大学历史学 世界上古史

大学历史学世界上古史

一、名词解释罗塞达碑1799年，跟随拿破仑入侵埃及的法国士兵在尼罗河口的罗塞达城郊，发现了一块写有三种文字（上部是古埃及的象形文字，中间的是世俗体文字（民书体文字），下部是古希腊文）的石碑希腊文于1801—1802年间译出约公元前195年底比斯祭司为颂扬国王托勒密五世登基所献法国学者商博良对照希腊文，参照尼罗河第一瀑布以南费来神庙中方尖碑上的铭文，同时参考别人的研究成果，从辩识个别人名，到释读整个句子埃及学埃及学是以古代埃及的象形文字为基础，研究埃及历史和文化的学科它是由法国学者商博良于1822年9月29日创立的巴勒摩石碑1877年，在意大利西西里岛巴勒摩城发现了一块黑色玄武岩石碑石碑的正反两面都以古埃及象形文字记录了一至五王朝的诸国王名字以6修筑驿道；7奉琐罗亚斯德教波斯人原有的宗教为国教，仍允许帝国各地保留各地宗教信仰佛教形成的背景1从BC6世纪开始，进入列国时代，雅利安人的政治、经济和文化中心逐渐转移到东方，从印度河中下游地区转移到恒河中下游2在恒河中下游地区，刹帝利通过行政搜刮和战争掠夺，不但拥有军政大权，而且也成了最富有者，其政治、经济、文化地位日益上升3吠舍阶层中的一些人，通过经商，放债等手段，获取了大量的财富，成了新兴的奴隶主阶级4甚至首陀罗等级中的个别人也因富有而跻身于奴隶主的行列5与此同时，低级种姓首陀罗、吠舍的大部分人处境却越来越坏，有的甚至沦为不可接触的贱民〃6人们对于婆罗门教所顽固维护的种姓制度，尤其对婆罗门种姓的特权地位充满了普遍的不满7兴起了各种新教派和新学说，它们代表着不同的阶级或阶层在这些新教派和新学说96种外道中，佛教脱颖而出发展成早期佛教，为印度广大民众所接受早期佛教的主要教义1四谛苦谛、集谛、灭谛、道谛，谛〃是真理〃的意思四谛〃即四个真理2“五蕴3八正道论述印度种姓制度的形成、发展及其阶级实质印度种姓制度是古代印度社会的等级制度，包括奴隶社会的“瓦尔那”制和封建社会的阎提”制2个阶段1瓦尔那制形成的原因

①征服从BC1500-1400年开始，雅利安人就从印度的西北方不断侵入次大陆，形成雅利安人的“雅利安瓦尔那”和印度土著居民的“达萨瓦尔那“，产生了最初的种姓

②社会分工的发展在雅利安人中形成了从事祭祀、打仗、工农业生产的不同职业的社会集团，即婆罗门、刹帝利和吠舍，原来的达萨瓦尔那成为首陀罗雅利安人又把后来被征服的边远地区的居民划入贱民O约BC7世纪婆罗门教用宗教和法律的形式把上述种姓划分固定下来，形成瓦尔那制2从BC2世纪开始，随着社会劳动分工的进一步发展，在吠舍、首陀罗中间逐渐形成了一些职业世袭、严格实行内婚制的集团，这些集团称为阎提阎提的数量不断增多到中世纪，随着阎提数目的增多瓦尔那的概念逐渐消失，被阎提〃概念所代替3印度种姓制度的阶级实质是与奴隶制度既有联系，又有区别瓦尔那制讲的是等级关系，而奴隶制讲的是阶级关系，但两者又不能截然分开在四个种姓中间有奴隶和奴隶主之分；在奴隶与奴隶主之间也有四个种姓之别一般来说，作为奴隶主的主要是由婆罗门、刹帝利和吠舍中的大商人、高利贷者所构成；奴隶则由首陀罗和吠舍贫困的下层所构成瓦尔那制度的基本特征1各种姓之间界限森严，各种姓的政治、经济、法律和宗教地位均极不平等2各等级的职业世代相袭3各种姓实行严格的内婚制，不同等级的人不能通婚一个人的社会地位取决于其家庭出身4排他性斯巴达城邦的特点1在经济方面，斯巴达是一个对被征服者实行集体剥削的农业国2斯巴达的土地和奴隶实行国有制3斯巴达城邦实行贵族寡头政治国家的主要机构有两个国王；贵族会议长老会议；公民大会；监察官4在教育方面，斯巴达实行严格的军事教育目的在于镇压奴隶论述梭伦改革的主要内容和历史意义主要内容1颁布解负令，废除债务，拔除插在地里的债碑，赎回被卖到国外的债务奴隶，废除债务奴隶制度2按年收入的多少，把雅典城邦全体公民分成四个等级，不同等级的人享有不同的权利和义务3设立四百人会议”和陪审法庭，提高公民大会的权力四百人会议”成员由四个地区部落各推选一百人组成，前三等级的人可以当选陪审法庭则是四等级的人均可参加4推行一系列有利于工商业发展的措施，如改革币制、鼓励外邦手工业者移居雅典、提倡公民学习手工技术等历史意义1打破了传统的按门第高低来决定官职的制度，建立了按财产多少来决定公民权利和义务的制度进一步打击了氏族制度的残余，还打破了提秀斯改革后的贵族独揽大权的局面2打击了贵族势力，奠定了民主政治的基础，为奴隶制民主共和国的建立奠定了基础3促进了雅典工商业的发展及一些大事该石碑一直存于巴勒摩城，故名巴勒摩石碑〃它也是研究古埃及史的重要资料阿蒙神最初为埃及中部一地方神，后成为底比斯的太阳神和守护神神像为一男人，有时带有羊头中王国时期，由于底比斯统一埃及，阿蒙神代替拉神成为全国的最高神新王国开始，阿蒙神成为古埃及的主神古巴比伦王国（BC1894-BC1595）约BC1894年，一支阿摩利人（塞姆部落之一，由西北边的马里进入南部两河流域）在巴比伦城立国，史称巴比伦第一王朝或古巴比伦最初巴比伦第一王朝只是一个城邦，与玛里、埃什努那并列为三大国《汉谟拉比法典》根据国内新的社会政治、经济关系，在继承苏美尔・阿卡德时代各邦法律的基础上，结合阿摩利人的氏族部落习惯法（例如以牙还牙的同态复仇法）包括序文、条文、结语三部分，条文整理成282条在序文和结语部分，竭力宣扬王权神授，以及立法宗旨是为发扬正义于世是一部保护奴隶主阶级的法典，它严格保护奴隶主对奴隶的所有权，保护奴隶主阶级的私有财产特点

①对奴隶主给予法律保护，而奴隶则不受法律保护；

②保留原始的〃同态复仇法”，即以眼还眼，以牙还牙；

③“法有贵贱〃、刑有等差〃，对不同等级的人实行不同的法律约束和惩处巴比伦之囚（BC586-538）BC586年，尼布甲尼撒二世率新巴比伦王国军队攻陷耶路撒冷，把该城全体居民及犹太国王掳至巴比伦城，这些被俘的犹太人被称为〃巴比伦之囚〃这些人一部分沦为奴隶，一部分则为自由民他们在巴比伦聚族而居，保持了自己的语言和宗教信仰BC538年，新巴比伦王国被波斯国王居鲁土推翻，这些犹太人被放回到巴勒斯坦《圣经》犹太教的经典，是犹太祭司贵族根据希伯来人自古遗留下来的各种文献并按照犹太教教义的要求，逐渐编纂出来的，大约形成于BC5-2世纪AD1世纪末大致定型包括3部分:

①“律法书（又称摩西五经〃）

②先知书

③圣志（又称圣录〃）基督教兴起后，称犹太教的《圣经》为《旧约全书》，同时将基督教的新说教称为《新约全书》哈拉巴文化古代印度的一种城市文明，因发现于印度河流域的哈拉巴而得名存在年代为BC25-15世纪，青铜器文化已经出现了文字（图章文字），有了阶级划分，灭亡原因不祥目前，学者倾向于认为该文化是达罗毗荼人创造的婆罗门教古代印度的宗教之一在印度•雅利安人国家形成的过程中，大约在BC7世纪，婆罗门祭司阶级把雅利安人从前所信奉的许多宗教教义、学说整理成一种宗教体系，以《吠陀》为其经典，形成了婆罗门教《摩奴法典》古代印度有许多名为法经和法论的作品，《摩奴法典》是其最重要的一种是婆罗门教祭司根据吠陀经典、累世传承和古来习惯法编成的教律与法律结合为一的作品详细规定各种姓的权利、义务及应遵循的行为准则，规定了遵守或违反种姓制度的奖赏或惩罚特洛伊战争约在BC12世纪初以迈锡尼为首的希腊诸城邦组成联军东渡爰琴海、远征小亚细亚的富庶城市特洛伊据说，战争的原因是迈锡尼国王阿伽门农为替其兄弟斯巴达国王墨涅拉俄斯抢回妻子海伦荷马史诗分为《伊利亚特》和《奥德赛》两部，相传由盲诗人荷马所作实际上该史诗是许多民间行吟歌手的集体口头创作史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到BC6世纪才在雅典正式写成文字《伊里亚特》集中描写了特洛伊战争第10年最后51天的事件《奥德赛》叙述了伊大卡国王伊大卡岛属爱奥尼亚群岛奥德赛在攻陷特洛耶后归国途中十年海上漂泊，终于回国重新做了国王的故事希波战争BC492—BC449希腊各城邦与波斯的战争，从BC492—BC449年，分两个阶段雅典在战争起初阶段BC492-BC479是正义的反侵略战争，后期演变成非正义的扩张战争战争的结果是希腊取胜波斯的国势日益削落；希腊特别是雅典的势力日益强盛，保卫了国家的独立，重新打开了通往黑海的航路，确立了在东地中海的霸权，为BC五世纪后半叶希腊奴隶制经济和文化的繁荣提供了条件3次著名的战役马拉松战役（BC

490.9），温泉关战役（BC480年）萨拉米海战（BC480年）伯罗奔尼撒战争（BC431-404）以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟和以雅典为首的提洛同盟之间，为争夺希腊霸权而进行的战争分为三个阶段:

①十年战放BC431-421年）;

②西西里战争阶段（BC415—413年）o

③狄克里亚战争阶段（BC413-404年）雅典战败接受屈辱和约十二铜表法十二铜表法是古代罗马的第一部成文法典，制于BC452-450年，由于刻在十二块铜表上而得名十二铜表法只是把罗马习惯法加以整理和汇编，并没有多少保护平民利益的条文，其实质是保护贵族奴隶主阶级的利益但因它是成文法，使贵族不能像对习惯法那样乱作解释，这对限制罗马贵族专横有一定作用十二铜表法是后世罗马及欧洲法典的渊源前三头政治同盟罗马共和国时期，于BC60年，由凯撒:BC100-441庞培BC106-481克拉苏BC115-53所结成的秘密的政治联盟BC53年，克拉苏在对帕提亚安息作战中阵亡，〃三头剩下二头BC48年，庞培在埃及被刺杀，前三头政治结束三头政治是罗马共和国向帝国过渡的政权形式，其实质是三人的集体独裁

二、简答题简述古代埃及法老专制制度的表现1法老是最高统治者，集各种大权于一身2建立了一整套直接受法老控制的官僚机构3建立了一支军队4君权神授思想拉神之子5建造法老死后的宫殿——金字塔6法老视全国土地为己有，并随意把土地赏赐给王公贵族、神庙等汉谟拉比古巴比伦第6代国王BC1792-1750在位43年其主要政绩1统一了巴比伦尼亚2建立起强大的中央集权的奴隶主专制制度4兴修水利，发展经济5制定了人类历史上第一部较完备的成文法典一G又谟拉比法典》亚述军事帝国建立的条件1国内

①生产力有了新的发展铁器的使用，这使亚述有了较强的物质力量，为经久不断的对外战争创造了物质条件

②拥有当时世界上最优良的军事体制和武器以及先进战术

③国内阶级矛盾不十分尖锐，有着充足的兵源2国际

①当时西亚诸国相继衰落，大都处于分裂、混乱状态，亚述四邻没有能与亚述争雄之强国

②亚述地处西亚商业交通中心，西亚各地贸易的发展，要求出现统一帝国犹太教的教义1信奉耶和华为〃独一真神2声称犹太人是上帝耶和华的〃特选子民〃3宣扬救世主〃思想简述大流土一世改革的主要内容BC518年开始，大流土一世对波斯原有统治结构、古老军事组织进行改革，以适应统治一个庞大帝国的需要主要内容有1建立国王的专制统治；2建立军政分权的地方行政制度；3实行军事改革；4对各行省规定贡赋制度；5统一货币制度；。