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人皆有不忍人之心——孟子导案【学习目标】.1■超£子及其作品枳索文吉基础知识把握文章内容..理济木文的论证思路..沈析木文写法方面的特.寰..思考盂子的里想一一性善论和仁政论在当下的现实意义.【里点难点】.掌握文言基础用识理清本文的论if思路・.思考后子性善论和仁政论在当下的现实遨义.【课时安排】1课时【教学过程】第一区自主Si习.介绍作者及作品
(1)孟子孟子(约公元前372年一公元前289年),幺轲.字子舆林国(今山东唯城东南)人.战国时期竹学家、思X6家,政治家、教育里.侯家学派的代表人物之一与孔子、荀子是先泰他家的三位代我人物.Lj孔子弁称“孔滋政治上.孟子主兆法先王、行仁政学说上他推崇孔子反对杨朱.鬓粗.孟子继承并发展了孔子的思想但较之孔子的思忸•他乂加入自己对悟本的理解.他主兆“仁政提出“民贲u轻-的民本思想,游历丁•齐、宋、玲、《:、鲁等诸囚.希堡效法孔子推行自己的政治主张,曲后历时二十多年.但孟子的仁政学说被认为是“迂远而网j事情”.而没彳了得到实行最后他退居讲学,和他的学生一起“序《诗3《书,述仲尼(即孔子)之意.作《点子》七篇.
(2)《孟子》孟子的著作收录于《孟子》一书.《孟子》是记录孟子古行的善作.共7»一般认为孟子及其弟子万金.公孙H等人共同编著的.期先秦语录体散it集.书中有《向我所欲也
3、《得道多助•失道更助
3、4原人之于出也
3、《生于忧忠死于安乐》和《京贵不能淫》等篇嫔入中学语文教科书中.从《孟子》中看出孟子有如下一些言论和思妞在人性方面,主张性善论;在社会政治观点方面,孟子突出仁政、王遒的理论,提出民货君轻的主张,他反对实行霸道,即用兼并战争去征服别的国家;在价值观方向,他强调舍身取义..写作背景溢于生活的战国中期.各国互相攻伐.强者称谢.刘据混乩的书面已成为社会经济进一步发展的障典.尖锐激烈的社会变革和错综我杂的社会矛用•激起了新IH势力和谷种不同政治主张的剧烈斗争,形成百家争呜的局面孟子计对社会现状阐述自己的观点,宣扬他的“仁收”“王道”学说人行狎不.2人之心为即是北一.第二区.孟子Eh“人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心.斯有不忍人之理矣.枭分点(不苕人:如怜爱相人.电人:朱心对得那人.)译文;孟子说“每个人都有怜惘体恤别人的心情.古代圣王由于怜狗体恤别人的心情,所以才有怜惘体恤百姓的政治..以不忍人之心行不忍人之政.泊天下可运之颦上.采分点:(2运转.转动.)译文用怜惘体恤别人的心情,施行怜佝体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了..所以谓人种皆不忍人之心若今人乍见倩f将入于井,W■怵悔恻庵之心果分点r(所以i友藤因.乍I夹这点然,浜于*指幼儿〃航怵愠静幽恐极.馈雇:应就怜蚪《冽人的不幸》・)译文,之所以说每个人都有怜悯体恒别人的心情.是因为,加果今天有人突熬看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊惧同情的心理.第三区.非所以内交于部子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非怒其声而然也.采分员(内交I统交内同“纳工终格博取g餐*妥:求取多科阿多.意其乱因为厌强褛子的哭出Q译文这不是因为要想去和这祓子的父母结交不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌愁这弦子的哭叫声才产生这种馀俱同情心理的..由此观之.无悔除之心非人也无蓄恶之心善人也无辞让之心拿人也无是非之心,洋人也.恻盼之心,仁之端也;及您之心,义之绕也;辞让之心.礼之然也;是非之心.身之潴也,采分点t^代那凉财,之,补充青节无实义花蚯对自身的不湃.嫁到蛰眼it他人的不整速到樵悲Stitt谦迸推让勘附第发糕N,取涌句子独立性不翻泽C译文,由此看来没有同情心荷宜不是人।没有羞耻心,荷直不是人没有谟让心,得直不是人没有是非心荷直不是人.同情心是仁的发端।羞耻心是义的发城h柒让心是礼的发端是非心是智的发端.第四区.人之力足四期也.犹其方四体也,有是四端而自谓不能者.白败者也।采分点t(网体:四岐.电代河.这.Kt伤吉.)课文人有这四种发端,就像有了四肢一样有了这四种发瞬却自认为不行的,是自暴自弃的人I.谓英君不健才.哦真百者也.凡有四端于我者.知皆技而充之矣.若火之始然.泉之始达.采分点《凡:凡是.若:就像.始:根微开始.然:同然:达:流选.指泉水涌出.)译文;认为他的君主不行的,是暴弃君主的人.凡是有这四种发端的人,知道都要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始流通..荷能充之.足以保四褥।与不克之,不足以事父母.采分点:(知如果.保:安定.)译文如果能第扩充它们,便足以安定天下,如果不能够扩充它们,放连■养父母都成问题.第五区
1.请梳理一下文章的论证思路第一层《开头至“治天下可运之掌上”)提出“人皆有不忍人之心”的观点指出“以不忍人之心.行不忍人之政治理天下就很容易了.第二层(“所以明人皆有不忍人之心存”至“非恶其声而然也“)举例论证“人皆有不忍人之尽”的观点.落子将入井(举例论证》——人行行恻吃之心第三层C•由是观之至“不足以与父母由网迷人要有“恻◎之心”“苓恶之心”“辞让之心-一是II.之心技充它们.就足以安足天下.忌结看子从人性的前提推咛政治.具体说从人人都有‘不忍人之心”的仁心推导仁政.由于这种“不忍人之心”是人本身所附有的♦所以•仁政也应该是天经地义的.这就是孟子的思路.第六区
1.本文采用了怎样的论证技巧?-)运用比喻.生动易怪••以不忍人之心行不忍人之政・治天下可运之掌上用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易•具体皓切.-运用推比,秫炼修齐“无恻摩之心,非人也;无羞悲之心,非人也;无辞让之心非人也;无是非之心芥人也.”运用排比,既增强讲势,表达强烈的胞情又能严密地展开论述.
(三)举例论证,易于接受如论证“人皆有不忍人之心”.以今人乍见孺f招入于井”为例※论述.
(四)对比论证,态度鲜明“佝能充之.足以保四海I
⑨不充之.不足以事父母”强典扩充“四沏”在为人、为政方面的玳要性.课后检测古今异义.非所以要替于乡党朋友也古义;同师及其同志之人.今义彼此自交情的人,通假字I.北所以内交于蒲子之父理也(同“纳”接纳).若火之始然(通••燃”燃烧)特殊句式
1.非所以要誉于乡党刖友也状语后置,正确句式“非所以于乡党朋友要誉也”2非所以内交于清子之父时也状语后附,正确句式“非所以于满子之父母内交也”
3.有是四端而自谓不能齐,自跋也,交谐前FT正确句式“自谓”改为“说臼”“自敲”改为“贼自”•I.无恻幽之心.非人也判断句.“非……也”我判断.恻除之心•仁之战也判断句”……也”去判断.请其班不便者,贼其打者也判断句,“……者•…“也”衣判断理解跃耳.在《人行有不以人之心》中孟子以人突然粕见小孩子将耍掉入井甲.的反应为依据,论证人有一种本能.即“.在《人存有不忍人之心》>».孟子由不忍之心而推导出“四那”弁用比喻句---形型地说明其于人的受要性..在《人皆有不忍人之心》中.看子论及“仁义礼?¥“扩充推广的枳极作用时所说的两句是-.-.【答案】(X)人皆有不忍人之心
(2)人之有是四端也,犹其有四体也.
(3)窃能充之.足以保四海.。