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2022.2023学年广东省深圳市高一(下)期中语文试卷
一、现代文阅读(本大题共9小题,共
33.0分)阅读下面的文字,完成各题材料一由于民族精神的差异性,中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别这种区别主要表现在以下几个方面(这里仅以悲剧性戏曲为例)首先,中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响,因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离,从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态,他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的其次,中国古典美学强调“中和之美”,在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法,往往有一个“欢乐的尾巴”,以“团圆”结局如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等,都程度不同地渗透着喜剧的因素而西方悲剧,特别是古希腊悲剧,则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性,倾向于情节的发展要一悲到底,并往往以主人公毁灭而告终,从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记哈姆莱特“生存还是死亡”这一著名的内心独白,就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征第三,与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同,中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向“偏于琐屑中传出苦情”构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中,都得到了充分的体现亚里士多德作为西方悲剧论的开山者,所界定的悲剧都是“英雄悲剧”,悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄,而莎士比亚笔下的悲剧角色,也都出于名门望族在西方的一些戏剧理论家看来,悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动,而后者是模仿卑微小民的行动(摘编自赵凯《悲剧与人类意识》,有删改)材料二在西方文化中,人没有完全把自我同自然割裂开来,人与自然的关系是一种主要的关系,人处于神的主宰之下,人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式在这种对立中,人性有了对于人类注
①巨鹿项羽曾率各路义军在巨鹿大破秦军
②韩信刘邦开国大将投奔项羽,未得重用,转而投奔刘邦
③招魂《楚辞》中有《招魂》诗,据传是宋玉为屈原而作
④灵均屈原字灵均.下列对这首诗的理解,不正确的一项是A.首联写自己看见项王庙得到后人拜祭,以此引出对项羽功过是非的叩问B.颔联借用“赦汉”和“亡秦”,突出了项羽的一些作为对时势的巨大影响C颈联以范增和韩信为例证,对项羽在楚汉之争中的得与失作了全面评价D.尾联说江面的楚歌切合了招魂的情绪,从中也可见出作者对项羽的态度.同样是凭吊项羽,下面这首《夏日绝句》与《乌江项王庙》所抒发的情感有相近之处又有不同之处请结合具体诗句,作简要分析夏日绝句注李清照生当作人杰,死亦为鬼雄至今思项羽,不肯过江东注此诗作于宋室南渡之后宋汴京沦陷后,康王赵构带着臣僚南逃,偏安于临安今杭州
四、默写本大题共1小题,共
10.0分
20.补写出下列句子中的空缺部分1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子哂子路的原因是“,2《阿房宫赋》中“”两句运用夸张手法,极言阿房宫占地之广,状其楼阁之高3杜甫《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象的诗句是“4《桂枝香•金陵怀古》一词中,表现词人登高望远,所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是“,5《念奴娇•过洞庭》中“”写因夜气清冷,所以觉得头发稀疏,如今被免职了,不免带有几分萧条与冷落但词人的气概却丝毫不减,“,表现出词人不管处境如何,自己心神毫不动摇的气度
五、语言表达本大题共1小题,共
5.0分.简述下面文段的主要内容要求使用包含转折关系的词,表达简洁流畅,不超过70个字益生菌对维持菌群平衡、防止因菌群失调引起的腹泻有积极作用,适量补充益生菌,能在一定程度上预防肠道疾病发生,增强肠道抵抗力但是,人体如果长期使用益生菌产品,会促使肠道功能逐步丧失自身繁殖有益菌的能力,久之,肠道便会产生依赖性,医学上称之为“益生菌依赖症”一旦患上“益生菌依赖症”,人就将终生依靠和使用人工合成的口服益生菌产品来维持生命的健康状态此外,补充益生菌数量要根据不同年龄来设计,因为不同年龄层所需要的益生菌数量是不同的
六、作文(本大题共1小题,共
60.0分).阅读下面的文字,按要求作文材料一“宁拙毋巧,宁朴毋华”是杨振宁先生的治学理念杨振宁先生认为做科研不要投机取巧,必须诚实,做学问没有捷径可走,必须一步一个脚印材料二屠呦呦说“一个科研的成功不会很轻易,要做艰苦的努力,要坚持不懈、反复实践,关键是要有信心、有决心来把这个任务完成科学研究不是为了争名争利,科技工作者要去掉浮躁,脚踏实地!”以上文字对你有何启示?请结合材料写一篇议论文,体现你的感悟与思考要求选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字
七、其他(本大题共3小题,共
9.0分)阅读下面的文字,完成各题楚王曾派人去请庄子,愿意以天下相烦,但此时庄子正地在濮水上钓鱼,()而他自己像个真正自由的野田之龟,曳尾于涂,虽则不如孔孟炫赫与实惠,却其乐无穷他的这种心境实在人类心灵的花朵,在乡村野外永远幽芳独放,诱引着厌倦城市生活的人们向往着庄子是先秦诸子中唯一不对帝王说话而对平常人说话的人当别人都在对着诸侯不甚耐烦的耳朵地说着如何如何“治人”的时候,庄子转过身来,恳切而激动地告诉我们如何自救与解脱如何在一片混乱中保持心灵的安宁与清净,如何在丑恶世界中保持住内心的自尊自爱,不为时势左右而,丧失本性,以及如何在“无逃乎天地之间”的险恶中“游刃有余”地养生,以尽天年无疑,他是较为亲切的吕思勉《先秦学术概论》说庄子哲学“专在破执”,可谓,很多我们执著不放孜孜以求的所谓价值,到底对我们心灵有什么好处呢?.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是A.他的这种心境实在人类心灵的花朵,永远在乡村野外幽芳独放,厌倦城市生活的人们向往着B.他的这种心境实在是人类心灵的花朵,永远在乡村野外幽芳独放,诱引着厌倦城市生活的人们C他的这种心境实在是人类心灵的花朵,在乡村野外永远幽芳独放,厌倦城市生活的人们向往着D.他的这种心境实在人类心灵的花朵,在乡村野外永远幽芳独放,诱引着厌倦城市生活的人们.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是A.没有理会这飞黄腾达的机遇,冷冷地把使者打发走了,眼神直盯着水面上的闲逸的浮子B.眼神直盯着水面上的闲逸的浮子,冷冷地把使者打发走了,没有理会这飞黄腾达的机遇C.眼神直盯着水面上的闲逸的浮子,没有理会这飞黄腾达的机遇,冷冷地把使者打发走了D.冷冷地把使者打发走了,没有理会这飞黄腾达的机遇,眼神直盯着水面上的闲逸的浮子答案和解析1〜
5.【答案】C、D、A、、【解析】
(1)C.“西方悲剧中人的悲剧则都是由神的意志造成”错误,根据材料二第一段内容可知,“人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身,更扎于超人间的神的意志的存在”,西方悲剧中人的悲剧形成的原因,不仅有神的意志,还有人自身的原因故选CoD.“在西方人观念中,人无法左右自己的命运”说法有误,根据材料二中“在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展,人没有左右自己全部命运的自由性”故选DoA.梁祝二人双双殉情,最终变作蝴蝶相伴而飞,体现了中国悲剧创作“哀而不伤”的特点B.《仲夏夜之梦》是莎士比亚的创作的喜剧,不属于中国悲剧创作C.周萍绝望自杀,是以主人公毁灭而告终,不能体现“哀而不伤”的特点D.杜十娘投江而死,是以主人公毁灭而告终,不能体现“哀而不伤”的特点故选Ao“西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史”“亚里士多德作为西方悲剧论的开山者,所界定的悲剧都是‘英雄悲剧’,悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的‘著名人物古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄,而莎士比亚笔下的悲剧角色,也都出于名门望族”,西方悲剧论所界定的悲剧都是“英雄悲剧”,悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”“中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向偏于琐屑中传出苦情构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中,都得到了充分的体现”“在西方的一些戏剧理论家看来,悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动,而后者是模仿卑微小民的行动”,中国古典悲剧具有明显的“贫民化的倾向”,是“模仿卑微小民的行动”,因此他们认为中国古典悲剧不符合“悲剧”的定义“一个有道德的人,一个没有主动损害别人的人,应该获得自己正常的、平静的幸福生活而悲剧主人公是道德的,是没有损害别人的人,但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活”“弱小寡妇窦娥,在无赖陷害、昏官毒打下,屈打成招,成为杀人凶手,被判斩首示众”,悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活《窦娥冤》中,窦娥因张驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活,最后蒙冤而死“他们同样反抗着自己的悲剧命运他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的”“临刑前,满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿血溅白练,六月飞雪,大旱三年果然,窦娥冤屈感天动地,三桩誓愿一一实现”,悲剧主人公反抗悲剧命运窦娥死后,发出三桩誓愿,化成鬼魂申冤,最后借由父亲惩罚坏人,这是她对自己悲剧命运的反抗“这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪,同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望,同样能起到一种净化心灵的作用”,观众出现相应的审美反应窦娥的悲剧能够唤起观众的悲哀情绪,加强他们对悲剧精神的渴望答案CDA4西方悲剧论所界定的悲剧都是“英雄悲剧”,悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”中国古典悲剧具有明显的“贫民化的倾向”,是“模仿卑微小民的行动”,因此他们认为中国古典悲剧不符合“悲剧”的定义5
①悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活《窦娥冤》中,窦娥因张驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活,最后蒙冤而死
②悲剧主人公反抗悲剧命运窦娥死后,发出三桩誓愿,化成鬼魂申冤,最后借由父亲惩罚坏人,这是她对自己悲剧命运的反抗
③观众出现相应的审美反应窦娥的悲剧能够唤起观众的悲哀情绪,加强他们对悲剧精神的渴望1本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力准确解读文本,筛选整合信息,理解和分析材料相关内容,做好选项和文章内容的比对,确认正确选项2本题考查根据材料信息进行理解推断的能力准确解读文本,筛选整合信息,理解和分析材料内容,做好选项和文章内容的比对,确认正确选项3本题考查学生对论述类文本的论据论证的分析能力,答题前先通读相关材料信息,整体理解把握文本的内容,明确文章的论述话题是什么,观点是什么,分析选项内容,做好选项和文章观点的比对,确认正确选项4本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力解答此类题目,首先要审清题干要求,其次确定答题区间,第三要勾画出相关语句,第四进行整合5本题考查探究某一问题,提出自己个性化见解的能力解答此类题目,要返回文本找到关于这一问题的相关语句,分析作者的观点态度,再联系实际进行思考,提出自己的见解非连续性文本阅读方法
1.寻找所需信息发现文本关键信息是核心,善于抓住文中负载关键信息的词句,剔除与阅读目的无关的多余信息,从字面看出表达的言外之意,以快速锁定要寻找的目标2整合得出结论对于非连续性文本的阅读在没有详细且明确的陈述言语的情况下,需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理,判断出题人的真实意图,从而整合得出有效的结论
3.构建文本意义对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本,要注意识别文本材料的主题,联系实际需求,找出文本的写作目的,为材料信息内容排序,联系文本中的不同资料,结合自己的知识、想法和经验,提出独特见解,自主构建文本的意义6〜
9.【答案】C、A、、【解析】1C.“物质生活的困顿逐渐引发孔子的部分学生对孔子的厌恶”表述错误孔子的学生遭遇颠沛流离的困顿生活,而对孔子坚持的道路感到了动摇,并非对孔子产生了厌恶故选Co2A.“随行人员已经或逃走或拒绝前行”表述错误根据原文第二十一自然段的表述可知,有年轻的随从逃走,但留下来的人没有拒绝前行故选Ao3梳理文章内容,在小村子过夜……抵达颍水支流岸边……抵达蔡国古都上蔡……在原野上宿营……到达一个村庄……在桐树底下,小说是随着孔子一行人的行踪展开内容的故明线是孔子一行人的行踪在上蔡的原野,孔子为了振作大家的精神,弹琴并和大家交谈;在桐树下,孔子用指甲弹拨乐器,琴声悠扬动听,谈话中以洪亮有力的声音,坚定的口气说“君子固穷”来鼓舞遭遇危机,身体受损,精神不振的人们,他的话感动了所有人这就形成了小说的暗线孔子对随行人员的鼓舞4第一次唱歌是随行的人合着孔子的琴声吟唱,表达内心流离失所的悲哀孔子联系上了刚刚被吴兵抢劫的事有感而发吴国军队把我们的东西抢得一干二净,我们现在唱出了他们的悲哀他们被征入伍,驱上沙场,又兵败溃逃,饥饿难奈,才抢劫我们的;他们这样跑到陈国内地来打仗,还能不能平平安安地活着回到祖国去从中可以看出孔子对吴国溃军的怜悯,虽然吴国溃军抢劫了孔子,但孔子不挂于心,反而怜悯他们远离故土,表现出孔子“爱人”的仁者风度第二次子路歌唱是在孔子的感慨之后,针对孔子说的“我们现在唱出了他们的悲哀”,子路强调“刚才我唱出了我们的悲哀”,直接表明处境的悲哀,表现了子路率真的性格;从中看出子路对漂泊流离的旅途生活的不满,因为心存不满,后面才会前去质问孔子,这就为后文的情节发展作了铺垫第三次年轻人唱歌是在漂泊流离、筹粮失败的情况下,面对一个个空壳村庄,他们内心感觉前途渺茫“为什么在旷野流离失所”表现年轻随从们的动摇,暗示着他们准备逃亡答案CA3明线孔子一行人的行踪小说的叙事紧紧围绕着孔子的行踪展开暗线孔子对随行人员的鼓舞小说写随行人员遭遇危机,身体受损,精神不振,孔子通过弹琴和交谈沟通等方式鼓舞大家4
①第一次唱歌引出孔子对吴国溃军的怜悯,虽然吴国溃军抢劫了孔子,但孔子不挂于心,反而怜悯他们远离故土,表现出孔子“爱人”的仁者风度;
②第二次子路歌唱,表达了子路对漂泊流离的旅途生活的不满,表现了子路率真的性格,为后文他前去质问孔子作了铺垫;
③第三次年轻人唱歌,表现年轻随从们的担忧,暗示着他们准备逃亡1本题考查对文本相关内容的分析鉴赏解答本题既要对文章进行整体的把握,又要对文章的局部进行恰当的分析在理解每一个选项时,要仔细分析选项中赏析的每一个重点,对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括,注意结合语境2本题考查对文本相关艺术特色的分析鉴赏能力这类题考查的角度较多,有内容的理解,主旨的概括,表现手法的分析等解答这类题目,首先要明确题干的选择要求,然后浏览每个选项,再逐一进行分析3本题考查的把握文章思路,探究线索作用的能力做这种题目,首先要看贯穿文章的内容是什么?是一件事,一个人,还是一种情感先写出线索是什么,再去分析线索的作用其实这一题一共有三个问,包括明线是什么?暗线是什么?它们有什么作用?尤其是第三个问,一定要注意,不是问分别的作用,是一起设置明暗两条线的作用4本题考查学生对小说情节叙述技巧的分析能力小说的叙述问题,包含小说的叙事观点,作者、叙述者、人物和读者的关系,叙述人称,叙述线索,叙述时间,叙述节奏,叙述密度,叙述基调,叙述距离,叙述语言等高考常考的是情节的叙述手法情节叙述手法指的是作者是如何叙述故事的,包含小说的叙事观点叙述视角、叙述人称和叙述方法文学类文本阅读的选择题,主要集中对故事情节、人物形象、环境、主题等内容和手法进行考核考核的方式基本有两种一种是根据文章的内容进行分析、概括,另一种是对文章特色和手法的赏析分析文意要读懂文章,备选选项主要是内容、主旨、情感、人物的心理表述不当,赏析一般为手法及手法的作用概括不当,其中手法集中在小说的三要素上,主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的作用等选择题的错误选项命制往往都是明显的不会引起争议的错误,即所谓的“硬伤”,在答题时注意寻找这些硬伤10〜
13.【答案】【解析】
(1)B.技术怎么竟会高超到这种程度啊?盖同“盍”,何、怎么D.“肯指筋骨结合处;紫指附在骨上的肉”错,“肯”指附在骨上的肉;“紫”指筋骨结合处C.“庖丁解牛与文惠君治国进行对比”错,文章将庖丁解牛之初与三年后、庖丁与普通厨工进行对比,“庖丁解牛与文惠君治国对比”属于无中生有更更换;族一般的;折断句子翻译为好的厨师每年更换一把刀,是割断筋肉割坏的;一般的厨师每月更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍断的答案BDC
(4)好的厨师每年更换一把刀,是割断筋肉割坏的;一般的厨师每月更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍断的参考译文庖丁给梁惠王宰牛手接触的地方,肩膀倚靠的地方,脚踩的地方,膝盖顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏梁惠王说“嘻,好啊!(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊?”庖丁放下刀回答说“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来”梁惠王说“好啊!我听了庖丁的这番话,懂得了养生的道理了”
(1)本题考查对文言实词的理解能力,涉及一词多义等考生要根据课内的积累并结合语境,认真分析,确认词义
(2)本题考查识记古代文化常识的能力,答题的关键在于平时的积累与识记
(3)本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力,注意将选项和原文进行比较
(4)本题考查文言文翻译的能力,解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思然后思考命题者可能确定的赋分点,首先要找出关键实词、虚词,查看有无特殊句式,运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法,直译为主,意译为辅并按现代汉语的规范,将翻译过来的内容进行适当调整,达到词达句顺文言翻译最基本的方法.留留就是保留凡是古今意义相同的词,以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等,翻译时可保留不变.补补出省略成分.册♦删去不译的词语文言中凡是无实在意义,只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词,都可略去.换替换用现代词汇替换相应的古代词汇5调调整倒装句句序,按现代汉语习惯句式将其调整过来除了掌握以上的原则和方法,翻译时还必须有步骤解词一一串意一一顺句注直译即逐字逐字地译意译即译出大意即可文言文翻译以直译为主,意译为辅遇到比喻、借代、引申,直译不通时,用意译14〜17【答案】A、D、、【解析】1“之”指代“王安石”,作“召”的宾语,其后断开,排除C、D;“先帝朝”为一个词,不可断开,排除B故选Ao句子翻译为等到神宗即位当皇帝,召见王安石,王安石不来神宗对左右大臣说“王安石是先帝的大臣,先帝请不来,有人认为他不恭顺,现在又请不来,是真的病了吗?还是有什么条件呢?”2D.“唐太宗治国则烦难迂阔”错,文章没有提到唐太宗治国的特点3辞推辞;视事上任句子翻译为众人认为王安石必定推辞,等到诏书下来,王安石立即起身上任4根据原文“国用不足者,以未得善理财者故也”可知,王安石认为国用不足是由于没有找到善于理财的人根据原文“善理财者,不过头会箕敛尔”“天下安有此理?天地所生财货百物,不在民,则在官,彼设法夺民,其害乃甚于加赋”可知,司马光认为国用不足与理财无关,所谓理财就是设法夺民而已答案AD3众人认为王安石必定推辞,等到诏书下来,王安石立即起身上任4王安石认为国用不足是由于没有找到善于理财的人;司马光认为国用不足与理财无关,所谓理财就是设法夺民而已参考译文宋英宗治平四年闰三月二十五日,任命王安石当江宁知府在英宗继位后的整个期间内,王安石虽经宣召却一直不曾就职,韩维、吕公著兄弟于是更加对人称道王安石神宗在颍王府时,韩维任记室每当他的谈话得到神宗称赞时,就说“这不是我的说法,是我朋友王安石说的”当他升任太子庶子时,又推荐王安石代替自己任记室之职,神宗因此很想见到王安石等到神宗即位当皇帝,召见王安石,王安石不来神宗对左右大臣说“王安石是先帝的大臣,先帝请不来,有人认为他不恭顺,现在又请不来,是真的病了吗?还是有什么条件呢?”曾公亮说“王的全面的覆盖性也就是说,西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质,而是所有人都不能没有的性质人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身,更扎于超人间的神的意志的存在在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展,人没有左右自己全部命运的自由性人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错,不仅有他母亲和国王的过错,更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因;安娜•卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷,更由于存在于人本身的不可克服的矛盾,她的悲剧不仅是她的悲剧,也是所有女性的悲剧,甚至还是整个人类的悲剧而在中国文化中,人和自然是绝对分离开来的,人与神的关系不是戏剧的主要关系在儒家文化中,人是一个完全自足的系统,人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决,人的所有悲剧都是由人的过错造成,而非社会因素人应当为自己所有的缺陷而担负罪责所以,中国的悲剧不具有真正的超人间的因素西方悲剧体现贵族性,多以皇家贵族和英雄豪杰为主角中国古代戏剧则是平民的戏剧,主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物贵族是强者,强者是有力量的人强者重进取,重竞争,反抗道德束缚,因为他们不需要道德的保护,道德的保护限制着他们的力量的发挥平民是弱者,弱者是没有力量的人,他需要道德的保护因此,西方的悲剧是强者与强者的冲突,是人的意志与神的意志或社会意志的冲突,是力量与力量的冲突中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突,是弱者与强者的冲突在这种冲突中,只有弱者才有可能是悲剧主人公,强者都是悲剧的制造者O但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性一个有道德的人,一个没有主动损害别人的人,应该获得自己正常的、平静的幸福生活而悲剧主人公是道德的,是没有损害别人的人,但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活不论他的冤情有没有获得最终的昭雪,他的悲剧都已构成尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志,但他们同样反抗着自己的悲剧命运他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪,同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望,同样能起到一种净化心灵的作用当然,它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的,是不可能提高到真正的人性的高度的,其悲剧精神的内涵相对薄弱(摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》)安石确实是辅相之才,肯定不会欺骗皇帝您的”吴奎说“我曾与王安石共事,此人有错不认,刚愎自用,其主张也很迂阔,万一受重用,必然紊乱朝纲”皇帝不听,于是命王安石任江宁知府众人认为王安石必定推辞,等到诏书下来,王安石立即起身上任九月,召王安石入朝廷任翰林学士当时宰相韩琦执政三朝,有人说韩琦专权曾公亮于是大力举荐王安石,希望借机让皇帝疏远韩琦韩琦更加大力请求离开朝廷,皇帝不得已听从了韩琦,让他以司徒身份兼任侍中韩琦入朝答对,皇帝哭泣说“您一定要离去,今日已经下诏书同意了然而您离去后,谁可接替您呢?王安石怎么样?”韩琦回答说“王安石任翰林学士是绰绰有余,处在宰相的位置则不可以”皇帝没有答复神宗熙宁元年夏四月乙巳,王安石才首次来到京师,这时接到翰林学士的任命已经超过七个月了,下诏让王安石越级入朝答对神宗问治理国家应当首先做什么事,他回答说“首先要选择推行政策的方法”神宗问道“唐太宗怎么样?”他答道“陛下应当效法尧、舜,何必要效法唐太宗!尧、舜之道,极其简明而不繁杂,扼要而不迂阔,容易而不繁难,但是后世求学的人不能通晓,因此认为高不可及”神宗说“你这可说是以难为之事要求我了,恐怕无法与你的这番好意相称你可以尽心尽意地辅助我,希望共同成就这一目标冬季十一月,朝廷举行祭祀天地的大礼宰相等人因为黄河北部连遭旱灾,国家用度不足,请求南郊祭天后别再照例赏赐金钱绢帛了诏命众学士讨论司马光说“赈济灾荒,节省开支,应当从中枢部门做起,可以采纳这种提议”王安石说“国家用度不足,是因为没有找到善于理财的人”司马光说“所谓善于理财的人,不过是按人头计数征税,用畚箕敛取谷物罢了”王安石说“不对,善于理财的人,不增加赋税也能使国家用度充足”司马光说“天下哪有这种道理?天地所出产的财货物品,不在百姓手中,就在官府手中,善于理财的人设法掠夺百姓,由此造成的危害比增加赋税还严重双方争论不休宋神宗表态说“我的看法和司马光相同,但姑且用不批准这样做来答复宰相等人”1本题考查文言断句解答该题可以根据句意、虚词和结构判断2本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力,注意将选项和原文进行比较3本题考查文言文翻译的能力,解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思然后思考命题者可能确定的赋分点,首先要找出关键实词、虚词,查看有无特殊句式,运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法,直译为主,意译为辅并按现代汉语的规范,将翻译过来的内容进行适当调整,达到词达句顺4本题考查筛选并整合文章信息的能力,作答时明确题目要求,筛选正确信息,用简明的语言概括文言翻译最基本的方法.留留就是保留凡是古今意义相同的词,以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等,翻译时可保留不变.补补出省略成分.册♦删去不译的词语文言中凡是无实在意义,只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词,都可略去.换替换用现代词汇替换相应的古代词汇.调调整倒装句句序,按现代汉语习惯句式将其调整过来除了掌握以上的原则和方法,翻译时还必须有步骤解词一一串意一一顺句注直译即逐字逐字地译意译即译出大意即可文言文翻译以直译为主,意译为辅遇到比喻、借代、引申,直译不通时,用意译18〜
19.【答案】C、【解析】1C.“对项羽在楚汉之争中的得与失作了全面评价”表述错误,颈联只写了项羽不重视人才的一面,只写了失,也并不全面2从“功罪千秋问鬼神”“剑舞鸿门能赦汉,船沉巨鹿竟亡秦”可见,诗人对项羽功业的赞美之意,与“生当作人杰,死亦为鬼雄”同样,是赞美之意;但“范增一去无谋主,韩信原来是逐臣江上楚歌最哀怨,招魂不独为灵均”中,也包含了对项羽爱恨交织,他虽然建立起伟大的功业,却也在楚汉之争中决策错误,导致功业未竟,但作者仍旧愿意为他招魂,足见作者对他的怀念、推崇;而李清照的“至今思项羽,不肯过江东”,则是对南宋朝廷渡江后偏安一隅的讽刺答案C2两首诗中都流露出对项羽的赞美严诗中还包含有对项羽功业未竟的惋惜;李诗中还包含着对苟安于一隅的南宋朝廷的讽刺参考译文庙前绘有熊虎图案的大旗迎风招展,似乎在拜问过往行人项羽的功过,但项羽的千秋功过只有鬼神才能回答他在鸿门宴上优柔寡断竟然赦免了汉王,那他在巨鹿破釜沉舟打败秦军时豪气哪里去了?范增走后就再也没有为项羽出谋划策的主要谋士了,而为建立汉朝立下大功的韩信竟是被项羽驱逐出去的楚江上的招魂歌最为哀怨,而被招魂的不仅仅是屈原,还有项羽赏析本诗开篇中规中矩,首联以现实之旅为切入点,引出下文对历史的评价之后两联引用史实,颔联一贬一褒,矛盾冲突明显,也极大地蕴含着作者本人对项羽的爱恨交加接着,作者通过范增、韩信两位名臣的政治遭遇深刻揭示了项羽在楚汉战争中失败的原因,“一去”“原来”两词不仅给人以极大的惋惜之感尾联笔者认为尤为出彩,作者自问自答,以宋玉为屈原作招魂暗喻自己对项羽评判之事,足见其对项羽的评价
(1)本题考查学生对诗句的理解能力解答此类题目,首先要审题,即明确题干的要求,然后要注意了解诗歌的创作背景,参看注释,逐句翻译诗句,接着把握诗歌的意象,分析诗歌营造了什么样的意境,领悟作者表达了怎样的思想情感,思考诗歌中运用了哪些表现手法,再对照选项一一确认,得出答案
(2)本题考查了鉴赏诗歌思想感情的能力解答此题要抓意象,挖内涵,意象是情感的载体,意象所体现出来的色调是情感的反映;然后还要品诗句,悟感情,作者在诗词中常常会有情感的流露,这些自然流露的情感往往体现在只言片语上,要善于把握这样的词语,借此领悟感情诗歌单项选择题的解题方法要通读诗歌,整体把握诗歌内容主旨和思想情感,在此基础上,回归诗歌,寻找答题点;最后精读相关诗句,看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据,或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来是否正确.【答案】【小题1】为国以礼,其言不让【小题2】覆压三百余里,隔离天日【小题3】吴楚东南拆,乾坤日夜浮【小题4】千里澄江似练,翠峰如簇【小题5】短发萧骚襟袖冷稳泛沧浪空阔【解析】故答案为
(1)为国以礼其言不让(重点字礼)
(2)覆压三百余里隔离天日(重点字覆)
(3)吴楚东南圻乾坤日夜浮(重点字拆)
(4)千里澄江似练翠峰如簇(重点字练)
(5)短发萧骚襟袖冷稳泛沧浪空阔(重点字骚)此题考查了默写常见的名句名篇的能力,能力层级为A高考时,以《考试说明》规定的篇目为主,文体侧重于诗歌和散文完成此类型题目,主要是靠同学们平时的积累,同时也要注意突破关键字(生僻字,通假字,同义异形字,语气助词等),避免错别字的出现做题时,书写要工整清晰,留意语句的出处和具体的语境(情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查,学生要在理解文意的基础上进行识记)名篇名句的背诵和默写,不应机械古板地死记硬背,要联系上下文,在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语,从而使自己对名句既有感性的记忆,又有理性的思考例如千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面(白居易《琵琶行》)如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏,是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境,就会把“始”写成“使”.【答案】文段中“益生菌对维持菌群平衡、防止因菌群失调引起的腹泻有积极作用,适量补充益生菌,能在一定程度上预防肠道疾病发生,增强肠道抵抗力”是在说益生菌对人体健康有重要作用,适量补充益生菌有利于增强肠道抵抗力文段中“人体如果长期使用益生菌产品,会促使肠道功能逐步丧失自身繁殖有益菌的能力,久之,肠道便会产生依赖性,医学上称之为益生菌依赖症一旦患上益生菌依赖症,人就将终生依靠和使用人工合成的口服益生菌产品来维持生命的健康状态”是在说长期使用益生菌产品,会让人患上益生菌依赖症题目要求使用包含转折关系的句子来组织语言,所以将二者用表示转折关系的连词“然而”“但是”“却”“可是”来连接,即“益生菌对人体健康有重要作用,适量补充益生菌有利于增强肠道抵抗力,但是长期使用益生菌产品,会让人患上益生菌依赖症”答案益生菌对人体健康有重要作用,适量补充益生菌有利于增强肠道抵抗力,但是长期使用益生菌产品,会让人患上益生菌依赖症【解析】本题考查学生概括分析内容要点的能力,首先应浏览语段,把握主要内容,然后根据题干的要求,对相关信息分析、归纳、得出答案提炼语意题解题步骤如下
①读懂原文,明确主要信息和侧重点,用提取要点法,归纳出内容要点并审清题目的要求;
②分析阅读的语段,明确语段文体,划分层次,概括层意,弄清其内在的关系,辨明题型,确立压缩的角度;
③明确阅读材料的表达方式,找出关键语句,概括信息要点;依照字数要求,决定取舍;
④按题目耍求,选择最佳句式,恰切表达,注意语言的连贯.【答案】宁拙毋巧,宁朴毋华感动中国2021年度人物的颁奖盛典上,杨振宁先生本人因年龄问题缺席了这场盛典,他的学生代为领奖并带来了他亲笔题写的八个字一一“宁拙毋巧,宁朴毋华”“宁拙毋巧,宁朴毋华”是杨振宁先生一生最喜欢的格言,也体现了他做科学研究的态度以及为人处世思想哲学他是全身心奉献于基础科学研究的赤子,是心系祖国的诺贝尔得奖科学家,是真正付诸行动,促进科技强国、少年强国的华夏子孙站在科学的塔尖,进入感动中国的殿堂,杨振宁先生“宁拙毋巧,宁朴毋华”的八个字,轻轻浮在纸上,重重寄于心间“宁朴毋华,宁拙毋巧”是杨振宁先生对年轻一代人的期望包含两层含义,一层意思是不要投机取巧,更不要弄虚作假,强调做学问必须诚实另一层意思是说做学问没有捷径可走,必须脚踏实地,从最简单的事情开始,一步一个脚印以拙问道,以巧审事杨振宁先生告诫弟子做科研要“宁拙勿巧”,他的弟子翟荟教授也说做学问没有捷径可走,必须一步一个脚印,踏踏实实;而俄罗斯素有“巧干能捕雄狮”之说到底是“守拙”还是“巧干”,实乃一道生活的多选题,作为新时代青年,我们应学会以拙问道,以巧审事拙,是一种踏实的生活态度,亦是一种务实的求学精神拙的态度使我们脚踏实地,在稳健中前进;巧,是一种明智的处事方式,巧的方法使我们在世事纷繁中游刃有余而何时当拙?何时当巧?则应细细斟酌求学问道,唯有以拙成远以拙问道,是求学科研之本漫漫长路,只有踏踏实实走,才能取到真经陆游曾书“灯下读书鸡一鸣”就求学来说,摸黑早起,勤奋学习,以拙求进是唯一的道路曾国藩天资平平,每篇文章他都要反复诵读数十次,才能倒背如流,虽然麻烦、辛苦,但他拙实的态度终于让他最终成了一位博学之人科研也是如此,南仁东先生事必躬行,FAST建设与研发过程中,他每个项目都必定亲自过目,最终才打造出了国之重器拙,使我们在求道之路上走向远方,如若比时弃拙取巧,就如搭建空中楼阁,一切都将白费北宋有个读书人,平日里总喜欢从他人的文章里搬运精华,化为己有,也凭此在乡中获得了些名气,但抄来的东西终究不是自己的,没有别人提供的素材,他只是个腹无诗书的凡俗野老,屡次科举考试无一中榜,终究被人拆穿,沦为他人笑柄可见,求学之路不能取巧,若想问道,唯有守拙才成审事明行,唯有以巧取胜以巧审事,是为人处事之智“巧干能捕雄狮,蛮干难捉蟋蟀”,做事情,要讲究方法,要取巧之道有方法,才能有效率,才能办好事元代有位直臣名叫海晏,他直言不讳,有次上谏对皇帝的行事批斥有加,引起皇帝极度不满,最后被直接送上天庭直谏固然表明了你的决心,但是不仅没有达到劝谏的目的,反而让自己断送性命,又有何利?相比之下,千年朝野中,多少谏臣能说会道,像战国时的邹忌,可谓“忠言不逆耳,良药不苦口”,轻易打动皇帝的心,达到谏人利国之目的以巧审事,是一种明智的处事方式做事讲究方法,带点巧劲,既成小我,亦成大事,何乐而不为?路漫漫兮,以拙问道,道因拙成事纷纷兮,以巧审事,事因巧胜【解析】本题考查材料作文写作材料一杨振宁强调“拙”“朴”,反对“巧”“华”这里的“拙”“朴”指的是做学问踏踏实实,下苦功夫、真功夫,不投机取巧不搞花架子材料二是屠呦呦的话,指出科研不是为了争名争利,需要科技工作者脚踏实地,持之以恒,信心十足,不懈努力写作时立意要围绕“踏实”“下功夫”的意义来展开论述所以材料共同的指向就是科研工作需要“脚踏实地”“坚持不懈”等精神其实可以不局限于科研工作,但凡想要成就事业,都需要这样的精神参考立意
①做学问要脚踏实地
②任何伟大的事业都需要持续不懈的努力
③端正的态度是成功的前提材料作文,审题是关键,而阅读材料又是审题的前提在阅读过程中,要通过概括材料大意,找出关键语句,确定立意角度,进而提炼出中心论点由于“析材料”是材料作文的关键性的一环,所以可运用如下的做法
①发现法主要用于意义显豁、中心明确的材料发现的目标,一是材料的中心句,二是文题中关于中心的提示,三是材料中关于中心的提示发现了这些内容,就找到了立意的突破口
②设想法主要用于有头无尾或有尾无头的材料,如续写的材料设想的内容,或是与材料合理衔接的情节,或是与材料合理衔接的论述设想的过程就是思维的发散,所以要注意发散的合理性
③归纳法主要用于意义明晰,但既无中心句,也无提示句的一则或多则材料,归纳出其中心意思,立意便有了立足之处
④提炼法主要用于含义对立的对照型材料从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图,以作立意的依据
⑤撷取法主要用于多段型的材料,从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容,并据此理清写作的线索
⑥揣摩法主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料,在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等,然后据此形成自己的观点23〜
25.【答案】A、B、C【解析】1专心致志形容一心一意,聚精会神一丝不苟形容做事十分认真、细致,一点儿也不马虎第一处语境形容庄子专注于钓鱼,应选“专心致志”喋喋不休唠唠叨叨,说个没完没了不厌其烦不嫌烦琐与麻烦,有耐心第二处根据“说着如何如何‘治人’”可知,这里是说人们唠叨不停,应选“喋喋不休”无所适从比喻不知怎么办才好束手无策形容就像捆住了手,没有一点办法语境是面对当时的情况不知道怎么办,可选“无所适从”一语道破一句话就说穿了一针见血比喻文章、说话直截了当,切中要害语境是吕思勉《先秦学术概论》中语句阐明了庄子哲学,应选“一语道破”故选Ao2画波浪线的句子有三处语病一是成分残缺,应在“实在”后加“是;二是语序不当,“永远”应放在“在乡村野外”前;三是句式杂糅,应删去“向往着”故选Bo3“眼神直盯着水面上的闲逸的浮子”与前一句衔接最恰当,可以排除AD“没有理会这飞黄腾达的机遇”与“冷冷地把使者打发走了”在语义上有先后关系,可排除B项故选Co答案ABC1本题考查学生正确使用词语的能力,此类试题的解答一般用排除法,但考生在备考过程中必须加强对词语的积累识记,在此基础上采用一些技巧和方法提高做题的正确率2本题考查病句的辨析和修改能力,要结合常见病句的六种类型来分析语句,常见病句类型有语序不当,搭配不当,句式杂糅等根据病句类型去排除错误选项3本题考查学生表达简明、连贯、得体,准确、鲜明、生动的能力解答此题时首先要把握语段,注意前后语段的关联再结合语境合理推导出所要填写内容病句的错误类型有以下几种搭配不当,语序不当,句式杂糅,结构混乱,表意不明,不合逻辑做题时要按照主谓宾的成分压缩句子,再观察主干部分,是否存在搭配不当、残缺等问题,再分析修饰成分,找出病因,准确修改.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是A.中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧之所以有着明显的区别,是因为中西方之间在民族精神方面存在差异B.西方悲剧注重情节的发展一悲到底,往往通过主人公的死亡结局来展现戏剧冲突严峻、残酷、不可调和的特征C.在中国的悲剧中,人的悲剧是由人的自身原因造成的,而西方悲剧中人的悲剧则都是由神的意志造成D.中国悲剧中的冲突是弱者与强者的冲突,只有弱者才可能成为悲剧主人公,西方悲剧中的冲突双方则都是强者.根据材料内容,下列说法不正确的一项是A.材料一和材料二在论述时都谈到了儒家文化对个体的影响,但二者论述的目的并不相同B.中国悲剧中的人物常常缺失个体自主意识,这主要是因为他们无法摆脱现存总体秩序的束缚C.中国古典悲剧的“团圆式结局”会在一定程度上弱化戏剧冲突,这是我们在研究中无法回避的事实D.在西方人的观念中,人无法左右自己的命运,在中国,人则完全能解决自身问题和社会问题.下列选项中,能够体现中国悲剧创作“哀而不伤”的特点的一项是A.《梁山伯与祝英台》中梁山伯与祝英台为了家族安宁,不得不双双殉情,最终变作蝴蝶相伴而飞B.《仲夏夜之梦》中赫米娅为了反抗父亲给她安排的婚姻,与拉山德逃进森林,二人经历了一系列坎坷后终成眷属C.《雷雨》中周萍一次次拼命挣扎,却一次比一次掉进更深的泥潭,悔恨交集中他选择开枪自杀来结束生命D.《杜十娘怒沉百宝箱》中杜十娘为了报复李甲的背叛,将珍宝尽数抛入江中,自己也愤然投江而死.在某些西方戏剧理论家看来,中国古典悲剧并不符合“悲剧”的定义,请结合材料一简要分析原因.请结合课文及材料二内容,简要分析《窦娥冤》是如何体现中国古代悲剧的悲剧性的阅读下面的文字,完成下列各题君子固穷[日]井上靖当晚,我们就在原野上的一个小村子过夜这一天途经的所有村庄都荒无人烟,不知是上面命令他们撤离的呢,还是自己逃离家园的,总之,所有的村落都如同蝉蜕,剩下一具空壳,令人惊栗第二天拂晓出发,傍晚抵达颍水支流岸边这两天基本上按照子贡制定的方案行走,再往前就要进入河间地带,颍水、汝水的支流一条又一条地横亘在我们的面前,而且几十年未遇的大洪水正在泛滥,淹没了所有的道路,使我们进退不得,举步维艰当晚,我们在颍水支流的岸边过夜第二天,一个对这一带地形熟悉的年龄最大的随从给我们带路,溯河而上,走了小半日,涉水过河野宿一夜,然后又走了七八天,虽然绕点弯路,终于抵达蔡国古都上蔡我在十二三岁的时候,曾经来过上蔡一次,这次跟随孔子重访上蔡,看到古都荒芜黍离,心头禁不住伤感悲切这天夜里,我们在原野上宿营,不料遭到一伙吴国溃军的袭击,把马车、粮食、甚至连本来就不多的衣服、棉被等洗劫一空孔子为了振作大家的精神,操起琴来大家都默然无声地倾听着琴声“我们不是野牛,也不是猛虎,可为什么在旷野流离失所?呵,可悲呀,我们这些被征入伍的士兵,从早到晚没有半点闲暇”不知是谁用低沉的声音合着琴声吟唱起来一股难以言状的悲哀撕裂着疲惫不堪的这一群人的心胸只听孔子说道“吴国军队把我们的东西抢得一干二净,我们现在唱出了他们的悲哀他们被征入伍,驱上沙场,又兵败溃逃,饥饿难奈,才抢劫我们的他们这样跑到陈国内地来打仗,还能不能平平安安地活着回到祖国去呢?”孔子一说完,子路又唱起来“我们不是野牛,也不是猛虎,为什么在旷野流离失所?”唱完以后,子路说道“刚才我唱出了我们的悲哀我们不是野牛,也不是猛虎,为什么这样子在旷野上流离失所、无家可归呢?”是啊,这正是我们的悲哀正像歌词所说的那样,我们不是野牛,也不是猛虎,但已经在原野上流浪三天了过后想起来,我们在原野上的流浪多少还有点精神上的宽裕感第二天,所有的随从都分头出去筹集粮食,到了傍晚,只有三个人带回一些,其他人都拖着疲倦的身子一无所获、空手而归这一带的村庄也全剩下一个空壳入夜,大家围坐一团晚饭后,有几个人又唱起歌来“我们不是野牛,也不是猛虎,为什么在旷野流离失所?”年轻人两三个两三个地轮流着唱歌跳舞,他们大都当过兵,歌声唱出了他们痛苦的心情一夜过后,第二天起来一看,除了三四个年纪大的随从外,其他人早已无影无踪,不辞而别、中途逃脱了“年轻人全跑了”一个没走的随从说,听说前头到处都是陈国的军队,大家害怕抓丁,连夜逃跑了孔子一行一下子冷落下来,失去了生气我们在河间地带艰苦地往西走去西行、西行,但困于陈国,怎能顺利西行!搞不到一粒粮食,偶尔经过一两个荒村,翻箱倒柜,就是能找到吃的,也非常有限,大家每人一份,平均分配这么点东西自然是杯水车薪,无济于事我们就这样挪动着,大概离开陈国国都后八九天的样子,我们摇摇晃晃地到达一个村庄,大家实在支撑不住,一个个都倒下去动弹不得了我们仰面躺下,发现头顶上伸展覆盖着巨大的桐树枝柯,浅紫色的花朵缀满枝头,在我们这些流亡者看来,显得那么怪诞虚幻又富丽艳美不记得是到达村子的当天还是第二天傍晚,太阳已经坠落,余晖还在四周荡漾返照我躺在桐花舒放的树下,子路、子贡、颜回都在离桐树不远的池畔或坐或卧地聚在一起孔子也端坐在桐树底下,不知道什么人给他找来一块毛皮铺垫着这时,突然一一我是这样感觉的,子路站起来,步履蹒跚地走到孔子跟前孔子正用指甲弹拨乐器,琴声悠扬动听“君子亦有穷乎?”子路没好气地甩了一句,好像他在生气,也许他真的在生气如果大家这样子不明不白地饿死在这里,那我们以前的所作所为算是什么呢?子路一定发火了而且,孔子这样的人忍饥挨饿,这无论如何使他感到悲哀和气愤“君子亦有穷乎?”子路又问了一遍孔子停止了弹琴,把脸转向子路,说道“君子固穷”他的声音洪亮有力,口气坚定,使大家吃了一惊他又紧接着说“小人穷斯滥矣!”这句话的意思是说小人穷困的时候就会紊乱,不能自己约束自己,而君子就不会紊乱令人肃然起敬我站起来,又重新端坐好子贡也站起来,走到我跟前,正襟危坐,低沉地“啊”了一声我觉得,这是对孔子的赞叹、是对孔子的赞仰,听了孔子这句话,得到最大的满足,什么饥饿死亡,再也无所畏惧这使我感动,子贡、还有子路又怎能不深受感动呢?子路对着孔子深深地俯首,然后使劲地扭转过身子,张开双手,开始缓慢地、富有节奏地摇摆起来那时,子路大概哭了“君子固穷,小人穷斯滥矣!”一想起老师的这句话,饥饿算得了什么?!饿死又算得了什么?!子路感到高兴一一不如说他深受感动,情不自禁地手之舞之、足之蹈之起来我自己又一次痛感到再也离不开老师对于饥饿,即使饿得筋疲力尽,孔子所表现出的凛然之态实在壮美,令人倾倒第二天,子贡想法筹集到几天的粮食,大家才幸免挨饿(节选自井上靖《孔子》,本文标题为命题者所加).下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是A.小说开头写到孔子一行人所经过的村庄荒无人烟,根据后文孔子一行遭遇吴国溃军的袭击等内容,可知是战争导致村民背井离乡B.小说重点描绘了孔子困于陈蔡间的两个情节,一是遭遇抢劫后,人们唱歌表达情绪,二是大家饥饿得无法行走时,孔子开导学生C.小说都是通过子路的问话来表达随行人员对颠沛流离生活的厌倦和不满,物质生活的困顿逐渐引发孔子的部分学生对孔子的厌恶D.小说多次写到军队,意在表现时代的动荡,以及孔子一行人遭遇到的艰难境地,凸显出孔子始终如一地追求理想的高贵品质.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A.小说中“怎能顺利西行”一句道出了人们的焦虑,前途渺茫,随行人员已经或逃走或拒绝前行,,为下文写孔子“君子固穷”的言论作了铺垫.小说中“我”是故事的叙述者,同时也是孔子的随行人员,“我”回忆着往事,偶尔能从回忆中跳脱出来,对往事作了一些恰到好处的简评C小说写随行的人们饥饿得已经走路困难,或坐或躺着,心生怨愤,只有孔子依然端坐着弹琴,形成了强烈对比,突出了孔子坚毅的形象D.小说采用正侧面相结合的手法描绘孔子的形象,既描绘了孔子在危难面前的从容镇定,也写到了人们在受到孔子感化后的表现.本文的叙事有一明一暗两条线索,请结合文本简要分析.本文三次写到不同的人唱歌,各有什么作用?请简要分析
二、文言文阅读(本大题共8小题,共
24.0分)阅读下面的文言文,完成各题庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所是氤善然向然,奏刀晓然,莫不中••♦••音合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会••••文惠君曰“嘻,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰“臣之所好者道也,进乎技矣始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行依乎天理,批大谷人导大嶷,因其固然,技经肯繁之未尝,而况大辄乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也今臣之刀十••九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硼彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硼虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微^然已解,如土委地提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而臧之”文惠君曰“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉”
11.下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是A.庖丁,意思是名为“丁”的厨师,“庖”是职业,“丁”是名字先秦古书常将职业放在人名前B.“文惠君”为谥号“谥号”指古代帝王、诸侯等有一定地位的人死后给予的称号C.《桑林》,传说中商汤时代的乐曲名;《经首》相传为尧时乐曲《咸池》中的一章D.肯繁,“肯”指筋骨结合处;“繁”指附在骨上的肉现在以“肯索”比喻要害或关键之处.下列对原文内容的概述,不正确的一项是A.庖丁的解牛刀,“以无厚入有间,游刃有余,因此刀刃十九年“若新发于硼”B.庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”,主要原因是依乎天理,因其固然C文章善用对比来说理,如将庖丁解牛之初与三年后、庖丁解牛与文惠君治国进行对比D.本文以庖丁解牛喻人的养生之道,阐释了庄子的处世哲学,蕴含着深刻的哲理.把文中画横线的句子翻译成现代汉语良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也阅读下面的文言文,完成各题英宗治平四年闰三月癸卯,以王安石知江宁府终英宗之世,安石被召未尝起,韩维、吕公著兄弟更称扬之神宗在颍邸,维为记室每讲说见称,辄曰“此非维之说、维友王安石之说也”维迁庶子,又荐安石自代,帝由是想见其人及即位召之安石不至帝谓辅臣曰安石历先帝朝召不赴或以为不恭今又不至果病邪有所要邪曾公亮曰“安石真辅相材,必不欺罔”吴奎曰“臣尝与安石同领群牧,见其护短自用,所为迂阔,万一用之,必紊纲纪”帝不听,乃有江宁之命众谓安石必辞,及诏至,即起视事九月以王安石为翰林学士时宰相韩琦执政三朝,或言其专曾公亮因力荐王安石,觊以间琦琦求去益力,帝不得已从之,以司徒兼侍中入对,帝泣曰“侍中必欲去,今日已降制矣然卿去谁可属国者?王安石何如?琦对曰“安石为翰林学士则有余,处辅弼之地则不可”帝不答神宗熙宁元年夏四月乙巳,王安石始至京师,时受翰林学士之命已七越月矣,诏安石越次入对帝问为治所先,安石对曰“择术为先帝曰“唐太宗何如?”曰“陛下当法尧、舜,何以太宗为哉!尧、舜之道至简而不烦,至要而不迁,至易而不难,但末世学者不能通知,以为高不可及耳帝曰“卿可谓责难于君,恐无以副卿此意可悉意辅朕,庶同跻此道“冬十一月,郊执政以河朔旱伤,国用不足,乞南郊勿赐金帛诏学士议,司马光曰救灾节用,当自贵近始,可听也”王安石曰“国用不足者,以未得善理财者故也光曰“善理财者,不过头会箕敛尔”安石日“不然,善理财者,不加赋而国用足”光曰“天下安有此理?天地所生财货百物,不在民,则在官,彼设法夺民,其害乃甚于加赋”争议不己帝曰“联意与光同,然姑以不允答之”(节选自《宋史纪事本末•王安石变法》).下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A.及即位/召之/安石不至/帝谓辅臣曰/安石历先帝朝/召不赴/或以为不恭/今又不至/果病邪/有所要邪/B.及即位/召之/安石不至/帝谓辅臣日/安石历先帝/朝召不赴/或以为不恭/今又不至/果病邪/有所要邪/C.及即位/召之安石/不至/帝谓辅臣曰/安石历先帝/朝召不赴/或以为不恭/今又不至果/病邪/有所要邪/D.及即位/召之安石/不至/帝谓辅臣曰/安石历先帝朝/召不赴/或以为不恭/今又不至果/病邪/有所要邪/
15.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是A.宋英宗在位时,韩维、吕公著等人就常对人称道王安石,韩维升任太子庶子时,还向神宗推荐王安石代替自己任记室之职B.吴奎曾与王安石共事,他反对神宗任用王安石,认为他行为迂阔,若受重用,必然紊乱朝纲,可他的意见并没有被皇帝听从C曾公亮向朝廷大力举荐王安石,希望借机让皇帝疏远宰相韩琦韩琦则力请离开朝廷,并向神宗表示反对让王安石接替自己D.王安石认为皇帝应该效法尧、舜,尧、舜治国简明、扼要且容易,并非高不可及,而唐太宗治国则烦难迂阔,不值得效仿.把文中画横线的句子翻译成现代汉语众谓安石必辞,及诏至,即起视事.在国用不足上,王安石与司马光有何分歧?请概括说明
三、诗歌鉴赏(本大题共2小题,共
9.0分)阅读下面这首古诗,完成下列小题乌江项王庙严遂成云旗庙貌拜行人,功罪千秋问鬼神剑舞鸿门能赦汉,船沉巨鹿
①竟亡秦范增一去无谋主,韩信
②原来是逐臣江上楚歌最哀怨,招魂
③不独为灵均
④。