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广州市番禺区实验中学2022-2023学年高二下学期定向测试语文试卷学校姓名班级考号
一、现代文阅读阅读下面的文字,完成下题材料一推动文明交流互鉴,需要秉持正确的态度和原则我认为,最重要的是坚持以下几点第一,文明是多彩的,人类文明因多样才有交流互鉴的价值阳光有七种颜色,世界也是多彩的一个国家和民族的文明是一个国家和民族的集体记忆人类在漫长的历史长河中,创造和发展了多姿多彩的文明从茹毛饮血到田园农耕,从工业革命到信息社会,构成了波澜壮阔的文明图谱,书写了激荡人心的文明华章“一花独放不是春,百花齐放春满园”如果世界上只有一种花朵,就算这种花朵再美,那也是单调的不论是中华文明,还是世界上存在的其他文明,都是人类文明创造的成果文明交流互鉴不应该以独尊某一种文明或者贬损某一种文明为前提中国人在2000多年前就认识到了“物之不齐,物之情也”的道理推动文明交流互鉴,可以丰富人类文明的色彩,让各国人民享受更富内涵的精神生活、开创更有选择的未来第二,文明是平等的,人类文明因平等才有交流互鉴的前提各种人类文明在价值上是平等的,都各有千秋,也各有不足世界上不存在十全十美的文明,也不存在一无是处的文明,文明没有高低、优劣之分历史和现实都表明,傲慢和偏见是文明交流互鉴的最大障碍第三,文明是包容的,人类文明因包容才有交流互鉴的动力海纳百川,有容乃大人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶每一种文明都是独特的在文明问题上,生搬硬套、削足适履不仅是不可能的,而且是十分有害的一切文明成果都值得尊重,一切文明成果都要珍惜(摘自习近平《文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力》)材料二人类始终在不同民族、不同文化的相遇相知中向前发展中华文明以及世界其他文明的发展演进历史都揭示这样一个规律人类文明的形成发展和繁荣进步离不开文明之间的交流互鉴中华文明的形成发展过程就是这一人类文明演进规律的有力例证中华文明5000多年发展史充分证明,无论是物种、技术,还是思想、文化,都是在不断传播、交流、互动中得以发展进步的作家主体性的尊重,包含着对未来的想象与召唤,包含着虚构与幻想的空间如果说现实主义更注重客体与客观性,以科学的方法与精神追求真实,那么浪漫主义
②强调以作家的思想,精神与情怀观照这个世界,从中我们可以更多地看到作家的才情与想象力只有现实主义精神与浪漫主义情怀相结合,才能在主客体的融合中呈现出一个完整的艺术世界为了创作《平凡的世界》,路遥翻阅了10年的《人民日报》《参考消息》以及多种地方报纸,并亲自到煤矿等地体验生活,充分显示了一个作家孜孜不倦的求真精神但在小说中,
③,小说中对孙少平、孙少安在艰难生活中执著奋斗精神的描绘,对孙少安与田润叶,孙少平与田晓霞浪漫爱情的描述,都深深地打动了读者的心
23、下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”,用法相同的一项是()A.有人提醒说,我们把人家结婚被子也借来了B.我们高三1班是年级优秀班集体C.观念的转变需要我们从新的角度认识社会发展D.他觉得我们都是吃了高洁的亏
24、请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字
六、材料作文
25、阅读下面的材料,根据要求写作一位学生扫地的时候,因为手抓扫帚的位置过高、用力过猛,导致扫帚断成两截老师见状走过来,拿起新扫帚示范说“腰弯一点、扫帚抓低一点,这样才好用力,地也扫得干净”“抓低扫帚扫净地”,这条朴素的劳动经验蕴含诸多智慧,如抓低扫帚,弯下身子,才能看清地上的垃圾;抓低扫帚,找准用力点,才能用好扫帚,扫干净地,等等以上材料对我们颇具启示意义请结合材料写一高文章,体现你的感悟与思考要求选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息不少于800字参考答案
1、答案B解析B项,因果倒置材料一第3段说的是“推动文明交流互鉴,可以丰富人类文明的色彩,让各国人民享受更富内涵的精神生活、开创更有选择的未来”推动文明交流互鉴,可以丰富人类文明的色彩,而不是“人类文明的丰富色彩,推动了文明交流互鉴”
2、答案A解析A项,“二者都是从中华文明的角度进行论述的”说法错误材料一的论述立足于整个人类文明,材料二是从中华文明的角度展开论述的
3、答案C解析C项,中国人使用筷子夹取食物,而非洲等地区的人用手抓取食物,体现的是人类文明的差异性与多样性,不能作为论据来支撑“文明交流互鉴”成果观点
4、答案“万物并育而不相害,道并行而不相悖”的核心思想是万物要共存、平等、互惠,体现在“人类命运共同体”理念上,即充分认识和尊重世界文明的多样性,不同文明之间应平等相待、交流互鉴解析根据材料二第3段”《礼记•中庸》中说‘万物并育而不相害,道并行而不相悖,强调每一个个体、群体都有自己的特点,反对将单一的价值原则强加于不同的个体、民族或国家‘并育并行’不仅指不同事物之间的共存,而且指向万物之间相互促进、共同发展的平等互惠状态”可知,“万物并育而不相害,道并行而不相悖”指世间万物要平等共存,互惠互利根据材料二最后一段“人类命运共同体理念深刻把握人类文明演进发展的基本规律,对中华文明中的多元文化对话思想进行创造性转化、创新性发展,主张充分认识和尊重世界文明的多样性”“不同文明平等相待、交流互鉴,才能夯实构建人类命运共同体的人文根基”可知,“人类命运共同体”主张认识并尊重世界文明多样性,不同文明在平等相待的同时还要交流互鉴整合两者的共同点作答即可
5、答案
①推动文明交流,不同文明之间应互学互鉴,平等相待,共同发展
②找到人类社会向前发展的动力,达成共识解析根据材料二最后一段“唯有如此,各国才能共同发展、共享繁荣”可知,答题区间在最后一段根据“通过文明互学互鉴、交流交融推动人类文明进步,通过汲取不同文明的有益因素为人类发展提供智慧启示,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”可知,构建“人类命运共同体”应推动文明交流,不同文明之间应互学互鉴,平等相待,共同发展根据“在人类文明的多样性中找到人类社会向前发展的强大动力,最广泛凝聚各国共建美好世界的共识”可知,各国应找到人类社会向前发展的动力,达成共识
6、答案D解析D项,“主人公最终唱出声音来了理解错误根据最后一段“终于,他觉得自己唱出声音来了……其实,他只是有了歌唱的感觉,他唱的依然是一支无声的歌”可知,实际上他并没有唱出声音来
7、答案C解析C项,以‘我为叙述视角”说法错误该小说采用的是第三人称的叙述视角
8、答案
①第2段景物描写写延安处处闪耀着热情和欢喜的光辉,表现出主人公初到延安时的惊喜
②对会场景象的描写,体现出会场处处洋溢着革命激情,表现出主人公心灵受到的深深震撼
③倒数第二段中,“彩灯却忽然地闪耀起辉煌的光亮,从地里迸裂出来似的,照亮了全场”,这光亮既是彩灯的光亮,又是照彻主人公心灵的革命的光亮解析回答本题,要先定位文中的环境描写第2段写主人公初到延安时的所见所感,表现出主人公的惊喜第6至最后一段写主人公在会场的所见所闻,在十月革命节这一特殊时间里,延安洋溢着的革命热情震撼了主人公的心灵倒数第二段使用了象征的手法,会场的灯光也是照进主人公心灵的革命之光
9、答案
①本文使用的是“全知视角”,以第三人称叙述故事,随着“他”的脚步,让读者看到了延安城内闪耀着的热情和欢喜的光辉
②本文的“全知视角”,写出了人物活动的同时,也写出了人物的心理变化,如小说中充分表现出了“他”到延安后被热火朝天的气氛感染后的激动、兴奋之情解析本题实际是考查第三人称的作用第三人称又叫作全知视角,作者在写作时可以不受角色视角的限制,能更全面地对环境、人物心理进行描写结合文本分析作答即可
10、答案C解析根据后文“今三川、周室”“韩自知亡三川”可知,“三川”为一个地名,不能分开,排除BD;“临二周之郊”中“临”为动词,做谓语,其宾语为“二周之郊”;“诛周主之罪”中,“诛”为动词,其宾语为“周主”,“诛周主”作“罪”的定语,故应在“郊”后断开,排除A
11、答案C解析“意义相同”错,“故拔一国”的意思是“所以攻占一个国家”,“拔”的意思为“攻占、攻取”;“是以先帝简拔以遗陛下”的意思是“因此先帝选拔(人才)来送给陛下”,“拔”的意思是“选拔”所以两个“拔”的意思不同
12、答案D解析“张仪的主张多主观唯心的空想”错,张仪主张的是“亲魏善楚,下兵三川”,然后兵临二周,威胁周室,达到挟天子以令诸侯的目的,这并不是张仪的空想,只是没有权衡利害
13、答案
①现在的三川地区和周王室,正是整个天下的市集和朝廷,大王不去争夺,反而与那些野蛮的人争夺名利,这就离帝王之业远了
②得到它的土地,能够使秦国的疆域扩大;得到它的财富,能够使百姓富足,整支军队又不伤害百姓,蜀国已经归服了解析参考译文司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论司马错要攻打蜀国,张仪说“不如攻打韩国”秦惠王说“请你们说说各自的见解,让我听听”张仪回答说“应先与魏、楚两国表示亲善,然后出兵三川,堵塞辕、维氏两个隘口,挡住通向屯留的路,让魏国出兵切断南阳的通路,楚国派兵逼近南郑,而秦国的军队则攻击新城和宜阳,兵临二周的近郊,声讨周君的罪行,(随后)乘机侵占楚、魏两国的土地周王室知道已经不能拯救自身,一定会交出九鼎和宝器我们占有了九鼎,掌握地图和户籍,挟持周天子,用他的名义来号令天下,天下没有敢于违抗的,这就能建立王业了如今,蜀国是西边偏僻(落后)的国家,戎狄为首领攻打蜀国,会使士兵疲惫,使百姓劳苦,却不能以此来建立名望;即使夺取了那里的土地,也算不得什么利益我听说争名的要在朝廷上争,争利的要在市场上争现在的三川地区和周王室,正是整个天下的大市场和朝廷,大王不去争夺,反而与那些野蛮的人争夺名利,这就离帝王之业远了”司马错说“不对我听到过这样的话想使国家富庶,一定要扩大他的领地,想使军队强大的一定让他的百姓富足,想建立王业的一定要广布他的恩德这三个条件具备了,那么,王业就会随之实现了现在大王的土地少,百姓贫困,所以我希望大王先从容易办的事做起蜀国是西边偏僻的国家,以戎狄为首领,而且有像桀、纣一样的祸乱用秦国的军队前往攻打,就如同用豺狼驱赶羊群一样得到它的土地,能够扩大秦国的疆域;得到它的财富,能够使百姓富足,整治军队又不伤害百姓,蜀国已经归服了因此夺取了蜀国,但天下人不认为我们暴虐;取尽了蜀国的财富,诸侯国也不认为我们贪婪这就是说,我们用兵一次,就能名利双收,还能得到除暴、平乱的好名声如果现在去攻打韩国,胁迫周天子,胁迫周天子必然招致坏名声,而且不一定有利,又有不义的名声去进攻天下人都不希望进攻的地方,这是很危险的!请允许我讲明这个缘故周王室,现在还是天下的宗室;韩国,是周国的友好邻邦如果周天子自己知道要失去九鼎,韩王自己知道要丧失三川,那么,两国一定会联合起来,共同采取对策,依靠齐国和赵国,并且向楚、魏两国求援,以解除危难把九鼎送给楚国,把土地送给魏国,大王是不能阻止的这就是我所说的危险,不如攻打蜀国那样万无一失”秦惠王说“很对我采纳你的意见”结果,出兵进攻蜀国十月夺取了那里的土她,然后平定了蜀国蜀国的君主改称为侯,秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯蜀国归附以后,秦国就更加强大富庶,看不起其他诸侯国了
14、答案
①从争利方面,阐述伐蜀有扩地、富民、博德的好处;
②从争名方面,伐韩、胁迫周天子会背负不义的名声;
③从军事方面,周、韩一旦联合其它各国会危及秦国解析
15、答案:C解析“漫天的红叶暗示着猎物丰硕”错误颈联写罢猎归来的风度神采经过紧张的围猎,诗人现在一身轻快,不由回过头去眺望方才麋战之处,但见常山白云缭绕,远远望去,恰似在不断吐出云气俯视自己,一路归来,火红的枫叶已落满了征衣二句表现了诗人顾盼自如的神态,而白云、绿岭、红叶,色彩对比鲜明,更增强了诗情中的画意,并没有暗示猎物丰硕
16、答案都运用了用典的手法,一个以冯唐自比,一个以谢艾自许,倾吐怀抱,表现出驰骋疆场的豪情,表达了想要报国的迫切之情解析“持节云中,何日遣冯唐?”这两句是说,什么时候皇帝会派人下来,就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪名(一样信任我)呢?此时东坡才三十八,因反对王安石新法,自请外任此时西北边事紧张,熙宁三年,西夏大举进军环、庆二州,四年占抚宁诸城东坡因这次打猎,小试身手,进而便想带兵征讨西夏了汉文帝时云中太守魏尚抗击匈奴有功,但因报功不实,获罪削职后来文帝听了冯唐的话,派冯唐持节去赦免魏尚,仍叫他当云中太守这是东坡借以表示希望朝廷委以边任,到边疆抗敌“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”末三句是说,我将使尽力气拉满雕弓如满月一样,朝着西北瞄望,射向西夏军队词人最后为自己勾勒了一个挽弓劲射的英雄形象,英武豪迈,气概非凡作出利箭射向敌人这种出人意料的结局,利用巧妙的艺术构思,把记叙出猎的笔锋一转,自然地表现出了他志在杀敌卫国的政治热情和英雄气概作品融叙事、言志、用典为一体,调动各种艺术手段形成豪放风格,多角度、多层次地从行动和心理上表现了作者宝刀未老、志在千里的英风与豪气“圣明若用西凉簿,白羽犹能效一挥”的意思是圣朝若用知兵善战的书生为将,我还能摇动着白羽扇指麾三军尾联中诗人直接倾吐怀抱,一吐豪情苏轼生活的北宋时代,边患不时发生,因此他在诗词中,时时抒发自己渴望驰骋疆场的激情尾联即以谢艾自许,说朝廷如果委予边任,定能麾兵败敌,表现出驰骋疆场的豪情,表达了想要报国的迫切之情
17、答案天下云集响应,赢粮而景从解析
18、答案青山遮不住,毕竟东流去解析
19、答案无边落木萧萧下,落木千山天远大解析
20、答案有血有肉;肃然起敬;视死如归解析第一处,语境指相对“脸谱化”“超人化”形象,影片《长津湖》中人物包含情感,充满活力,可填“有血有肉”有血有肉比喻富有生命的活力和内容多用来形容文艺作品中人物形象生动第二处,语境和之前的“叫嚣”形成对比,指看到冻成冰雕的志愿军将士时产生了敬佩之情,可填“肃然起敬”肃然起敬形容对某人或某件事产生了敬佩之情第三处,冰雕连的将士们为国牺牲的勇气源于一种不怕死、敢拼搏的精神,可填“视死如归”视死如归把死看得像回家一样平常,形容不怕牺牲
21、答案为了让祖国山河不遭践踏、让深爱的亲人免受战火,他们成为无惧空袭、不畏炮火的“特殊材料”解析本题考查学生辨析并修改病句的能力画线句子有两处语病一是“为了……的目的“句式杂糅,可划去“的目的;二是滥用介词“使”导致主语残缺,可删去“使”
22、答案运用比喻和排比的修辞,化抽象为具象,节奏感强,增强语势,生动形象展现志愿军们爱的力量,爱的巨大作用,赞美志愿军战士因爱而英勇无畏,因爱而无私奉献解析本题考查学生正确使用常见的修辞手法及赏析其表达效果的能力句中把爱比喻为“刀锋”火炮“长城”,化抽象为具象,生动形象展现志愿军们爱的力量产生的巨大作用,对敌人有巨大杀伤力,对国家和人民则是巨大的保护力量“爱是……,是……,是……”,三个句式相同的句子组成排比句,读来朗朗上口,具有节奏感,增强语势,凸显爱的巨大作用,赞美志愿军战士因爱而英勇无畏,成为打击敌人的力量,因爱而无私奉献,保家卫国
23、答案:C解析画线句中的“我们”泛指每一个读者A.“我们”是一个集体词,不是每一个人都借了被子,而是“我们”共同借了被子;且“我们”具体指借被子的人B.“我们”是高三1班的修饰语C.“我们”泛指每一个人,与文段中画线的“我们”相同D.“我们”具体指“吃了高洁的亏”的人
24、答案
①其背后是对时代的思考和认识
②则更注重主体与主体性
③也处处充溢着浪漫主义情怀解析第一空,结合后文”要将作者对时代的理解与思考融到作品之中”“深刻蕴含作家对时代的清醒分析”可知,现实主义写实的背后应该蕴含着作者对世界的思考和认识所以可填其背后是对时代的思考和认识第二空,依据前文“现实主义更注重客体与客观性”可知,浪漫主义应是“更注重主体与主体性”所以可填则更注重主体与主体性第三空,第二段写现实主义精神并不排斥浪漫主义情怀,前文写“充分显示了一个作家孜孜不倦的求真精神”,后文写“执著奋斗精神”“浪漫爱情”,所以这里应是强调小说中的浪漫主义所以可填也处处充溢着浪漫主义情怀
25、答案略解析这是一道引语式材料作文题材料中的学生,“手抓扫帚的位置过高”“用力过猛”导致扫帚断成两截为何他“手抓扫帚的位置过高”?是因为他不肯弯下身子,图舒服、省力气,这样是扫不好地的;“用力过猛”说明他发力的位置不对,这就告诉我们,做事要找对发力点,用对力气根据杠杆原理,苕帚抓得越高,作用在地上的力就越小如此一来,劲儿使得越大,力量也就越偏,从而出现“管帚断,地还乱”的情况而老师的做法,“腰弯一点、扫帚抓低一点”告诉我们,做事要肯花力气,肯“弯腰低头”,不怕费功夫,这样才能把事情做好材料后面给我们提示了关键句,“抓低扫帚,弯下身子”意味着要俯下身去,深入实践,这样才能发现问题;“抓低扫帚,找准用力点”意味着要找到解决问题的关键,做事要切合实际,不能好大喜功,好高鹫远,否则就是白费力气其余立意,只要合理亦可写作时可以由“抓低扫帚扫净地”引发思考,如何才能“扫净地”?一是要肯弯下腰去,深入实践,不能怕费劲,图省事比如袁隆平一生都在稻田里忙碌,钟扬多次到西藏采集种子二是要找到问题的关键,找准发力点比如屠呦呦团队在历经两千多次试验之后终于找到提取青蒿素的正确方法三是思考“抓低扫帚”与“看清垃圾”和“找准用力点”的关系,强调用心做事、深入实践、脚踏实地,才能“发现问题,而发现问题才能找到发力点,这样才能“扫净地”因而肯“抓低扫帚”是解决问题的关键最后可以反思当今某些青年不能把地“扫干净”的原因,如图省力,不肯付出;或者好高鹫远,不肯低头、深入做事;抓不住问题的关键,发力位置不对等最后告诫青年们,不要眼睛往上看,要脚踏实地,肯“弯下身子”“抓低扫帚”,一定会把地“扫干净”立意.弯下身子,脚踏实地,才能把事做好.不肯低头,如何发现垃圾?.找准关键,方能解决问题在长期与其他文明进行交流互鉴的过程中,中华文明形成了丰富的多元文明对话的思想观念尊重差异性是文明对话的起点,也是文明能够交流的前提中国古人早就认识到不同文明的差异性,主张承认并客观对待差异性出自《孟子•滕文公上》的“物之不齐,物之情也”一语,道出事物千差万别乃是事物发展的客观规律,揭示出千差万别的事物各有其存在的情由,启示我们要科学理性地对待事物之间的差别、文明之间的差异《国语•郑语》中说“和实生物,同则不继”意思是说多元共生才能创新、封闭单一必然僵化,如果万事万物都是清一色的,那事物发展、文明进步也就停止了在承认并包容差异性、多样性的基础上,中华文明主张兼收并蓄,汲取其他文明的有益因素,通过学习消化达到融合创新,推动文明发展进步《礼记•中庸》中说“万物并育而不相害,道并行而不相悖”,强调每一个个体、群体都有自己的特点,反对将单一的价值原则强加于不同的个体、民族或国家“并育”“并行”不仅指不同事物之间的共存,而且指向万物之间相互促进、共同发展的平等互惠状态《礼记•学记》中说“独学而无友,则孤陋而寡闻”,意思是指一个人在学习中,如果不接触外部环境,就会见识短浅在文明发展上,一种文明若不与其他文明交流,也会陷入狭隘封闭状态,丧失进步的动力可见,从理性对待文明差异,到与其他文明共生共存,再到与其他文明交流实现共同发展,中华文明对于处理不同文明间关系形成了丰富而系统的认识人类命运共同体理念深刻把握人类文明演进发展的基本规律,对中华文明中的多元文化对话思想进行创造性转化、创新性发展,主张充分认识和尊重世界文明的多样性通过文明互学互鉴、交流交融推动人类文明进步,通过汲取不同文明的有益因素为人类发展提供智慧启示,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,在人类文明的多样性中找到人类社会向前发展的强大动力,最广泛凝聚各国共建美好世界的共识不同文明平等相待、交流互鉴,才能夯实构建人类命运共同体的人文根基如果封闭自己或者企图以“文明优越论”文明冲突论”改造同化其他文明,就会给自己、给人类文明发展带来灾难各国虽然历史、文化、制度各异,但都应该彼此平等相待、互尊互鉴、相互学习,摒弃一切傲慢和偏见唯有如此,各国才能共同发展、共享繁荣(摘编自王杰《以文明交流互鉴推动构建人类命运共同体》)
1、下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.人类的文明图谱展现了不同时期的文明,这些文明记录下了人类在创造和发展文明过程中的贡献B.人类文明的丰富色彩,推动了文明交流互鉴,让人类享受更富内涵的精神生活、开创有更多选择的未来C.傲慢和偏见是文明交流互鉴的最大障碍,这说明人类文明在价值上虽然平等,但在人类现实社会中不一定达到平等D.在文明问题上,各国乃至各民族等都应该彼此尊重,彼此珍惜,生搬硬套、削足适履的做法不可取
2、根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.材料一与材料二都谈到了“文明交流互鉴”,二者都是从中华文明的角度进行论述的B.中华文明发展史证明,要想物种、文化等发展进步,需要在传播、交流、互动中下功夫C.中华文明在处理不同文明间关系的实践中形成了系统的认识,如理性对待、共生共存、共同发展等D.“文明优越论”“文明冲突论”会给文明发展带来灾难,导致人类文明的衰落
3、下列选项中,不能作为论据来支撑“文明交流互鉴”成果观点的一项是()A.中国、韩国、日本、美国等文化团体曾发起并成立了国际儒学联合会B.马克龙曾向习近平赠送1688年法国出版的首部《论语导读》法文版原著C.筷子是中华饮食文化的标志之一中国人习惯用筷子,而非洲、中东、印度尼西亚及印度次大陆等地区的人则用手指去抓取D.中法为纪念两国50多年深厚友谊,联合拍摄了纪录片《留法百年》
4、“万物并育而不相害,道并行而不相悖”出自《礼记•中庸》,这一思想在“人类命运共同体”的理念中有所体现请结合材料二加以分析
5、如何构建“人类命运共同体”?请结合材料二谈谈你的看法阅读下面的文字,完成下题无声的歌陈荒煤一九三八年的十月革命节黄昏夕照中,延安城闪耀着热情和欢喜的光辉红旗在阵阵歌声里飘扬起来,街道上拥挤着灰色的人群,阳光投射在他们红的脸颊上、衣领和胸襟上的红证章上,投射在人们的眼里,像迸飞的绚烂的火花落日像燃烧的一堆火焰,熊熊的火光在苍穹波动着,变幻着绮丽的晚霞他仿佛投入太鲜丽的红色的海里,感到头都有些昏眩起来的样子他才到延安三天,一切都在他眼前呈现着新奇的印象,那小小的城,那小小的街,他看到了各种名称的合作社有穿着军服的青年男女在那里忙碌,无数的各种群众团体组织的、工会的招牌,十分明显、安然地挂在街两旁,走几步就可以看见一个这都是他在曾经读的书上看到的,书上说,将来一定会有这些组织,但是要用各种方法和一切力量来争取在矮矮的钟楼下面,两壁张贴着木质的墙报和手抄的诗刊,不同的字迹,写出不同的人对于这样一个时代的感情许多人围绕着墙报读,还有青年男女把诗抄录在自己的簿子上他随着人群走进了会场,看到了一个真实的奇迹灰色的暮霭裹住了人群,但裹不住那红色的旗帜广场上的点点红旗在晚风中呼号,展开了鲜丽的红色,衬着那幽暗的山谷,浓重的晚霞,像红色的鸟群;它们如同在一个奇异的世界里被解脱,为着自由而狂热地翔飞这样的集会!有最新款式的武器的军队和荷着红缨枪和大刀的农民自卫队站在一列,铜号和喷呐用完全不同的节奏齐吹着小脚的妇女、背着木刀的儿童团……每个人都在歌唱歌声浪潮似的一阵阵地卷着人们,这里停止了,那里忽然又起来了,永远不会休停似的;而从山谷传下来的不断的回响,在人们的头顶上旋滚着,仿佛从天空中也降落了合唱的声音“同志们!大家起立!”四周的人群忽然站起来了,他也站了起来“脱帽!唱——《国际歌》!“台上发出的粗壮的声音唤道于是一个人伸张开臂膊,昂然地走来站在台中央,被台上汽灯照着,他巨大的影子便盖在人群的身上他挥动着手,悠悠地,一阵歌声便飘扬起来,千万人的歌声在开始时有些杂乱,但是渐渐变得和谐激昂了这时候,天已经黑了,人群中已经点燃了灯红色的红五角星,镰刀斧头,革命领袖的肖像……各色各样的灯彩都以无比的光辉闪耀着没有月光,一天的繁星,天幕在这样的灯光反照下,现出来可爱的柔丽的青灰色四周的山谷回响着雄厚的歌声,波涛似的山头的影子像是在战栗,于是无数的灯光闪耀浮动,恍如是流动在一个海面他一动不动地站在那里,他的灰暗的眼发亮了,感动的眼泪停留着,被他面前的灯光照得透明这样的集会,这样的歌声,这样的人群,这样点缀了革命火花的灯彩的夜晚这一切他几乎不能相信是真实的可是他掉过头来望望两旁的人,他清清楚楚听见歌声从他们的喉咙里传出来在他左边站着一个十四五岁的少女,长长的头发整齐地盖满了她的白皙的额头,显露着一双黑大的明亮的眼睛,脸上洋溢着一种圣洁的光辉,她在用力地唱,发出了柔和的歌声在他右边不远的地方,他又看到了一个白了头发的老年人,浑浊的眼里含着泪滴,干瘪的嘴唇翕动着,像是在默默地诉说着一个梦想他的眼泪盈满了,他也想开始唱歌,但是他不会,甚至念出字来都不可能,喉管好像被壅塞住了一种类乎呜咽的声音在他的喉咙里响着,发着太低的模糊的声音他是在歌唱着一支无声的歌,一支他太熟悉的歌,犹如一个和母亲隔绝了很长时间的孩子,当他重新回到母亲的怀抱的时候,他空有狂热的感情,却生疏于那亲切的称呼一样“唱吧,幸福的同志们!你们能够唱,也能够自由地唱,但是别忘了许多牺牲了的同志,他们一直想唱,却不能够唱……”他喃喃地念道兴奋,感动,欢喜,和一些被过去的回忆所扰起的痛苦,混合成一种无法说的感觉,沉重地闷压在他的心上但他挣扎着,极力想歌唱出来这时候,起了一阵风,风吹过时,那一群彩灯便忽隐忽现,飘摇着颤抖的光芒,好像在震动的黑夜里挣扎但一会儿,风停了,歌声也唱到最后,彩灯却忽然地闪耀起辉煌的光亮,从地里迸裂出来似的,照亮了全场温暖的光明就排挤开了寒冷的黑暗终于,他觉得自己唱出声音来了,温暖的光明也照亮了他的心,歌声便从心底涌了出来,融合在人群的合唱里面,一同在山谷间巡回荡漾,缭绕地旋滚在人群的顶上,飞向天空去,使得黑夜的天和地都震颤起来——其实,他只是有了歌唱的感觉,他唱的依然是一支无声的歌,但这支歌正由别人,由千万个幸福的人们,以最高的热情和啜亮的声音在歌唱着(有删改)
6、下列对小说相关内容的理解,正确的一项是()A.小说主人公到达了延安,在十月革命节这个特殊的日子里,感受到了延安城里的热情和欢喜B.“那小小的城,那小小的街,他看到了各种名称的合作社”,小说中的事物体现出了鲜明的时代特征C.昂扬的歌声使“他的灰暗的眼发亮了,感动的眼泪停留着”,主人公此时的情绪,应该可以算得上是亢奋了D.主人公最终唱出声音来了,因为“他”觉得自己的声音融合在人群的合唱里面,一同在山谷间荡漾
7、下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.该小说不愧为红色文学的典范,小说的主人公、故事的发生地,小说所表现的场景,无不烙下了红色革命的印记B.作者以饱含深情的笔触,娓娓叙说着主人公在延安时的见闻,并以鲜明的色调书写主人公的情绪,读来令人热血沸腾C.小说以“我”为叙述视角,描写所见所感,体现出了抒情的艺术风格,可以归于抒情小说之列D.小说将笔尖渗入人物内心深处,细腻刻画了热血青年的心理世界,表现出了他们对革命圣地的无限憧憬之情
8、作者善于在环境描写中刻画主人公的心理活动,请简要分析
9、小说的写作视角可分为有限视角与全知视角,请结合文本内容谈谈你对本篇小说写作视角的看法
二、文言文阅读文言文阅读司马错与张仪争论于秦惠王前,司马错欲伐秦,张仪曰“不如伐韩王日“请闻其说“对日|“亲魏善楚下兵三川塞4辕维氏之口当屯留之道魏绝南阳楚临南郑秦攻新城宜阳以临二周之郊诛周主之罪侵楚魏之地』周自知不救,九鼎宝器必出据九鼎,按图籍,挟天子以令天下,天下莫敢不听,此王业也今夫蜀,西僻之国也,而戎狄之长也,敝兵劳众不足以成名,得其地不足以为利臣闻争名者于朝,争利者于市今三川、周室,天下之市朝也,而王不争焉,顾争于戎狄,去王业远矣”司马错曰:“不然臣闻之欲富国者,务广其地;欲强兵者,务富其民;欲王者,务博其德三资者备,而王随之矣今王之地小民贫,故臣愿从事于易夫蜀,西僻之国也,而戎狄之长也,而有桀纣之乱以秦攻之,譬如使豺狼逐群羊也取其地足以广国也,得其财足以富民,缮兵不伤众,而彼已服矣故拔一国而天下不以为暴;利尽西海,诸侯不以为贪是我一举而名实两附,而又有禁暴止乱之名今攻韩,劫天子,劫天子恶名也,而未必利也,又有不义之名而攻天下之所不欲,危!臣请谒其故周,天下之宗室也;齐韩,周之与国也周自知失九鼎,韩自知亡三川,则必将二国并力合谋,以国于齐赵,而求解乎楚魏以鼎与楚,以地与魏,王不能禁此臣所谓危,不如伐蜀之完也”惠王曰“善!寡人听子”卒起兵伐蜀,十月取之,遂定蜀,蜀主更号为侯,而使陈庄相蜀蜀既属,秦益强,富厚轻诸侯(选自《战国策・秦策》)
10、下列对文中画框部分的断句,正确的一项是()A.亲魏善楚/下兵三川/塞帽辕维氏之口/当屯留之道/魏绝南阳/楚临南郑/秦攻新城宜阳/以临二周之郊诛/周主之罪/侵楚魏之地B.亲魏善楚/下兵三/川塞蟆辕维氏之口/当屯留之道/魏绝南阳/楚临南郑/秦攻新城宜阳/以临二周之郊/诛周主之罪/侵楚魏之地C.亲魏善楚/下兵三川/塞蟆辕维氏之口/当屯留之道/魏绝南阳/楚临南郑/秦攻新城宜阳/以临二周之郊/诛周主之罪/侵楚魏之地D.亲魏善楚/下兵三/川塞帽辕辕氏之口/当屯留之道/魏绝南阳/楚临南郑/秦攻新城宜阳/以临二周之郊诛/周主之罪/侵楚魏之地
11、下列对文中加粗字词及相关内容的解说,不正确的一项是()A.九鼎,古代国家的宝器,是国家王权至高无上的象征,与成语“一言九鼎”中“九鼎”意义相同“从事于易”中“易”指容易,与《愚公移山》中“寒暑易节,始一反焉”中“易”的意义不同“故拔一国”中“拔”指攻克、攻取,与《出师表》中“是以先帝简拔以遗陛下”的“拔”意义相同D.“韩自知亡三川”中“亡”指丢失、失去,与《过秦论》中“秦无亡矢遗镶之费”的“亡”意义相同
12、下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.围绕秦王扩充军事、推进王业的问题,张仪和司马错展开军事辩论,二人针锋相对各陈己见,最终秦王采纳司马错的建议,出兵平定蜀国B.张仪建议秦王可以先与魏、楚两国亲善,再让秦军借道两国来切断通路,进而逼迫周天子达到挟天子以令诸侯的目的,这就能建立王业了C.司马错认蜀国是西边偏僻的国家、以戎狄为首领,而且有像夏桀、商纣一样的祸乱,现在让秦军前往攻打,就如同用豺狼驱赶羊群一样容易D.张仪与司马错的观点迥异,从两人的辩论中能够看出,张仪的主张多主观唯心的空想,司马错则是从实际出,知已知彼,提出积极稳妥的办法
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语
①今三川、周室,天下之市朝也,而王不争焉,顾争于戎狄,去王业远矣
②取其地足以广国也,得其财足以富民,缮兵不伤众,而彼已服矣
14、针对张仪伐韩的主张,司马错从哪些方面进行反驳?请结合原文简要概括说明
三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗,完成下面小题祭常山回小猎苏轼青盖前头点皂旗,黄茅冈下出长围弄风骄马跑空立,趁兔苍鹰掠地飞回望白云生翠娥
①,归来红叶满征衣圣明若用西凉簿
②,白羽犹能效一挥【注】
①峨大山上的小山
②西凉簿谢艾,西凉名将,儒生出身,曾任主簿
15、下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()A.诗人参加了黄茅冈举行的一次习射会猎,狩猎场面相当气派B.诗人从狩猎全景中选取两个最为英武的场面,着重加以描写C.归来时,苍翠的山峰烟雾缭绕,漫天的红叶暗示着猎物丰硕D.整首诗感情激昂,气势飞动,对仗工整,遣词用字尤见功力
16、苏轼的词作《江城子•密州出猎》题材与本诗接近,词的下片有“持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”几句,与本诗尾联互相阐发,请分析这几句和本诗尾联在手法和情感上的相似之处
四、默写题补写出下列句子中的空缺部分
17、《贾谊•过秦论》中“”两句,运用比喻手法,形容起义的星星之火顷刻间燃成燎原之势
18、王国维《人间词话》中写道“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩”辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》一词中的“,”以“物”表达“我”坚定的抗争信念和收复失地的决心,可谓“有我之境
19、一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象林庚在《说“木叶”》一文中提到“落木”这一意象,体现语言的精妙和意境的宏大我们学过如杜甫《登高》的“,黄庭坚《登快阁》的“”
五、语言表达阅读下面文字,完成各题没有从天而降的英雄,只有挺身而出的凡人影片《长津湖》以爱的视角升华英雄,鞭辟入里地诠释了“谜一样的东方精神”的深刻内涵影片没有将英雄“脸谱化”“超人化”,而是以情感主线将他们刻画得O连长伍千里的梦想是替弟弟把仗都打了,让他过上盖新房、耕田地、娶媳妇的好日子;七连的战士在出征的火车上惊叹于万里长城沐浴霞光、祖国山河雄伟壮丽的盛景;老排长雷睢生临死前唱起家乡的沂蒙小调……所有细节的描述呈现的是战士的爱与牵挂正是因为对国家、民族和亲人的爱,I为了让祖国山河不遭践踏、让深爱的亲人让受战火的目的,使他们成为无惧空袭、不畏炮火的“特殊材料”I爱是刺向敌人的刀锋,是摧毁敌营的火炮,是守护家国的长城《长津湖》中,无论是勇猛异常的余从戎、沉着果敢的平河,还是载着标识弹驶往敌营的雷睢生,他们为爱出发,并将对祖国、民族和亲人的爱转化为刺向敌人的利刃正因如此,狂妄的美军将领,在战斗之初曾叫嚣训练有素的美军绝不可能打不败装备低劣的“农民”志愿军但影片最后,撤退中的美军将领看到冻成冰雕的志愿军将士却并无奈感慨“面对如此决心的敌人,我们永远无法战胜”打得一拳开,免得百拳来冰雕连的将士们为国牺牲的勇气告诉我们,爱一旦转化为、敢打必胜的信念,将会产生战天斗地、摧枯拉朽的无穷力量
20、请在文中横线处填入恰当的成语
21、文中画框的句子有语病,请写出修改后的句子,使语言表达准确流畅,可少量增删词语,不得改变原意
22、文中画横线的句子运用什么修辞手法,请简要分析其特点和表达效果阅读下面的文字,完成下面小题现实主义不是简单的写实,
①o现实主义要写生活中的人物、故事与细节,但更重要的,是要将作者对时代的理解与思考融到作品之中在作者笔下,我但看到的是作家们孜孜不倦的追寻,他们追寻的目标被称为“求真”,这种精神,深刻蕴含作家对时代的清醒分析现实主义精神并不排斥浪漫主义情怀,在现实主义理论的结构内部,就包含着对。