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雅礼教育集团2022年高一下学期期末考试试卷谙文试题
一、课内相关知识（本大题共5小题，共15分）
1.下列选项中，对诗词中表现手法的理解不正确的一项是（）A.衬托可以分为正衬和反衬两类前者如用“千古风流人物“一时多少豪杰”正村周郎，后者如以“雄姿英发”的周郎反衬“早生华发”的词人自我B.前人说过“材富则约以用之”，用典是压缩材料的好办法如《永遇乐•京口北周怀古》写仓促用兵导致失败的历史教训，仅用了“元嘉草草”等三句十四个字C.《声声慢》中，“憔悴损”把菊花当作人来写，以菊花枯萎凋落的样子，写自己因忧伤而憔悴瘦损“如今有谁堪摘？”一句运用反问，写出自己无心摘花的郁闷D.借代指不直接把所要说的事物名称说出来，而用跟它有关系的另一种事物的名称来称呼它《念奴娇•赤壁怀古》中“卷起千堆雪”一句运用借代的修辞，写出了江水腾涌的壮观景象
2.下列各组句子中，画线的虚词意义与用法不相同的一项是（）（3分）A.生壬吾前，其闻道也固先乎吾相与枕藉军舟中B.愚人之所以为愚，其皆出于此乎今甚智乃反不能及，其可怪也欤C.不拘王时，学于余此非孟德之困王周郎者乎D.顺风而呼，声非加疾也扣舷面歌之
3.下列对相关课文内容的理解，正确的一项是（）A.《故都的秋》中对“青天下驯鸽的飞声”和“秋蝉的衰弱的残声”两种声音的描写，巧妙地告诉读者，北国的秋天有“清、静、悲凉”的一面，也有生机勃勃的一面B.《荷塘月色》使用“田田”“亭亭”“蓊蓊郁郁”“曲曲折折”等大量叠词，不但传神描摹出眼前之景，加强了语意，而且使文气舒展，音韵和谐，有一种音韵之美C.苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》中分别写到三国时期的英雄豪杰周瑜、曹操，作者都是借以抒怀，其用意和表达的思想情感是完全一致的D.《登泰山记》是作者结束《四库全书》编撰后作，作者从东边山麓沿天门拾级而上，记述泰山的所见所感，是“桐城派文学”优秀的代表作品
4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（（3分）地坛是明清帝王祭祀“皇地祗神”的所在，.不张扬已有过的繁华，任凭人们从记忆中洗去那些于今看来似乎多余的彩像
①然而时过境迁，当年热闹场景面今云散烟消C.冠绝一时指日可待随心所欲锦上添花D.惊世骇俗指日可待为所欲为锦上添花
22.下列在文中括号内补写语句，最恰当的一项是（）（3分）A.神经信号由这些信息转化而成，逐级传送到外围神经和中枢神经中B.这些信息被转化成神经信号，在外围神经和中枢神经中逐级传送C.神经信号将这些信息进行了转化，在外围神经和中枢神经中逐级传送D.这些信息转化成了神经信号，逐级传送到外围神经和中枢神经中
23.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（））（3分）A.由于这种人造神经可应用于软体机器人，因而实现类似人类的感知，并在极端环境中替代人工作B.这种人造神经可应用于软体机器人，从而实现类似人类的感知，并在极端环境中替代人工作C.由于这种人造神经可应用于软体机器人，使其具有类似人类的感知，并在极端环境中替代人工作的作用D.这种人造神经可应用于软体机器人，使其具有类似人类的感知，并在极端环境中替代人工作
24.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字（6分）多喝水是不能治疗感曷的，但是在传统观念中感冒期间需要多喝水这是因为感冒期间人体会有头疼、咽痛或浑身酸痛等表现，喝水确实能够缓解感冒的一些症状普通感冒是一种自限性疾病，无论是否用药，随着时间的推移，一般经过五到七天之后，©.我们每天的饮水量应该在2000mL-2800ml但是感冒期间如果一味地大量饮水，就会容易造成水中毒，即造成低钠血症、细胞水肿，这时会出现头晕无力等表现，所以
②此外，一些具有基础病变的患者，如心功能或肾功能受损者，多喝水反而
③更不利于感冒的恢复.
七、写作（60分）
25.阅读下面材料完成作文有人说，劳动让人“吃苦:《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”.也有人说，劳动孕育着美劳动时，人与环境融为一体、自然和谐，既展示者劳作体态的优美，又使劳动者浑然忘我，获得了纯粹的审美体验劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？或请你结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇议论文；或请你用自己的经历或见闻来展现你的思考，写一篇记叙文题目自拟，不少于800字答案D.“卷起千堆雪”为借喻B.B项语气副词，推测的语气，可译为“大概”/代词，“他们的”A项“乎二都是“于”“在”的意思C项都是介词，被D项“而”，都是连词，表修饰关系B.A项两种声音的描写，以声写静，更能让读者感受到了北国秋天的“清、静、悲凉”c项其用意和表达的思想情感不同，词作写周瑜表现出一种称赏、羡慕之情，与自己的壮志难酬、老大无成形成对比，表达自己仕途失意、报国无门的惆怅愤懑之情《赤壁赋》则写曹操借以抒发人生无常之感D项作者没有从东门登山，登顶的是口观峰
4、C.语段描述的是古代明清时期的地坛，故第一空应从地坛在古代的曾经辉煌的角度去选择，由此可得出
③应在前面；其他语句均为描述地坛如今的命运的，与前文具有转折关系，由此可得出
①排在
③后然后再根据地坛现状选出
②④，由“曾经”“以至”可得出先
④后
②⑥⑤具有递进关系故选C.Co文中“戊申”是干支纪日法.D.“将会唤起新的亲缘，传统的亲缘关系也会复原如初”错，材料二的表述是“这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的”选项说法夸大程度故选D..选C°C.“现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系更为重要”错首先，材料二表述是“这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要”，原文并未肯定地说“更为重要”，选项混淆“或然”与“必然”，说法过于绝对；“因此年轻人必须重视“亲缘唤醒”强加因果，原文并未在对比中得出因果关系，原文仅表述为“而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘工故选Co.选BA.“这种排序体现了费孝通先生《乡土中国》中提及的“差序格局”错，微信群排序受诸多因素影响，“差序格局”不能简化为不同性质微信群的排序，此处偷换概念再者，原文表述是“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质.....这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己以“己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系”，可见，吴局长将工作群置顶，最后是亲属群，不符合费孝通先生所说的“以己为中心”的“差序格局”；C.“这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“朋友圈所替代”曲解文意，原文表述是“围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成‘朋友圈’的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远”，可见原文并未说传统的亲缘关系己经被替代，只是说关系”逐渐拉远；且以前面的现象得出“被现在的各种“朋友圈所替代”，是不合理的D.“可见经济发达、生活富足会增强人们对传统亲缘关系的依赖性”错，由个例浙闽地区新建祠堂现象推出经济发达、人们生活富足会增强对亲缘关系的依赖逻辑牵强，且”增强...依赖性”与原文意思相悖原文表述是“我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立’的生存方式包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会”故选丸.C.结合原文“虽然人类的智者隐约感知到了自身的局限也希求将其转化成永恒”可知，选项中的“批评了人类在认知领域的盲目乐观”错.及“为了给游客提供服务”错，本地人这样做，是为了栖身和谋生H.
①从情侣们在西塘垂钓的细节中，体会到人们会寻找各种方式去珍藏属于自己稍纵即逝的幸福时光
②从人们将生命短暂而美好的菱角、笑实做成精美食物的行为中，体会到人们在把自己对永恒的愿望寄托于物，通过物的永恒实现生命信息的传承
③从传统手工匠人专注于劳作的情景中，体会到匠人们在传承凝聚着世世代代匠人们心愿和心血的手艺（注每个要点需紧扣“瞬间/短暂”与“永恒”之间的关系，结合文本分析.每个要点2分，答出两点给满分，意思对即可）理解
（1）虽然生命有限，但人们仍在生活与劳作中不懈地追求着永恒（2分）
（2）生命是一个过程，无论是闪光的瞬间，还是庸常的快乐幸福，人们真实地在当下体验过，并且铭记于心，就自有其价值，也就不必执着于生命的永恒（2分）表达效果拟人化的西塘更具美感，能激发阅读兴趣引人深思（2分）AC.不是“正式任命拜授之前的试用工C.“着手解决了以儿女为隶的积弊”是在袁州
（1）然而不是心怀最大的忠诚，怎么能够做出这样的举动？希望稍微宽容，以便让大臣前来进言谏净（“内怀”“安能”“宽假”“来”各1分，共4分）
（2）所有没有后嗣的内外亲戚或者朋友，他为他们嫁出孤女并且接济他们的家属（“若”“交友”“嫁遣”“恤”各1分，共4分）韩愈三岁丧父，由兄嫂抚养长兄去世后，由嫂子郑氏独自抚养韩愈为郑氏服丧期年实为报答养育之恩（每点1分，共3分）参考译文韩愈，字退之，邓州南阳人，七世祖名茂，有功于后魏，封为安定王父亲名叫韩仲卿，任武昌令，有德政，离任后，县里人为他刻石歌颂功德官位终于秘书郎韩愈生下来三岁丧父，跟随长兄韩会贬官到岭表，韩会去世后，嫂子郑氏抚养他韩愈自己知道读书，每天识记上千个字，等到长大后，能够完全通晓《六经》、诸子百家的学说考中了进士，恰逢董晋任宜武节度使，上表举荐他为观察推官，调任四门博士，升任监察御史上疏直言陈论宫市的弊端，德宗发怒，把他贬为阳山令，受到百姓的拥戴，百姓生了儿子大多用他的姓起名字元和初年，暂任国子博士，在东都任职，三年后正式拜授国子博士当初，宪宗准备平定蔡州的反叛，命令御史中丞裴度出使到各军巡视等到裴以宰相任彰义军节度使，宣旨抚慰淮西时，上奏举荐韩愈任行军司马韩愈请求乘驿车先到汴，游说韩弘让他出力协助平定吴元济后，升任刑部侍郎宪宗派遣使者前往凤翔迎接佛骨到宫中，过了三天，才送回佛寺王公士人奔走膜拜诵经，有的人甚至按照夷人方法炙烧身体，施舍珍宝，路上纷至沓来人流不断韩愈听说后很厌恶，于是上表奏表递上去后，皇帝大怒，拿着它给宰相看，准备处以死刑裴度、崔群说“韩愈出言不逊，治罪确实是应该的然而若不是心怀最大的忠诚，怎么能说出这样的话？希望圣上稍微宽容，藉此鼓励大臣进言谏掰”皇帝说“韩愈说我事奉佛太过分，还可以容忍；至于说自从东汉信奉佛教以后，天子都天亡短命，言语是何等地冒犯不当呢？韩愈身为人臣，竞敢这样狂妄，决不能散免”这时候朝里朝外的人们惊骇恐惧，就是外成权贵，也为韩愈说情•，于是贬为潮州刺史当初韩愈到达潮州后，询问百姓的疾苦，都说“恶溪中有鳄鱼几乎吃光百姓的家畜，百姓因此贫穷.”几天后，韩愈亲自前往视察，命令他的属官秦济将一只羊一头猪投进溪水并祝祷祝祷的当天晚上，溪水中出现暴风雷电，几天后溪水完全干涸，向西迁移六十里，从此潮州人再没有遭受鳄鱼的祸害袁州人为了借钱将儿女抵押给人作奴隶，过期无力赎回，就归债主所有韩愈到任后，计算•出全部费用赎回已经归债主所有的人，还给他们父母的有七百多人，于是与袁州人约定，禁止用儿女作奴隶，召入朝廷拜授国于祭酒，改任兵部侍郎韩愈天性聪明敏锐，不随波逐流，与人交往，自始至终没有一点改变成全后辈，常常帮助他们成名，凡受过韩愈指教的人，都称“韩门弟子”，韩愈宜位显达后，逐渐谢绝教授凡是内外亲成或朋友中没有后代的人，为他们出嫁孤女并教济他们的家属嫂子郑氏死后，为她服丧一年作为报答
（1）佛狸祠下，一片神鸦社鼓
（2）绛的驳色，而皆若偻
（3）自牧归黄，洵美且异D（“微明”意思是夜晚云层掩映着明月，月亮透过云层隐约传递出微光，而非“已经天亮”.）
①采用了反衬（对比）手法
②诗人孤舟南去，“湖雁”却故意北征，在反衬中突出诗人对家乡的思念之情和盼归不得归的无奈之情
③“湖雁”成双，而诗人孤身一人漂泊在外，对比中更显诗人孤寂之苦（6分手法2分，情感每点2分，意思对即可）C.冠绝一时冠居第一位绝独一无二一时一个时代，指当代指在当代位居第
一、惊世骇俗骇震惊俗世俗指言论举动异于寻常，让世人震惊根据语境修饰“柔性人造触觉神经”，选用“冠绝一时”恰当指日可待（事情、希望等）不久就可以实现垂手可得形容亳不费力气就能得到句中要农达的是“不久就可以实现”的意思，故选用“指日可待”更恰当随心所欲一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做为所欲为想干什么就干什么，任意行事（含贬义）因为“为所欲为”含贬义，不合语境，故选用“随心所欲”锦上添花比喻使美好的事物更加美好画龙点睛比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神此处说的是柔性轻质的结构令相关产品更舒适，用锦上添花”恰当故选C.B.由于括号前是“信息”一词，用项真连贯法，应让“这些信息”作后面句子的主语，据此可排除A、C两项又由于信息是被转化成神经信号的，故用被动句更合适，据此可排除D项故选B.D.原句存在滥用介词造成成分残缺，排除A、C项同时“实现”与“感知”搭配不当，也可以排除A项、B项.故选D.
①就可以自然缓解
②感冒期间大量饮水并不适合
③会加重心脏、肾脏的负担
（1）材料中给我们展现的是劳动的两个镜头，那么作文中就需要对劳动进行“全景式”的观察和全局式的思考，展现思辨能力劳动之“苦”与劳动之“美”有矛盾之处，但大部分情况下是一体两面、辩证统一的若只是分别阐述劳动的苦与美是未能切中要害的表现
（2）劳动之美是专注之美、和谐之美，这样的审美体验只会在聚精会神、全身心投入时感知到劳动之苦是客观存在的，但其心理体验不一定就是痛苦，因为沉浸其中，“得意忘形”，外界的烦忧，身体的劳累已经都可以至于一旁
（3）如果撰写议论文，需要直面劳动之苦与劳动之美的关系如果撰写记叙文，还要聚焦细节，展现心理变化，尤其是自己对劳动由浅到深，由片面到全面的认识，并自然地生发议论
②以至荒芜冷落如同野地，忍受着被人遗忘的孤独和寂寥
③过去每年夏至便是她的沸腾之期
④曾经的圣地却成了“一座废弃的古园”
⑤她以静物的身份聆听了死神的宣示，乂以思想者的姿态进入了无余之涅槃
⑥或许可以说，地坛也经历了一•番生死的轮回，而且最终大彻大悟A.
⑤①③②④⑥B.
③①⑤⑥②④C.
③①④②⑥⑤D.
⑥③①④②⑤
5、以下关于文学、文化常识的说法，不正确的是（）（3分）A.六艺，既指《诗》《书》《礼》《乐）《易》《春秋》六部经书，也指礼、乐、射、御、书、数六种技能、课文中“六艺经传皆通习之”中“六艺”指前者书、数六种技能课文中“六艺经传皆通习之”中“六艺”指前者B.“形散神聚”是现代散文的行文鲜明特点“形散”即取材广泛自由，结构多种多样，表现手法也不拘一格“神聚”即文章表达的主题明确而集中C.中国古人创造了“干支纪年、月、日、时”的方法《赤壁赋》中有“壬戌之秋”的表述，《登泰山记》中有“戊申晦”的表述，其中“壬戌”“戊申”均是纪年，“晦”是表示农历每月的最后一天D.方苞，刘大根、姚鼐三人并称为“桐城三祖”姚鼐是桐城派的集大成者，他强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废
二二、《乡土中国》阅读（本大题共3小题，共9分）阅读下面的文字，完成6-8小题材料一家庭在西洋是一种界限分明的团体如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人.在中国，这句话是含物得很在英美、家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭二在我们中国“闺第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人.为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清■走的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去，我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式.包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会.另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唉起新的亲缘我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能噢醒这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与生缘、地缘同样重要.或许更重要还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应该是会出现的（摘编自何国盛《“断亲”青年谁还在走亲成？》）
6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.“家庭”在西洋是一个有明确指向的概念，而在中国这一概念包含的范围则很含混B.中国社会中的亲属关系是一个以“自己”为中心的、能涉及无穷多的人的一张网络C.材料所谈及的“断亲”现象更多的是一种情感心理意义上的，而不是法律意义上的D.00后的年轻人结婚成家以后，将会唤起新的亲缘，传统的亲缘关系也会复原如初.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.“同心圆波纹”的社会格局的内涵不仅作用于社会关系，而且儿乎构成了中国社会结构的基本特性B.传统中国社会常需要依赖亲戚关系取得互助资源，如今人们获得资源的方式更多元，这成了“断亲”的原因之一C、现实中血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系更为重要，因此年轻人必须重视“亲缘唤醒”D.当今教育的内卷严重地压榨了年轻人亲缘交往的时间，这是年轻人“断亲”的一个重要原因.根据材料内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（3分）（）A.吴局长把众多微信群中的“工作群”置顶，然后才是“家族群”“同学群”等等这种排序体现了费孝通在《乡土中国》中提及的“差序格局”B.张甲张乙兄弟俩，哥哥张甲成年后在国外成家立业很少回国，张乙则留在家乡娶妻生子，两人的后代很少见面，彼此陌生，这也是一种“断亲”现象C.王同学和李同学的家长为教育孩子等问题而成为微信好友，关系密切，这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“朋友圈”所替代D.浙闽有的地方在富裕起来之后新建了大量祠堂，加强了大家族之间亲缘的交往可见经济发达、生活富足会增强人们对传统亲缘关系的依赖性
三、现代文学作品阅读（本大题共4小题，共16分）阅读下面的文字，完成9T2题西塘的心思任林举相传，春秋时期吴国大夫任子胥兴修水利，引胥山以北之水入境，故有胥塘，别称西塘这样算来，西塘已经有两千年以上的历史了许多世代已经从它身边一一过去，而西塘，至今仍然没有起身离去南来北往的客，纷纷恭盛名来看西塘，却又难免与西塘擦肩而过有的人知道，西塘不仅仅只是一渠水、一座桥、一篷小船或一些旧房子，更不是被杜撰、修改了很多次的传说.于是，他们便在游览的流水线上格外用了些心思，四处看一看，找一找无奈市声嘈杂、人潮如蚁，目光交错如麻，最后乘兴而来扫兴而归，也就自觉或不自觉地陷西塘于“其名难副”的怨诽之中有一些人兴冲冲地到了西塘，抱着手机与远方的亲人朋友“微”来“微”去，或随人流在一家挨一家的店铺里找一件儿工艺品，盘算着如何低价买下，还有一些人，要么在某知名景点偷偷刻下“某某到此一游，要么就是拥着挤着争着抢着在古镇的水巷边、石桥头或一处刻着字的古宅前排队留影，希望自己的倩影在古镇背景的映衬下更加隽永美好但是，很多人拍完照片一看，人与景儿之间你是你我是我地分离着、隔闻着而那些守候于观光必经之路的本地人，常常以主人的身份向外出租和出卖着西塘他们中的一些人虽然每天背靠西塘，一颗心却不舍昼夜地悬于客人的背包和口袋之下对他们来说，西塘不过是一个栖身和谋生的地点.然而，西塘总会以自己的方式展开另一程的生命叙事水巷两边的客栈是老房子，别致的木质雕花窗，通常都是敞开的从窗外进去的是风和阳光；从窗里流溢而出的是各种各样的声音和色彩、各种各样的情感和故事有情侣情不自禁地让故事从窗里延伸到窗外他们用店家备好的钓竿去街溪钓鱼，其实他们并不急于得鱼，他们只是要让那些幸福的时光如街溪水一样缓缓地在西塘流湎如果能够偶尔从水中钓得一条或大或小的鱼儿，那便是平静幸福中的快乐与激情当一条指头大小的鱼儿上钩了，情侣们便笑着把渔线收回，小心地将那鱼儿存放在水盆中，宛如存放一枚生动的记忆两天后，这个曾经拥有甜蜜故事的窗后人去屋空；再以后，又住进一对安详的老夫妇而那窗前的水巷和拥有很多水巷的西塘，平薛得仿佛什么都不曾发生过这梦幻般的细节，让我想起了短暂与永恒—我们之于西塘，正如蜉摒之于我们蜉蟒没有能力懂得人类，就像我们没有能力懂得西塘虽然人类的智者隐约感知到了自身的局限，然而，雄心勃勃的人类从来不甘于生命的短暂与幻灭，即便是拥有了某个闪光的或意味深长的瞬间，也希求将其转化成永恒春风掠过水面，从人们的指间溜走，水却记住了春风这短暂的抚摸，于是就有微波兴起，让菱花从水中开出来，菱花艳黄，不久便谢了，如春光莞尔一笑但在这以后的那些沉寂的日子里，这一渠多情的水，却悄然把那次甜般的记忆酝酿成外表坚硬内在甜软的菱角在水中莞尔一笑的还有一种叫“芙”的植物，花深紫而大这一切美好而短暂，人类却不甘心于是，有人将菱角晒干剁成细粒熬粥，一边吃一边回想那些逝去的光景，更有人将芙实采来磨粉、蒸熟、敲敲打打制成英实糕这些美味在西塘一传就是几百年，人类就是这样，把自己对永久或永恒的愿望寄托于物，通过物的永恒实现生命信息的传承.沿着一排排摆满支实糕和煮田螺的抻子前行，总能在某处房子的阴影中看到一个只管埋头干活而无心叫卖、推销的传统手工匠人他们有的在织粗布方巾，有的在用当地的一种木材加工梳子，有的则挥汗如雨地加工灶糖有一位剪纸的老妇人，坐在自家门外，专注地裁剪着折登的红纸，鲜红的纸屑像是时光的碎片，扑簌簌落在她脚下的暗影中两千多年岁月成就的西塘古镇，就这样点点滴滴凝聚着人类世世代代的心愿和种种努力但西塘却超越了多情的人类，严严地挡住了我们探寻的目光庄子曾在《逍遥游》里描述过一种叫大椿的植物，据说它以我们的八千岁作为自己的一个春秋，没有人能确切地知道它的寿命如果以此比拟，我们同样不知道西塘到底处于生命进程的哪一阶段但我一直主观地认为，西塘就是一个年轻俊美的女性在夜晚的授谧之中，侧卧于水巷边的客栈里倾听西塘，仿佛能清晰地感觉到她沉静安详的呼吸我曾一遍遍追问那个关于永恒的秘密，但西塘始终沉跌不语清晨，我站在客栈的窗前，久久凝望着西塘古镇有一对早起的恋人，正从来凤桥头幽暗的巷口走出，两张脸在初升阳光的照耀下，像花儿一样明艳灿烂他们一路徜徉，在靠岸的乌篷船边悄声私语，在美丽的来风桥畔相拥而立当他们在永宁桥上再一次相拥而笑时，突然间有些许感动击中了我如果如庸常的快乐与幸福，能被人铭记，就再没有什么必要去追问那个叫作永恒或永远的字眼儿了那一刻，我恍然大悟，我们之所以看不清西塘，是因为我们身在西塘；我们之所以猜不透西塘的心思，是因为我们就是西塘的心思.下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（3分）（）A文章开头说西塘“至今仍然没有起身离去”，用拟人的手法展现了西塘的古老B.文中第四段写到的小情侣与老夫妇，是“各种各样的情感和故事”中的一部分C.第五段中作者借“我们之于西塘”的尴尬，批评了人类在认知领域的盲目乐观D.第八段中作者从“感觉到她沉静安详的呼吸”的角度，写西塘之美的内在深沉
10.下列对第二段中画线词语在文中意思的理解，（不正确的一项是（3分）（）A.擦肩而过，指有些人只是浮光掠影地游览，没有真正领悟到西塘之美B.其名难副，指一些人在对照自己的感受而评价西塘时内心的不满之意C.到此一游，指个别不讲公德的游人在西塘景点乱刻乱画而留下的痕迹D.不舍昼夜，指西塘本地居民为了给游客提供服务，夜以继日不辞劳苦.在西塘，作者是怎样从许多“闪光的或意味深长的瞬间”体会到人类“从来不甘于生命的短暂与幻灭”的？请结合文本简要分析（4分）.依据文意，“西塘的心思”应该如何理解？作品以此为题，有怎样的表达效果？（6分）
四、古文阅读与默写（本大题共6小题，共26分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成13T7题韩愈，字退之，邓州南阳人，七世祖茂有功于后魏封安定王父仲卿为武昌令有美政既去县人刻石颂德终秘书郎愈生三发而孤随伯兄会贬官岭表会卒，嫂郑鞠之愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学，擢进士第，会董晋为宣武节度使，表署观察推官晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去，依武宁节度使张建封，建封辟府推官操行坚正，鳗言无所忌调四门博士，迂监察御史上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令有爱在民，民生子多以其姓字之改江陵法曹参军元和初，权知国子博士，分司东都，三岁为真初，宪宗将平蔡，命御史中丞裴度使诸军按视，及度以宰相节度彰义军，宣慰淮西，奏愈行军司马愈请乘遽先入汴，说韩弘使叶力宪宗遣使者往风翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛相王公士人奔走膜拜，至为夷法灼体肤，委珍贝，腾沓系路愈闻恶之，乃上表表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死裴度、崔群日“愈言讦悟，罪之诚宜然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争”帝日“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子成天促，言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史初，愈至潮，问民疾苦，皆日“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷”数日，愈自往视之，今其属秦济以一羊一豚投溪水而祝祝之夕，暴风震也起溪中，数日水尽涸，西徒六十里，自是潮无鲜鱼患袁人以男女为隶，过期不赎，则没人之愈至，悉计腐得赎所没，归之父母七百余人因与约，禁其为隶，不诡随与人交，终始不少变成就后进士，往往知名经愈指授，皆称“韩门弟子”、愈官显，稍谢遣几内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家嫂郑丧，为服期以报（节选自《新唐书•韩愈列传》）.下列对文中画波浪线部分的断句，（正确的一项是（3分）（）A.七世祖茂/有功于后魏/封安定王/父仲卿/为武昌令/有美政/去/县人刻石颂德/终秘书郎/B.七世祖茂/有功/于后魏封安定王/父仲卿/为武昌令/有美政/既去/县人刻石颂/德终秘书郎/C.七世祖茂/有功于后魏封安定王/父仲卿/为武昌令/有美政/既去/县人刻石颂德/终秘书郎/D.七世祖茂/有功于后魏/封安定王/父仲卿/为武昌令/有美政/既去/县人刻石颂/德终秘书郎/.对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.伯兄，长兄占有长兄如父之说，父逝，长子需照顾弟妹以尽扶养、教育之责B.宫市，唐德宗时派宦官在长安购买民间货物，称“宫市”，付价甚少或不付价C.权知，代掌某官职也就是暂行某官职的职权，实为正式任命拜授之前的试用D.宣慰，指大臣代表皇帝视察某一地区，宣扬政令，安抚百姓也可用作官职名.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A.韩愈喜好读书，学识甚为渊博他每天所识记的多达上千字长大后通晓《六经》、诸子百家学说，后来考中进士B.韩愈耿直忠贞，敢于犯颜直谏他因上疏直陈宫市之弊，触怒德宗，被贬为阳山令；后乂因谏迎佛骨被贬为潮州刺史C.韩愈尽职守责，关心民生疾苦在潮州刺史任上，他因鳄鱼之患亲往祝祷，并且，又着手解决了以儿女为隶的积弊D.韩愈为人真诚，乐于成全后辈他与人交往，绝不欺诈善变，态度始终如一；常常指点教授后辈，帮助他们取得成就.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争
（2）凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家17韩愈在其嫂郑氏离世后，为何要“服期以报”？（3分）
（二）名篇名句默写（6分）18名句理解性默写（每句1分，共6分）
（1）辛弃疾在《永遇乐・京口北固亭怀古》中，借“的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情
（2）在《登泰山记》中，“2写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小这两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙
（3）《诗经•邺风•静女》中写从远郊归来赠送我初生的茅草，确实美好而且与众不同的句子是“
五、古代诗歌阅读（本大题共2小题，共9分）阅读下面这首唐诗，完成19-20题宿青草湖
①杜甫洞庭犹在目，青草续为名宿桨依农事，邮签
②报水程寒冰争倚薄，云月递微明湖雁双双起，人来故北征
①青草湖古五湖之一，也叫巴丘湖，在古洞庭湖的南方
②邮签驿馆夜间报时的更筹.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.标题表明今晚杜甫将宿于青草湖，这与颔联中的“宿桨”形成照应B.首联先“洞庭”后“青草”，点明了诗人正身处由北向南的舟行途中C.颔联写诗人停桨夜宿，驿馆报更之声清晰可闻，烘托出环境的寂静D.颈联写寒冰交侵，冷气逼人，诗人望云月依稀，不知不觉已经天亮.请分析诗歌尾联的主要表现手法和情感（6分）
六、语言文字运用（木大题共4小题，共15分）阅读下面的文字，完成21〜23题.中美韩三国科学家合作，研发出了的柔性人造触觉神经，更智能的人造皮肤的出现o人类皮肤是极为复杂的系统，其中有成千上万个感受器用于感知压力、温度、位置等信息（）o如果能让机器人拥有类似人类皮肤的触觉，可以感知温度、压力，甚至具有神经活动，那么它们将“解锁”更多新技能，进而今操作人员地进行操作据介绍，这种人工神经触觉系统具有良好的生物兼容性、柔性和高灵敏度，它可应用于假肢中与人体神经系统相兼容，柔性轻质的结构将使相关产品具有很好的舒适性，这无疑是对神经系统疾病治疗具有潜在意义同时，由于这种人造神经可应用于软体机器人，使其实现类似人类的感知，并在极端环境中替代人工作.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）（3分）A.冠绝一时垂手可得为所欲为画龙点睛B.惊世骇俗垂手可得随心所欲画龙点睛。
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