陈二里所,止,令日“皆下马解鞍!”其骑日“虏多且近,即有急,奈何?”广日”彼虏以我为走,今皆解按以示不走,用坚其意”于是胡骑遂不敢击有白马将出护其兵,李广上马与十余骑奔射杀胡白马将,而复还至其骑中,解鞍,令土皆纵马卧是时会幕,胡兵终怪之,不敢击夜半时,胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之,胡皆引兵而去平旦,李广乃归其大军大军不知广所之,故弗从武帝立,于是广以上郡太守为未央卫尉后广以卫尉为将军,出雁门击匈奴匈奴兵多,破败广军,生得广单于素闻广贤,令日“得李广必生致之”胡骑得广,广时伤病,置广两马间,络而盛卧广行十余。