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高二语文期末试卷及答案
一、论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1〜3题中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用所谓“兴”的作用,在中国诗歌传统上可分两个方面来看从作者方面而言就是“见物起兴”《诗经》上说:“关关雎鸠,在河之洲I窈窕淑女,君子好逑”雎鸠鸟“关关”的叫声引发君子求得配偶的情意,就是“兴”的作用但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动,人世间种种事象也能引起我们的感动《诗经》“靡室靡家,脸犹之故不遑启居,脸犹之故”,是写对时代动荡不安的感慨,这也是引起人感动的一种重要的因素“兴的作用,不但作者有之,读者亦有之只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动,那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心不过,诗在使人感动方面有很多不同的层次第一层次是一对一的感动,就是闻一知一,不产生更多的联想陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇,他写了一首《钗头凤》,千百年之后,我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动,这就是一对一的感动可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动,更是一生
二、二生
三、三生无穷的感动有次,子贡问孔子:“贫而无谄,富而无骄,何如”孔子回答:“未若贫而乐,富而好礼者也’于是子贡就说:“《诗》云:如切如磋,如琢如磨,,其斯之谓与’《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨,与做人本不相干,可子贡却从中悟到做人的道理,这正是“诗可以兴”的感发由此可见,诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心,而且也使读者有一颗不死的心;不仅有一对一的感动,而且有一生
二、二生
三、三生无穷的“兴’的感发同样,西方文学理论中也有类似“兴的说法接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”,认为读者的兴发感动是十分重要的他们认为读者可分成不同的层次,第一个层次是普通的读者;读明月就是明月,读清风就是清风,只从表面去理解第二个层次是能深入一步的读者;他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品第三个层次是“背离作者原意”的读者:他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思,而是一生
二、二生
三、三生无穷的引发只有这第三个层次的读者,才是最能感悟生命的读者南唐中主的词”菌苔香销翠叶残,西风愁起绿波间”,王国维从中看到了什么?看到一种“众芳芜秽,美人迟暮”的悲哀和感慨晏殊的词“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”(《蝶恋花》)写的是相思爱情,王国维说这是成大事业大学问的第一种境界王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用(摘编自叶嘉莹《什么是好诗》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.就作者方面而言,“兴”的作用既包括见物起兴又涵盖因事象而引起感动B.就读者方面而言,“兴”的作用表现在读者对作者及其诗歌作品产生感动C.子贡从切磋琢磨句中悟出做人的道理,无疑当在最能感悟生命的读者之列D.王国维“为学境界的读诗感发,证明了中国诗歌中的“兴”的重要作用
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.文章段与段之间衔接十分紧密,如中间四段的段首句都既承接上文又引出下文B.文章既援引古代经典中的言论,又以《诗经》及唐宋诗词为例,论证方式灵活C.文章通过对东西方文学理论的对比论证,突出了阅读中读者兴发感动的重要性D.文章论述“兴”的作用,主要从作者和读者两个方面展开并且重点论述后者
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.对作品的理解越背离作者本来的意思,就越能体现读者具有生命感悟能力B.读明月即懂明月,读清风即懂清风,从表面理解作品,第一层次的读者就是这样,而第二第三层次读者并不会这样C.陆游的《钗头风》和晏殊的《蝶恋花》,这都是能够使读者产生感动的好词D.孔子的“诗可以兴”不是说诗仅仅能够感动一位读者,而是能感动无数读者
二、文学类文本阅读(本题共3小题,15分)阅读下面的文字,完成下面小题寻隐者苗舒他站在峰顶一块横石上,望着远处云雾缭绕,长舒了一口气,心想,白云生处,应是离俗之地了吧传说中“志尽幽深,自足云霞’的隐士们必定就在眼前这一片山林里,云深不知处几年前他听闻这座山里有隐土的时候,就起心动念了这次他推掉一切俗事来借居山中,就是想凭机缘遇到真正的隐土若能邂逅,哪怕说上寥寥数语,也得几分天机,解人生种种困惑他沿着崎岖的碎石山路下山往山腰处走,寻找安身的地方来时,在山脚下他请一位骑摩托的村民把他送上山村民笑着问他,是来当隐士吗?他听了哈哈大笑,若当隐士,能让旁人知道吗?村民说,这几年进山当隐士的人多了,我就见到过好几个有的失恋了,有的破产了,来这里隐居一段日子,等状态好转了,仍下山去重新生活他听了后说,那只能算是一种避世修行吧行到半山时,山路渐窄,被丛林掩映那位载他的村民说这里有一座他家早年遗弃的老房子,修缮一下还能居住他踩着乱石,扒拉开茂密的灌木丛,找到了那座行将坍塌的破屋挪石折枝将棚屋做了修葺清晨被一阵鸟鸣声惊醒,他出门一看,眼前视野开阔,对面的山野一览无余他倚着那株老柿子树默吟古人的诗句闲居不问世如何,云起山门日已斜放鹤去寻三岛客,任人来看四时花松缪腊酝安神酒,布水宵煎觅句茶山居两日,生活处处不便,他才知道以往想象中来山里汲泉水饮茶煮代是多么可笑他想反正自己又不是隐士,于是下山采买就成了日常事集市上的人见是下山来的,对他都很客气,偶尔他也听一听家长里短,摇头笑笑那些事已经离他很遥远了这些日子在山中闲游,他遇到过比丘,一个年老的居士,也有不少寻常打扮的人,他们有的住茅棚,有的住破旧庙宇偶尔碰到散居好客的人,坐在人家的屋舍茅棚前,不急不躁地喝口热茶,聊一聊天,如遇老友,随意且欢喜忽一日,他隐约听到了琴声,就循声而去,看到不远处一个石屋前,一个人站在一地的碎木屑里,给一张古琴上弦调音他上前寒暄叙聊那人见他饶有兴趣地问,倒也欣喜,就告诉他,他曾和人学了做琴的手艺,来山里到处搜集旧材木料制琴山下城里多有雅集,会有人来这里取琴去售卖一张古琴能卖到数万元,每年他能做出好几张古琴那人低声说,你若有书画才艺,我可以让朋友宣传,定会有人来寻访,引财无数说完诡秘一笑他听着,轻抚琴弦琴弦发出泠泠之声他心里忽而失落就告辞离去一天晚上,沉睡正酣,忽地一条蛇掉到枕上,凉凉地贴着脸颊让他陡然心惊多日来食寐无定,日益憔悴,他索性搬到附近一个原始的山洞里,不再处处寻访这段日子他在薄土上种的萝卜、土豆、白菜都生机盎然,再加上他认识许多野菜野果可以采摘,自给自足不用下山了知道他心性坚定,家人也不来扰他上山前,他是亲友眼里很会生活的人,自磨咖啡,买了酒庄自己酿酒,生活富足闲适可他也是商人中极少数活得明白的人,“毕竟金多也头白,算来争得似君家”,这些他早就悟透了如今的他,非佛非道,无欲无求,整日游离出没在山中的沟沟壑壑间没有笔墨纸砚,他就折根树枝在地上书写,惊喜地发现竟然有几分瘦金体的韵致他去拾柴,采花,看天上云散云聚,阴晴变幻,山中泉水漱石,洽然清越,风吹阳林,呜呜悲吟,“非必丝与竹,山水有清音”,他感到从未有过的自在与清净从暮春到初冬,山居几个月,他没有遇到一位真正的隐士那日天阴,他吟起“茅山东北燕山前,翁仲遗墟几百年时有吴人来问隐,不知唐树已啼鹃的诗句,怆然泪下看天色,再过几日将大雪封山,便收拾一番,黯然下山在家中净须沐浴,安定了两日清晨,他翻开一张报纸,蓦然,看到一行醒目的“山中见隐士”的粗宋标题,他还没看文字就被压题的照片吸引住了山林中,一个人蓬头乱须背了一捆柴低头行走即便被树丛遮蔽,他也能清晰地认出,那首如飞蓬、形若野人的,却是自己!。