《老子》四章 导学案 统编版高中语文选择性必修上册

《老子》四章导案【学习目标】L积累文学常识；.理解文意，准确翻译，掌握文中重要文言词语和特殊句式；.了解老子的相关知识，体会老子的哲学思想【学习重难点】.掌握文言知识；.体会老子思想课前预习毂gu密境shanzhi户期you矜jm赘zhui领行者qiSng泮p加B±]ci小成而败之＜jT第一课时【学习目标】.了解老子及其作品《道德经》.理解课文前两章文译，做到准确翻译，掌握文中重要文言词语和特殊句式.掌握文章的写作方法，理解前两章内容背后所含的道理第一区.作者简介老子，相传姓李名耳，字伯阳，一字聃，春秋时期楚国苦县今河南鹿邑东人，中国古代思想家，哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”在道教中被尊为始祖，称“太上老君”在唐朝，被追认为李姓始祖曾被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一他曾做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼后退隐蒙山著书立说，游历江南塞北，又西出陕关，不知所终老子思想核心是朴素的辩证法在政治上，老子主张无为而治、不言之教在权术上，老子讲究物极必反之理在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持其学说对中国哲学发展具有深刻影响.《道德经》简介《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著.写作背景老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦作为周朝的守藏史，，于是他提出了治国安民的一系列主张作为一个史官，老子从历史中看出了兴亡更替的规律昔日的霸主或是众叛亲离或是趋于灭亡所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的，他更赞成人们采取一种清静无为的态势老子因此提出回归自然，顺应无为而治、清净绝智的自然世界规律，从而才能守弱胜强，达到小国寡民的平静生活老子的思想主张是“无为”，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”第二区三十辐共一毂，当其无，有车之用堤埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用第十一章翻译下列句子，并找出重点字词，特殊句式.三十辐共一毅，当其无，有车之用挺埴以为器，当其无，有器之用（采分点:毂:指车轮中心的圆木周围与车辐的一端相接中有圆孔可以插轴无:指车毂的中空处）翻译三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用.雷户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用（采分点:蜒埴:和泥制作陶器埴黏土户牖门窗）翻译揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有渊皿的作用开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用第三区.第十一章写了什么内容？分析本章的论说特点第十一章主要讲“有”“无”的辩证关系，以车轮、器皿、房屋来说明“有”“无”是互相依存的从世俗的经验展开思辨，用“车毂”等生活实例直接论述道理使用偶句，增强韵味和气势，非常具有韵律美.老子对“有”和”无”的认识与世俗常见有何不同？对你有何启示？答案老子把无的凸显出来，论述“有”和“无”的关系，二者相互依存，相互作用，没有“无”就无所谓的“有”是“无”让“有”发挥作用有无相生，对立统一，是道家的重要思想（补充有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随一一第二章）启示一般人只注意到了实用的作用，而忽略了空虚的作用，我们要辩证的看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方掌握万物相互依存，相反相成的规律，便能在相反事物中获得力量第四区企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长其在道也，曰余食赘行，物或恶之故有道者不处翻译下列句子，并找出重点字词，特殊句式.企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长（采分点:企:抬起脚后跟站着跨:迈步越过章:彰显自伐:和下文“自矜”都是自我夸耀的意思长:长久）翻译踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人建不起功勋，自尊自大的人得不到敬重.其在道也，曰余食赘行，物或恶之故有道者不处（余食:吃剩的食物赘行:身上的赘疣行同“形”物或恶之:人们常常厌恶他们）翻译用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，人们常常厌恶这些所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地第五区.第二十四章写了什么内容？这一章采用了什么样的论证方法？第二十四章阐述了有道者不会“自见”“自是”“自伐”“自矜”的道理运用比喻论证将自以为是的做法比作“物或恶之”的“余食赘肉”，点明这是有道的人不愿做的事更加形象生动，通俗易懂.第二十四章告诉我们什么道理？顺道而行，不自己妄为，急躁冒进，自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策自然也不会取得相应的成果老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只要脚踏实地，不自以为是，不好高鹫远，以一颗平常心去面对方可长久第六区通假字

1.曰余食赘行行，同“形”词类活用.自见者不明形容词作动词，意思是明察.自考者不彰形容词的意动用法，认为……正确特殊句式挺埴以为器省略句凿户牖以为室省略句理解性默写10《老子》第十一章在列举三个例子之后，得出故有之以为利，无之以为用的结论.在《老子》第二十四章中，老子用企者不立，跨者不行作比喻说“自见”“自是”“自伐”“自矜”的结果都是不好的，是不可取的.老子认为自我夸耀的人，反而达不到自己的目的，《〈老子〉四章》中表达的这个意思的两句是自伐者无功，自矜者不长。