还剩10页未读,继续阅读
本资源只提供10页预览,全部文档请下载后查看!喜欢就下载吧,查找使用更方便
文本内容:
高中必备篇目必修•上册2沁园春•长沙2短歌行2梦游天姥吟留别3登高3念奴娇•赤壁怀古3劝学3师说4赤壁赋4必修•下册5子路、曾皙、冉有、公西华侍坐5阿房宫赋6六国论6选修•上册7《论语》十二章7大学之道8《老子》四章8选修•中册8屈原列传8过秦论9选修•下册10离骚(节选)10蜀道难10蜀相10陈情表11兰亭集序11选修-下册离骚(节选)屈原长太息以掩涕兮,哀民生之多艰余虽好修娉以勒羁兮,骞朝淬而夕替既替余以蕙微兮,又申之以揽苣亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心众女嫉余之蛾眉兮,谣诬谓余以善淫固时俗之工巧兮,他i规矩而改错背绳墨以追曲兮,竞周容以为度性郁邑余伟僚兮,吾独穷困乎此时也宁淹死以流亡兮,余不忍为此态也!鹫鸟之不群兮,自前世而固然何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘诟伏清白以死直兮,固前圣之所厚蜀道难李白噫吁喷,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援青泥何盘盘,百步九折萦岩峦扪参历井仰肋息,以手抚膺坐长叹问君西游何时还?畏途蝮岩不可攀但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间又闻子规啼夜月,愁空山蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁飞湍瀑流争喧眩,破崖转石万壑雷其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉!剑阁峥噪而崔嵬,一夫当关,万夫莫开所守或匪亲,化为狼与豺朝避猛虎,夕避长蛇;磨牙吮血,杀人如麻锦城虽云乐,不如早还家蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!蜀相杜甫丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森映阶碧草自春色,隔叶黄鹏空好音三顾频烦天下计,两朝开济老臣心出师未捷身先死,长使英雄泪满襟陈情表李密臣密言臣以险衅,夙遭闵凶生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊而刘夙婴疾病,常在床葬,臣侍汤药,未曾废离逮奉圣朝,沐浴清化前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才臣以供养无主,辞不赴命诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报臣具以表闻,辞不就职诏书切峻,责臣逋慢郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许臣之进退,实为狼狈伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也乌鸟私情,愿乞终养臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土,实所共鉴愿陛下矜悯愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年臣生当陨首,死当结草臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻兰亭集序王羲之永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也群贤毕至,少长咸集此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀况修短随化,终期于尽古人云“死生亦大矣”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀固知一死生为虚诞,齐彭演为妄作后之视今,亦犹今之视昔悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也后之览者,亦将有感于斯文--by爱你的小杭哥哥G必修•上册沁园春•长沙毛泽东独立寒秋,湘江北去,橘子洲头看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?携来百侣曾游忆往昔峥崂岁月稠恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯曾记否,到中流击水,浪遏飞舟?短歌行曹操对酒当歌慨当以慷青青子衿人生几何!忧思难忘悠悠我心呦呦鹿鸣,食野之苹譬如朝露何以解忧但为君故我有嘉宾明明如月,何时可掇?忧从中来越陌度阡,枉用相存月明星稀,乌鹊南飞山不厌高,海不厌深契阔谈绕树三匝周公吐哺去日苦多唯有杜康沉吟至今鼓瑟吹笙不可断绝心念旧恩何枝可依天下归心梦游天姥吟留别李白海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城天台四万八千丈,对此欲倒东南倾我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月湖月照我影,送我至物溪谢公宿处今尚在,潦水荡漾清猿啼脚著谢公屐,身登青云梯半壁见海日,空中闻天鸡千岩万转路不定,迷花倚石忽己暝熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟列缺霹雳,丘峦崩摧洞天石扉,匍然中开青冥浩荡不见底,日月照耀金银台霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟惟觉时之枕席,失向来之烟霞世间行乐亦如此,古来万事东流水别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?登高杜甫风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来万里悲秋常作客,百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯念奴娇-赤壁怀古苏轼大江东去,浪淘尽,千古风流人物故垒西边,人道是,三国周郎赤壁乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪江山如画,一时多少豪杰遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发羽扇纶巾,谈笑间,橘橹灰飞烟灭故国神游,多情应笑我,早生华发人生如梦,一尊还酹江月劝学荀子〔先秦)君子曰学不可以已青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水木直中绳,口以为轮,其曲中规虽有槁暴,不复挺者,口使之然也故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝践而望矣,不如登高之博见也登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河君子生非异也,善假于物也积土成山,风雨兴焉;积水成琳I蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉故不积度步,无以至千里;不积小流,无以成江海骐骥一跃,不能十步;鸳马十驾,功在不舍锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也师说韩愈古之学者必有师师者,所以传道受业解惑也人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也赤壁赋苏轼壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来,水波不兴举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间白露横江,水光接天纵一苇之所如,凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙于是饮酒乐甚,扣舷而歌之歌曰”桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光渺渺兮予怀望美人兮天一方”客有吹洞箫者,倚歌而和之其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之婺妇苏子愀然,正襟危坐而问客曰“何为其然也?客曰‘月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,触胪千里,旌旗蔽空,醐酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属寄蜉蟾于天地,渺沧海之一粟哀吾生之须臾,羡长江之无穷挟飞仙以遨游,抱明月而长终知不可乎骤得,托遗响于悲风”苏子曰“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”客喜而笑,洗盏更酌肴核既尽,杯盘狼籍相与枕藉乎舟中,不知东方之既白必修-下册子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子曰“以吾一日长乎尔,毋吾以也居则曰不吾知也!如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥僮;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也”夫子哂之“求!尔何如?”对日“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民如其礼乐,以俟君子”“赤!尔何如?”对曰“非曰能之,愿学焉宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰“异乎三子者之撰”子曰“何伤乎?亦各言其志也”曰“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归”夫子喟然叹曰“吾与点也!”三子者出,曾皙后曾皙曰“夫三子者之言何如?”子曰“亦各言其志也已矣”曰“夫子何哂由也?”曰“为国以礼,其言不让,是故哂之”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”阿房宫赋杜牧六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出覆压三百余里,隔离天日骊山北构而西折,直走咸阳二川溶溶,流入宫墙五步一楼,十步一阁;廊腰缚回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角盘盘焉,困困焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄一日之内,一宫之间,而气候不齐妃嫔媵婿,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦朝歌夜弦,为秦宫人明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也一肌一容,尽态极妍,绳立远视,而望幸焉有不见者三十六年燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山一旦不能有,输来其间鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷通迤,秦人视之,亦不甚惜嗟乎!一人之心,千万人之心也秦爱纷奢,人亦念其家奈何取之尽锚铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语使天下之人,不敢言而敢怒独夫之心,日益骄固戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也六国论苏洵六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦赂秦而力亏,破灭之道也或曰六国互丧,率赂秦耶?曰不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完故曰弊在赂秦也秦以攻取之外,小则获邑,大则得城较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝起视四境,而秦兵又至矣然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急故不战而强弱胜负已判矣至于颠覆,理固宜然古人云“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭”此言得之齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也五国既丧,齐亦不免矣燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也至丹以荆卿为计,始速祸焉赵尝五战于秦,二败而三胜后秦击赵者再,李牧连却之洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智6力孤危,战败而亡,诚不得已向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡为国者无使为积威之所劫哉!夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣选修-上册《论语》十二章子曰“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已”(《学而》)子曰“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八信》)子曰“朝闻道,夕死可矣”(《里仁》)子曰“君子喻于义,小人喻于利”(《里仁》)子曰“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”(《里仁》)子曰”质胜文则野,文胜质则史文质彬彬然后君子”(《雍也》)曾子曰“士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎”(《泰伯》)子曰“譬如为山,未成一费,止,吾止也;譬如平地,虽覆一簧,进,吾往也”(《子罕》)子曰“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”(《子罕》)颜渊问仁,子曰“克己复礼为仁一日克己复礼,天下归仁焉为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰请问其目”子曰“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”颜渊曰“回虽不敏,请事斯语矣”(《颜渊》)子贡问曰“有一言而可以终身行之者乎?”子曰其’恕’乎!己所不欲,勿施于人”(《卫灵公》)子曰“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨迩之事父,远之事君多识于鸟兽草木之名”(《阳货》)大学之道礼记大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣古之欲明明德于天下者,先治其国欲治其国者,先齐其家欲齐其家者,先修其身欲修其身者,先正其心欲正其心者,先诚其意欲诚其意者,先致其知致知在格物物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本《老子》四章三十辐共一毂,当其无,有车之用蜒埴以为器,当其无,有器之用凿户牖以为室,当其无,有室之用故有之以为利,无之以为用(第十一章)企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长其在道也,曰余食赘形,物或恶之,故有道者不处(第二十四章)知人者智,自知者明胜人者有力,自胜者强知足者富,强行者有志不失其所者久,死而不亡者寿(第三十三章)其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散为之于未有,治之于未乱合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下为者败之,执者失之是以圣人无为,故无败;无执,故无失民之从事,常于几成而败之慎终如始,则无败事是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为(第六十四章)选修-中册屈原列传司马迁屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》“离骚”者,犹离忧也夫天者,人之始也;父母者,人之本也人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱若《离骚》者,可谓兼之矣上称帝善,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见其文约,其辞微,其志洁,其行廉其称文小而其指极大,举类迩而见义远其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,嚼然泥而不滓者也推此志也,虽与日月争光可也过秦论贾谊秦孝公据靖函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具;外连衡而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众于是六国之士,有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进秦无亡矢遗链之费,而天下诸侯已困矣于是从散约败,争割地而赂秦秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹因利乘便,宰割天下,分裂山河强国请服,弱国入朝延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;然名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镐,铸以为金人十二,以弱天下之民然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也始皇既没,余威震于殊俗然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从山东豪俊遂并起而亡秦族矣且夫天下非小弱也,雍州之地,嵯函之固,自若也陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄穆棘矜,非钻于钩戟长钱也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也然而成败异变,功业相反,何也试使山东之国与陈涉度长絮大,比权量力,则不可同年而语矣然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,靖函为宫;一夫作难而七庙紧,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。