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2022.2023学年陕西省商洛市重点中学高一(下)期中语文试卷
一、现代文阅读(本大题共9小题,共
35.0分)阅读下面的文字,完成下列各题材料一悲剧是由悲剧意识和悲剧精神两个要素构成的,但这两个要素并不总是结合在一起的从悲剧意识而言,中国文化的悲剧意识不是更少于西方文化,恰恰相反,全部中国文化几乎都是建立在人类的这种悲剧意识的基础之上的几乎都是建立在人与宇宙、自然、世界的悲剧性分裂和对立的观念之上的悲哀,是中国所有文化的底色春秋战国时期是中国文化的奠基期,也是中国社会、中国知识分子的悲剧感受最强烈的一个时期正是这种强烈的悲剧感受,带来了中国书面文化的第一期的大繁荣先秦思想家所处的时代,是一个战争的时代,是一个混乱的时代,是一个礼崩乐坏的时代他们比古希腊的悲剧家更清醒地意识到人与宇宙、自然、世界的分裂和对立,更了解人类在世界上的悲剧性地位,因而也有更强烈的悲剧意识老子的哲学的基础就是建立在天人分裂、天人对立的敏锐感觉之上的,建立在人的悲剧性存在的基础之上的他以自己的方式描述了宇宙的起源和发展,宇宙的发展就是由统一到分裂的过程,是天人分裂的过程在这种分裂和对立之中,天是不变的,天的意志是不可战胜的,导致这种分裂的原因完全在于人,在于人的欲望、意志和智慧,即人的主体性、人的力量正因为这种分裂、这种对立,人的苦难开始了人要杜绝自己的苦难,必须“绝圣弃智”,必须“去私去欲”,必须放弃自己的意志追求,亦即放弃人的独立性,“返璞归真”,重新把自己融化在大自然中孔子的学说与老子的学说在具体内容上是不同的,但在哲学基础上则是相同的孔子的学说也是在意识到天和人的分裂和对立的基础上建立起来的,也是在放弃人的独立性以实现“天人合一”理想的前提下建立起来的道家的宇宙论成了儒家经典《易》的哲学基础,成了宋明理学的一个有机组成部分,并不是没有原因的儒家学说本身是产生不出真正的悲剧精神的但是,它的基础仍是悲剧意识,“忧国忧民”仍是儒家知识分子立论的基点在他们所维护的“道统”受到严重的威胁之时,在多数腐儒随波逐流、趋炎附势的同时,确也有极少数儒家知识分子能够挺身而出,表现出一时的激情,表现出一种英雄主义的精神但这类儒家知识分子的英雄主义同精卫、夸父、刑天的英雄主义仍然是极不相同的吴孟超勇挑重担,不负国家,不负人民,在各自的领域做出了突出贡献……他们对时代使命有着深刻的理解,他们将个人抱负与时代要求融为一体作为新时代青少年的你,对此有什么样的感悟与思考呢?请联系当下社会生活,以“我们的使命”为话题写一篇不少于800字的演讲稿.阅读下面的材料,根据要求写作有人说,十五六岁是生命之花开放的季节灿烂,充满梦想;激扬,充满活力;有迷茫,但从不放弃;有困惑,但绝不后退请以“我的青春宣言”为题,写一篇演讲稿,不少于800字
六、其他(本大题共5小题,共20・0分)阅读下面的文字,完成下列各题纵观历史,中华文明可谓源远流长、博大精深,将中华文化入“网”上“云”,实现在数字世界的永久留存、永续利用,已被纳入国家文化数字化战略文化数字化的过程,就是利用人工智能、物联网、大数据、云计算等高新技术,将文化素材导入虚拟世界,进而实现深度融合的过程面对这个与传统文化样式
①的数字空间,我们需要用全新的眼光和逻辑语言,提取中华文化优秀的元素、符号,创造新的文化样式和优质内容唯有如此,才能不断丰富中华民族文化基因的当代表达,让中华优秀传统文化在数字世界中也得以发扬光大现实中,文化数字化也为文化生活提供了全新场景从网络文学、网络视频、数字图书等当下新媒体的方兴未艾,到云演出、云观展等一个个新业态的
②,数字技术对文化资源的利用、开发、存储、传播和表达,丰富了文化产品类型和服务质量,产业规模也扩大了一言以蔽之,日新月异的数字科技为文化强国建设筑牢“数字基石”,更让中华文化的传承和发展
③.请在文中横线处填入恰当的成语.文中画波浪线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅可少量增删词语,不得改变原意.请结合材料简要分析文中画横线句子的修辞手法及其表达效果阅读下面的文字,完成下列各题“风卷清云尽,空天万里霜”描绘了霜降时节天空高旷和万物萧瑟的状态进入霜降之后,深秋景象明显,冷空气南下越来越频繁霜降不是表示“降霜”,
①就全国平均气温而言,霜降节气是一年之中昼夜温差最大的时节从二十四节气的气候特征看,霜降节气是寒气强于金气的开始金气是指秋季的凉气,寒气是指冬季的冷气,秋分是金气增长的顶点,之后随着秋之金气的减弱,冬之寒气逐渐增强霜降之前,金气强于寒气,天气比较凉爽;霜降之后,寒气强于金气,
②金气与寒气此消彼长的关系,一直持续到立冬之时才告结束霜降期间,白天较热,夜晚气温却很低,逐渐低至零下此时地气不升,降雨减少,寒和燥成了这个节气最主要的特点因此人们要“外御寒,内清热”,补充水分,防寒降燥这时也正是晚秋时节,天气渐冷,草木枯黄,万物萧瑟,容易引人忧思,使人意志消沉,因此,
③.下列句子中的“人”和文中画横线处的“人”,用法相同的一项是A.帮助人,自己也会因之而获得快乐B.年轻人的一个优点就是不会由于世俗的约束而畏意:不前C故地重游,物是人非,谁不感慨唏嘘?D.老师提醒学生,不要“人在曹营心在汉”
24.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字答案和解析1〜
5.【答案】B、C、B、、【解析】
(1)A.“中国古代文化都是建立在……”以偏概全,材料一原文是“几乎都是建立在人与宇宙、自然、世界的悲剧性分裂和对立的观念之上的”,说明接近“都是”,但实际上并非“都是““虽然孔子的学说与老子的学说形式不同,但其内容是相同的”表述错误,材料一原文为“孔子的学说与老子的学说在具体内容上是不同的,但在哲学基础上则是相同的,没有提及形式不同“孕育了中华民族自强不息的精神”错,材料二原文是“历史地培育了中华民族的悲剧意识”故选BoC.“常常表现出英雄主义精神”错,材料一原文是“确也有极少数儒家知识分子能够挺身而出,表现出一时的激情,表现出一种英雄主义的精神”B.对《李逵负荆》学生可能比较陌生,但通过“负荆”二字可以判断是知错改错的剧情,因此可以推断该剧结局带有喜剧色彩
(4)根据材料一“先秦思想家所处的时代,是一个战争的时代,是一个混乱的时代,是一个礼崩乐坏的时代他们比古希腊的悲剧家更清醒地意识到人与宇宙、自然、世界的分裂和对立,更了解人类在世界上的悲剧性地位,因而也有更强烈的悲剧意识”可知,这是从文化角度阐述中国古代悲剧意识的,所以中国古代悲剧意识的文化根源是以人与宇宙、自然、世界的悲剧性分裂和对立的哲学思想所形成的具有悲哀底色的中国文化根据材料二“中华民族曾遭受深重的苦难残酷的阶级压迫与奴役,频繁的战祸与动乱血腥的杀戮与毁灭,这些曾弥漫于中国古代社会对苦难现实的深切体验和由此而生的对生命存在形式的‘忧患意识,是最深沉的‘生命悲剧感’,它仿佛一条粗大的长线贯穿于世世代代中国人的心路历程正是这种‘忧患意识和‘生命悲剧感’作为一种心理基因,历史地培育了中华民族的悲剧意识”可知,这是从社会根源角度阐述中国古代悲剧意识的,所以中国古代悲剧意识的社会根源是残酷的阶级压迫与奴役,频繁的战祸与动乱,血腥的杀戮与毁灭等培育了中华民族的悲剧意识
(5)根据材料二“中国古代悲剧创作在情节上追求‘奇巧,可以看作是对唐代文言短篇传奇小说奇的特征的继承中国古代悲剧正是凭借其奇巧性、特殊性与不落俗套的情节设计进而感染、刺激和震动观众”可知,特点一是情节上追求“奇巧”根据材料二“虚幻在中国古代悲剧情节中的表现可分为梦幻、仙幻和鬼幻,实质上都是以幻写真,或是作为人物命运完美化的手段中国古代悲剧十分注重梦’的描写,以梦写真,真幻混同,这也可以看作是人们下意识的精神追求的显在表现”可知,特点二是以幻境作为真实,或作为人物命运完美化的手段根据材料二“所以中国古代悲剧的情节,很少有一悲到底的形式,让剧中人物由顺转逆,以逆境结束的也极少,一般都是让悲剧人物由逆转顺,以大团圆的方式结束”可知,特点三是往往让悲剧人物由逆转顺,以大团圆的方式结束答案BCB4文化根源以人与宇宙、自然、世界的悲剧性分裂和对立的哲学思想所形成的具有悲哀底色的中国文化社会根源残酷的阶级压迫与奴役,频繁的战祸与动乱,血腥的杀戮与毁灭等培育了中华民族的悲剧意识5
①情节上追求“奇巧”;
②以幻境作为真实,或作为人物命运完美化的手段;
③往往让悲剧人物由逆转顺,以大团圆的方式结束1本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力准确解读文本,筛选整合信息,理解和分析材料相关内容,做好选项和文章内容的比对,确认正确选项2本题考查根据材料信息进行理解推断的能力准确解读文本,筛选整合信息,理解和分析材料内容,做好选项和文章内容的比对,确认正确选项3本题考查根据文章观点解决实际问题的能力作答此类题目,首先要准确把握材料的观点然后结合选项内容分析4本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力解答此类题型,考生通读所有材料,然后根据题目要求对材料进行筛选整合5本题考查学生阅读理解和归纳概括的能力解答此类题目,考生应先通读全文,整体理解把文本的内容然后仔细审题,抓住问题的指向,到文中搜寻相应的答题区间,抓住重点词句,归纳概括要点,然后顺应问题的方向组织答案,分条回答即可“规范作答”不能忘记的三个原则
(1)答案在文中(直接来源于文中或从文中提炼)
(2)选择并重组文中关键词句(注意原文表述角度与设问角度是否一致)
(3)分点分条作答6〜
9.【答案】C、B、
①从语言看剧本改编更注重人物的台词,同时也要有简洁的舞台说明,而小说主要通过叙事性语言来讲述故事
②从情节来看:剧本改编要求情节高度集中在舞台范围内,时间空间限制很大,而小说不受时间和空间的限制、
①文本一采用第一人称“我”来写作
②让“我”充当人生悲剧和不幸经历的讲述者,从而使情节的叙述没有任何阻挡
③让“我”充当故事经历者,让作者借助“我”来实现情感的直接抒发,使情感的抒发没有任何阻挡【解析】L【分析】本题考查对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力学生首先应对文本的整体内容有所把握;然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析答题的关键是审读题干,把握命题意图,找出题干所在的具体语段及语句;将题目材料信息带入选文比对理解分析,寻找细微的差别,得出正确结论【解答】C.根据文意可知,家珍内心应该明白凤霞出事了,只是她内心已经麻木,没有强烈的反应,所以“对凤霞的死亡毫无察觉”表述有误故选C2•【分析】本题考查理解与鉴赏文章艺术特点的能力答题时找出选项对应的原文,然后比较得出正误【解答】B.“采用丰富的比喻、典型的自然环境描写等手法”错误,文本一描写了自然环境,但是文本二包括舞台说明都没有自然环境的描写故选B.对比文本一和文本二可以看出,两者都有大量对话描写,但是小说的对话多为叙事性语言,如文本一中“我的外孙出生了,我的闺女凤霞却死了我的女婿二喜变成了单亲爸爸,我的家人只剩下家珍,我的亲人越来越少了”而剧本的语言主要是通过台词刻画人物表现人物形象的,如“多费些力气,就会少想些凤霞”表现了二喜对凤霞深厚的感情,因此,剧本更注重人物的台词;另外,由“舞台一片漆黑,隐约可见二喜和福贵矗立在台上”“灯光亮起”等句可知,剧本改编要有简洁的舞台说明情节上,由文本二可以看出,情节的发展全部在舞台上,“舞台一片漆黑”说明是夜晚,“灯光亮起二喜拉着板车,凤霞被放在车上福贵抱着襁褓中的孩子跟在后面田野里传来一片蛙鸣”说明情节发生在白天,因此,剧本改编要求情节高度集中在舞台范围内,时间空间限制很大而小说则不受时间和空间的限制,从文本一可以看出,故事最初在医院,然后在回家的路上,然后在二喜家,最后在福贵家.题干要求学生分析“用第一人称的方式写作后竟然没有任何阻挡”,说明应当结合“第一人称”的作用分析解答此题由“谁料到我一走凤霞就出事了,我走了才几分钟,好几个医生跑进了产房,还拖着氧气瓶”“我让他把凤霞给我,他不肯,又走了几步他蹲了下去”“一进屋,看到家珍坐在床上,头发乱糟糟的,脑袋靠在墙上,我就知道她心里明白凤霞出事了,我已经连着两天两夜没回家了”等句可知,文本一采用第一人称讲述故事,讲述“我”走后凤霞大出血,讲述二喜背着凤霞回家,讲述家珍见到凤霞的痛苦情景,从而使情节的叙述没有任何阻挡“我”不但讲述故事,而且“我”本是故事的亲历者,“我”作为故事的主人公,饱受“活着”的煎熬,“我的一双儿女都是生孩子上死的,有庆死是别人生孩子,凤霞死在自己生孩”“我们回家吧,这家医院和我们前世有仇,有庆死在这里,凤霞也死在这里二喜,我们回家吧”等句子抒情达意没有任何阻挡,写出了“我”失去亲人的痛苦10〜
14.【答案】C、A、D、、【解析】
(1)“是国”是“适”的宾语,中间不能断开,排除AB;“抑”,意思是还是,应该与后边的“与之与”放在一起,与前边的“求之与”构成选择问句,排除D译文“孔子到一个国家,一定要问该国政事这是寻求得到的,还是别人主动告诉他的?”子贡说“夫子温良恭俭让以得到,这或许不同于别人求的方法吧”故选CoA.“女子则无字”错误,女子及笄后也可取字故选AoD.“攻取吴国后”理解有误,原文表述是“伐吴不胜,民人外死,大臣内空,是君上无强臣之敌,下无民人之过,孤主制齐者唯君也”,可知应是攻打吴国没有取胜故选Do
(4)
①“识”,知道,了解;“大根本;“小”,末节译文贤人抓住根本,不贤的人得到末节,无处不有文武之道
②“城”,城墙;“以”,相当于“而”,并且;“坚”,坚固译文吴国城墙高又厚,城池广袤深远,铠甲坚固且新
(5)根据原文“子贡利口巧辞,孔子常黜其辩”可知子贡能言善辩,巧于辞令;根据原文“问曰’汝与回也孰愈?对曰‘赐也何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二”可知子贡谦虚好学;根据原文“陈子禽问子贡曰仲尼焉学?子贡曰文武之道未坠于地,在人,贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道夫子焉不学,而亦何常师之有’”可知子贡善于思考;根据原文“田常欲作乱于齐,惮高、国、鲍、晏,故移其兵欲以伐鲁子贡请行,孔子许之”可知子贡扶危济困答案CAD4
①贤人抓住根本,不贤的人得到末节,无处不有文武之道
②吴国城墙高又厚,城池广袤深远,铠甲坚固且新5
①能言善辩,巧于辞令;
②谦虚好学;
③善于思考;
④扶危济困参考译文端木赐,卫国人,字子贡子贡能言善辩,巧于辞令,孔子常常压制他孔子问道“你和颜问谁强?”子贡答道“我怎敢和颜回相比!他闻一知十,我闻一知二”子贡完成了学业,问道“我是怎样的人?”孔子说“你好比一个器皿,是宗庙里的瑚琏”陈子禽问子贡“仲尼的学问是从哪学的?”子贡说“文武之道没有灭绝,还在人间流传,贤人抓住根本,不贤的人得到末节,无处不有文武之道夫子在什么地方不能学习,又何必要有固定的老师!”陈子禽又问“孔子到一个国家,一定要问该国政事这是寻求得到的,还是别人主动告诉他的?”子贡说“夫子温良恭俭让以得到,这或许不同于别人求的方法吧”子贡问“富有而不骄傲,贫穷而不谄媚,怎么样?”孔子说“可以了;但是不如贫穷而乐道,富有而好礼”田常想在齐国作乱,又担心高、国、鲍、晏四家的势力,便调他们的兵攻鲁子贡请求前去救鲁国,孔子答应了子贡于是出发,先到齐国,劝田常说“您攻打鲁国是错误的鲁国是难以讨伐的国家,它的城墙单薄低矮,护城河狭窄水浅,它的君主愚昧不仁,大臣伪诈无用,它的士兵和人民又厌恶战争,这就是不能与它作战的原因您不如讨伐吴国吴国城墙高又厚,城池广袤深远,铠甲坚固且新,士兵人选都是那种饱壮之人,贵重精良的兵器都在其中,又派贤明的大夫守卫,这是容易攻打的”田常愤然变色说“你难做的,别人容易;你容易的,别人难做你拿这些来教我,是什么意思?”子贡说“我听说,有内忧的攻强国,有外忧的攻弱国如今您有内忧我听说你三次被封三次失败,就是因为有反对的大臣啊现在您破鲁以扩齐,战胜了鲁国使国君骄纵,打败了使大臣尊重,而您的功劳却不在其中,这样和国君的关系就会一天天疏远这是您在上使国君骄纵,在下使大臣肆恣,想以此成就大业,难啊国君骄纵就会不顾忌一切,大臣恣肆就会互相争夺权力,这是您在上与国君有矛盾,在下与大臣互相争夺权力这样,不但难成大业,而且会有危险啊所以不如伐吴伐吴不胜,那样百姓死在国外,大臣在国内势力减弱,这样您上无大臣反对,下无百姓非难,能够孤立国君、控制齐国的只有您了”田常说“好”1本题考查文言断句解答该题可以根据文意、虚词和结构判断2本题考查识记古代文化常识,答题的关键在于平时的积累与识记3本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力,注意将选项与原文作细致比较4本题考查文言文翻译的能力,解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思然后思考命题者可能确定的赋分点,首先要找出关键实词、虚词,看有无特殊句式,词类的活用,运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法,直译为主,意译为辅,并按现代汉语的规范,将翻译出来的句子做适当调整,达到词达句顺5本题考查对文中主人公道德品质、人物形象的探究找到主人公所经历的事迹,认真理解的基础上探究其品质,另外也需要注意文中直接出现的展现其品质的句子在考试过程中,不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答,这种做法是很不正确的解答文言文题目,应遵循三个步骤第一步初读全文,整体感知,把握大意要求集中心思,稳住神,快速地浏览一遍初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等,读懂个大概即可,因为高考作为选拔性的考试,要一遍把它全部读懂,很少人能够办到第二步细读题目,认真研读字、词、句,在这一步阅读中,要根据题干的要求,结合各选项的具体内容,一一落实,理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置,运用课内所学的知识实词、虚词、活用、句式等,解决完成较为容易的题目第三步再读全文,加深理解这一步是要解决较难的题目,加深对文意的理解,又纠正前两步中出现的偏差,是一个深入和复核的过程15〜16【答案】D、汪遵的《乌江》赞美了西楚霸王力能扛鼎的英雄豪气面对项羽的失败,作者对这个悲剧英雄表示了深深的同情在陆游看来,项羽力能扛鼎却不足为奇,作者侧重于对项羽刚愎自用,不善用范增导致悲惨结局表示惋惜,更加以批评【解析】
1.【分析】本题考查学生对诗歌相关内容的分析鉴赏能力解答此类题,要通读诗歌,整体把握诗歌内容主旨和思想情感,在此基础上,回归诗歌,寻找答题点;最后精读相关诗句,看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据,或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确【解答】D.“对比”错误陆游只是指出因为项羽的自负,谋士范增虽然足智多谋却无施展之处,这也是导致项羽失败的原因之一故选D
2.本题考查学生把握诗歌情感的能力解答此类题,不仅要借助诗词的字,词,句和所用意象来分析诗歌的感情,还要联系作者的写作背景和准确理解所用典故等,进行综合解读汪遵的《乌江》中“单枪匹马突重围”意思是项羽一人单枪匹马突破重重包围,这是指项羽在垓下之战中率领28骑突围的事件这句用通俗的词汇展现出了西楚霸王力能扛鼎的英雄之气,表达了作者对项羽的赞美之情“英雄去尽羞容在,看却江东不得归”指项羽在乌江边上自知无颜见江东父老而拔剑自刎的典故最后两句用乌江自刎的典故来指明项羽的失败,表现了作者对这个悲剧英雄深深的同情陆游的《项羽》中“八尺将军千里雅,拔山扛鼎不妨奇”,“八尺、千里、拔山扛鼎”塑造了一个顶天立地的英雄形象,可是,这在作者眼中不足为奇“范增力尽无施处,路到乌江君自知”,项羽刚愎自用,让范增的才能无法施展,只有兵败乌江,诗中拿项羽的英雄形象与他的乌江自刎形成对比,对项羽的匹夫之勇表达了不满,体现了诗人对项羽不知任用贤人的批评17•【答案】【小题1]非曰能之愿学焉【小题2】小学而大遗吾未见其明也【小题3】浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计【解析】故答案为
(1)非日能之愿学焉(重点字焉)
(2)小学而大遗吾未见其明也(重点字遗)
(3)浊酒一杯家万里燕然未勒归无计(重点字勒)此题考查了默写常见的名句名篇的能力,能力层级为A高考时,以《考试说明》规定的篇目为主,文体侧重于诗歌和散文完成此类型题目,主要是靠同学们平时的积累,同时也要注意突破关键字(生僻字,通假字,同义异形字,语气助词等),避免错别字的出现做题时,书写要工整清晰,留意语句的出处和具体的语境(情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查,学生要在理解文意的基础上进行识记)名篇名句的背诵和默写,不应机械古板地死记硬背,要联系上下文,在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语,从而使自己对名句既有感性的记忆,又有理性的思考例如千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面(白居易《琵琶行》)如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏,是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境,就会把“始”写成“使”O
18.【答案】我们的使命各位同学大家好!今天我演讲的题目是《我们的使命》回望往昔,林觉民担起“为天下人谋永福”的责任,矢志拯救国家民族,视死如归他拥抱时代、勇担重任、舍生忘死的人生选择,激励着一代代的后来人!一代人有一代人的长征,一代人有一代人的使命如今的我们正青春,又身处和平盛世,那么我们的使命是什么?我认为,我们的使命就是提升自我,与国家与时代同频共振于自我,使命是专注于提升,流水高山心自知这个时代,日新月异高铁展现中国速度,5G方便人们生活,北斗为出行助力,新能源汽车降低碳排放……然而,蓬勃发展的背后也伴随着诸多问题某些明星艺人品行低劣,饭圈问题层出不穷,一些人为膨胀的私欲知法犯法,部分青年选择躺平而不作为……科技提高了人们的生活质量,但却没能提升人的品行作为新时代青年的我们,怎可在这个车轮滚滚的时代自蒙双目,自闭心神?回望,林觉民烈士面对着“遍地腥云,满街狼犬”的社会,发出“吾不能学太上之忘情也”的呼喊!正青春的我们,亦要紧追高速发展的时代,提高素质,拒绝平庸,承担时代赋予的使命于社会,使命是无言的贡献,蜡炬成灰泪始干苏格拉底说“我与世界相遇,我自与世界相蚀,我自不辱使命,使我与众生相聚”人生于世,如同行舟,有重物所压,才不易倾覆消防官兵携灭火使命,在四川木里县与森林火灾搏斗,保护社会财产;青年子弟兵携救灾使命,在郑州
7.20洪灾中勇敢奔赴,拯救生命樊锦诗携考古使命,在茫茫大漠中一心为壁画,为社会文化传承做出贡献他们每一个人,担起自己的使命,做自己该做的贡献吾辈青年,当扎根厚土,茁壮枝干,披枝散叶,润泽周边,担起自己的使命,共推社会稳步向前于国家,使命是矢志不渝的强国梦,任重而道远法家知识分子常常表现出比中国任何一派知识分子都更为强烈的态度,也常常表现出更悲壮的英雄主义精神精卫、夸父、刑天的英雄主义表现为反抗强权,而法家知识分子的英雄主义则表现为维护强权法家学说也产生在民不聊生的战乱时代,产生在诸侯争霸的政治实践中他们往往是一些来自社会底层的知识分子他们也有强烈的悲剧意识,但这种悲剧意识更建立在自己地位的低下上,建立在自己的政治才能没有施展的机会的缺憾中总之,产生于先秦而深刻影响了后来中国文化发展的这三种文化学说,都建立在各自的悲剧意识的基础之上,但都程度不同地否定了人的悲剧精神,否定了人在自己实际生命体验的基础上自然产生的激情以及由这种激情决定的悲剧精神这使中国后来的悲剧作品离开了中国古代神话中曾经存在的悲剧美学形态,也更多地离开了古希腊的悲剧美学形态但中国文化仍然是充满悲剧意识的,而这悲剧意识也决定了中国文学中存在着源远流长的悲剧性作品只是中国的悲剧性作品与西方的悲剧性作品有着极不相同的美学特征(摘编自王富仁《中国文学的悲剧意识与悲剧精神》)材料二何谓悲剧意识?悲剧意识或悲剧精神,是指对于人生的悲剧感和积极寻求对悲剧人生进行艺术观照和抗议的心理能量、动力和意向的总和中华民族曾遭受深重的苦难残酷的阶级压迫与奴役,频繁的战祸与动乱血腥的杀戮与毁灭,这些曾弥漫于中国古代社会对苦难现实的深切体验和由此而生的对生命存在形式的“忧患意识”,是最深沉的“生命悲剧感”,它仿佛一条粗大的长线贯穿于世世代代中国人的心路历程正是这种“忧患意识”和“生命悲剧感”作为一种心理“基因”,历史地培育了中华民族的悲剧意识中国古代悲剧创作在情节上追求“奇巧”,可以看作是对唐代文言短篇传奇小说“奇”的特征的继承中国古代悲剧正是凭借其奇巧性、特殊性与不落俗套的情节设计进而感染、刺激和震动观众例如《窦娥冤》,在真实的现实主义描写中充满了奇巧的特色,如蔡婆婆巧遇张驴儿父子作品借助这个“巧遇”引出窦娥与社会恶势力的冲突“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿,使舞台上出现了奇异的景象,三伏天竟然漫天大雪,刽子手惶恐地退下去,正气压住了邪恶作者正是以这浓厚的浪漫主义奇异手法渲染了窦娥的反抗性格和凛然正气,增强了悲剧气氛和感人力量虚幻在中国古代悲剧情节中的表现可分为梦幻、仙幻和鬼幻,实质上都是以幻写真,或是作为人物命运完美化的手段中国古代悲剧十分注重“梦”的描写,以梦写真,真幻混同,这也可以看作人们下意识的精神追求的显在表现以梦写真的范例有汤显祖的“临川四梦”等仙幻的描写“你不是沧海一粟,你是整个海洋的一部分”当前国际形势变幻莫测,国际竞争越来越激烈,21世纪是中国走向强国之际,不进则退倘若我们青年事不关己高高挂起,或宅在家里,或沉迷于网络游戏,何谈自身的发展?何谈中国梦的实现?有这样一些人,他是顾诵芬,心怀强国梦,一步一个脚印,奠定中国飞机设计事业的基础;他是彭士禄,心怀强国梦,一心为中国深潜事业,所设计的核潜艇保卫海疆;他是杨振宁,心怀强国梦,归国后为科研建设奔波,推动中国成为科研强国他们,不畏前途漫漫,勇担强国时代使命他们,才是青年该有的样子,是我们学习的榜样!若海上没有狂风,浪花很寂寞若春天没有百花,大地很寂寞若青春没有使命,青春很寂寞愿我们每一位,不必听自暴自弃者的话,担起使命,为青春着色,为社会添彩,为国家滚滚向前的轮毂贡献一份力量“少年雄于地球,则国雄于地球”!我的演讲完毕,谢谢大家!【解析】本题考查学生写作的能力材料指出马克思发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命,自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任;林觉民矢志拯救国家民族,视死如归还提到了袁隆平、吴孟超在各自的领域做出了突出贡献第二段话提出了个人抱负与时代使命这个话题可见,题目实际上是引导考生思索,作为新时代的青年人,承担着国家和民族复兴的时代使命,应该如何将个人的人生选择、理想抱负与时代使命、民族发展结合起来材料中,马克思和林觉民虽然来自不同的时代、不同的国度,但在面对纷繁复杂的社会现实时,在先觉了社会未来发展的动向时,在国家与民族生死存亡的关头,他们走出小我,甚至不惜牺牲个人幸福,以巨人似的眼光和胸襟,以天下为己任,勇挑时代重任,做出了最具格局的人生选择真正有价值的人生,不应只为小我而活,只有把个人理想融入时代之中,融入对人民、对国家有贡献的伟大事业之中,才能得到高尚的快乐一个人的选择只有契合时代要求、符合人民需要,才会有意义有价值时移事易,新时代青年的使命就是做新时代具有远廊想和坚定信念的爱国者,做新时代具有责任意识和创新精神的建设者,做新时代具有过硬本领和高尚品格的接班人做维护人民利益的忠实践行者写作时可以运用层进式结构,谈我们的使命是什么,我们为什么要承担这样的使命,我们应该怎么做层次要清晰,主旨要鲜明参考立意.新时代需要新的使命.为国家谋复兴是我们的历史使命.每个人都应该负起自己的使命写好话题作文应注意以下几点
一、把握文体话题作文往往不限文体,允许考生自由发挥但是,不限文体并不等于不要文体话题作文的“文体不限”其实是指不限于一种文体,让学生有选择文体的自由当你选定了一种文体时,还得按照这种文体的特点来谋篇布局进行写作有的同学观察能力强生活积累丰富,不妨将生活中精彩的片段撷取出来写成一篇生动感人的记叙文;有的同学想象丰富,长编写故事,不妨写写童话、寓言或科幻小说;有的同学逻辑思维能力强,擅长推理,不妨写成一篇理据充分的议论文;有的同学感情细腻丰富,不妨写成一篇优美抒情的散文,肯定会非常出色
二、缩小范围话题作文只提供写作的话题,而没有中心、材料、结构、文体、语言等等的限制;给了考生一个比较开放的构思空间,使考生能最大限度地发挥想象力和创造力但是,如果不注意把握话题,缩小写作的口子,就会出现“下笔千言,离题万里”的毛病因此,不管所给的话题多么宽泛,我们都要善于缩小“包围圈”,要选择一个小小的切入口,如一件事、一个人、一样物品、一种感受、一点看法等等,集中笔力加以突破,把你所选择的话题角度写细写深写透,做至I」“以小见大”
三、拟好题目标题是文章的“眼睛”俗话说“题好一半文”话题作文允许自己拟题目,因此,我们要努力提高拟题水平,力争使自己拟的题目准确、凝炼、含蓄、新奇,使阅卷老师“一见钟情”
四、善于联想话题作文是一种开放性的作文形式,要求考生放开手脚,尽情地驰骋在想象的空间,善于多方位地展开联想,这样,才能生发出丰富多彩的思路来比如话题“风”,你可以联想到自然界的风微风、大风、狂风、飓风、龙卷风等等;你还可以联想到社会风气拍马风、送礼风等等;你可以联想到一种像风一样的流行时尚金庸热、韩寒热等等;你甚至可以联想到假如你是风,假如你遇到风等等
五、写出新意话题作文既然是应试作文,总得给评卷老师一个好的感觉,得一个好的分数因此,写出特色、写出新意是十分重要的我们在写作时,要善于“独辟蹊径”,也就是要求我们在立意上要有特的感悟,不人云亦云;选材上要有独到的眼光,不陈题旧话;构思上要独具匠心,不四平八稳,要有独到的魅力,不平铺直叙泛泛而谈
19.【答案】我的青春宣言尊敬的老师,亲爱的同学们大家好!今天,我演讲的题目是“我的青春宣言”不消说,青葱的少年,满是活力、热情与梦想青年的生活,连在一起是沁人心肺的诗;清纯的友谊,是纯洁无暇的玉;青春的宣言,不比群星寂寞,不比飞鸟孤单,是来自火热内心的苍穹的力量曾几何时,我们立在高高的山头,大声喊出总有距离的梦想,听着反复的回声,默认是上天的回应;曾几何时,我们夹着书本默然行走,迎着暖人的风,会为偶然拟定的计划而猛然加快步伐幼小的心灵,憧憬着清华园的梦想;童真的笑脸,映照着未名湖的风景然而,无法说青春是什么,像什么,只是它让我们如此忘情地哭,也忘情地笑,我们只会走情感的极端,也就这样厌烦却不舍地感受生活,感受那反反复复也无法离开的唠叨,感受教室里永远压抑也温暖的气氛看得出,以前漂亮的大眼睛,因昨夜的奋斗变成了浮肿的单眼皮;以前爱不释手的卡通,早已藏到自己也想不起的地方但即使如此,也不会击退我们如海潮般的不屈决心大笑着的眼睛眯成了一条缝,便不会再察觉吧;瞧着课本里精美的插图,听着那些跨越远古而来的唯美与纯真,简笔的卡通早已单薄了吧时光送给年少一颗争强好胜的心,在那密密麻麻织成的网里,仍可以窥见被网打碎的天空,仍有一米阳光,让它随着自己成长“我愿我可以是着素结长衫而独立溪旁的诗人,听千年前的潮响,看千年前的豪壮我是飘逸的帆,扬起脸瞠;我愿我可以是着挺威的军装而戍守边疆的战士,听边防宁静的欢笑,看祖国铿锵的身影我是自信的旗,随风飘扬”这样的我们,怀着崇高而清素的梦想,细腻的情,像不敢轻触的花蕾,有一缕清风,它便开得无尽爱老师,爱父母,爱护士洁白的衣褂,爱每一天实在的日子,简单的梦想诠释着花季里善良却执着的我们无论怎样,都坚持着,那些浸透在白纸黑字上生动的喜悲,让我们切肤地感到,每个人的存在都是超脱于生命而又源于生命的灵感,活力冲撞的我们把它们抽象成了身边平凡而便于记忆的事实于是现在,我们学会了感动,学会了铭记,也懂得感恩,拼命地武装,充实着自己,为那又接近太阳的一步狂喜不已抱着遥远的梦想,活在朴素的土地,有颗火热的心在熠熠闪烁我们习惯于大声喊出“我要努力!我要奋进!我们习惯大声喊出“请你等我,我会成功!”青春的宣言永远在心灵深处支持着青春的奋进,无味却有形,无色却有声它不比群星寂寞不比飞鸟孤独,但它是来自火热内心的苍穹的力量;是早晨的太阳,绚染生命,纯朴却富有活力青春的宣言,如是!我的演讲完毕,谢谢大家!【解析1本题考查学生的写作能力这是一道供料型任务驱动型作文题,要求学生根据材料的提示写一篇以“花季宣言”为话题的演讲稿,在主题班会上演讲分析材料r其中有如几个关键信息花季是美丽的,充满梦想;花季是灿烂的,充满活力;花季也是有困惑的,但不能放弃;花季也是有迷茫的,但不能退缩根据材料提供的关键信息,可知可以向“冲破花季的迷茫与困惑,让活力、奋斗、勇往直前成为花季的名片”的方向立意,立意要展现当下花季少年的对自我、人生、未来的认知,要展现学生正确的价值观、人生观和家国观根据演讲稿的任务要求,可以确定本文应该写成一篇议论文或议论性散文,行文时一定要注意突出文体特征;还要注意把握好演讲稿的行文结构和文风,语言要简练有力,有一定的煽动性参考立意1青春的我们不迷茫,不等待,不退缩,时刻充满活力,绝不停止向前的脚步2青春是一个鲜亮的季节,积极、乐观、好学、有活力、有梦想是我们的底色3如何消除青春的迷茫和困惑,和保持积极向上的态度一样重要命题作文,一般是指出题者给出一个既定的题目,要求应试者根据这个给定题目进行写作它包含事件,人物,场面等要素20〜
22.【答案】1语境讲“传统文化样式”“数字空间”的巨大差异,用“迥然不同”合适迥然不同意思是形容差别很大,一点儿也不相同语境讲“云演出、云观展等一个个新业态”的不断出现,用“层出不穷”合适层出不穷比喻事物或言论接连不断地出现,尚未穷尽语境讲“数字科技”给“中华文化的传承和发展”带来的作用,用“如虎添翼”合适如虎添翼意思是好像老虎长上了翅膀比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力2画线句有三处语病一是不合逻辑,“利用、开发、存储、传播和表达”逻辑语序不当,应为“开发、利用、存储、表达和传播”二是搭配不当,“丰富了……质量”搭配不当,应为“丰富了……种类”三是结构混乱,“产业规模也扩大了”一句的句式结构,与上一句不协调,应为“扩大了产业规模”修改为数字技术对文化资源的开发、利用、存储、表达和传播,丰富了文化产品类型和服务种类,扩大了产业规模3语句把“中华文明”比作“胎记”“根基”“精神纽带”“宝藏”,运用比喻修辞手法,抓住“几千年来独特”“当代中国文化”“全世界华人”“中国文化创新”等分析,此处形象生动突出中华文明的作用语句用四个“是……的”,运用排比手法,句式整齐,连用四个这样的句式,增强气势,强化了中华文明作用答案
(1)迥然不同层出不穷如虎添翼
(2)数字技术对文化资源的开发、利用、存储、表达和传播,丰富了文化产品类型和服务种类扩大了产业规模
(3)
①运用比喻,从四个角度形象地说明中华文明的巨大作用
②运用排比,四个“是……的”排比句式,句式整齐,从语势与语气方面强化了中华文明作用、、【解析】
(1)本题考查正确使用词语的能力此类试题答题时要熟记所有词语的含义,然后结合语境弄清所用词语的前后语境,尽可能找出句中相关暗示信息、
(2)本题考查辨析并修改病句的能力,应对此试题要注意明确病句的类型,以及典型的错例,答题时从结构和内容的角度分析句子,对照错例,找到错误
(3)本题考查的是辨析修辞手法首先要对基本常见的修辞手法加以掌握,其次,分析句子,确定修辞手法的构成,最后明确表达效果语段综合考查立足于段,主要关注语文基础知识的综合性考查一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识;二是不仅考查语文知识,还考查其它学科的相关知识试题主要涉及这几个方面
1.在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字
2.理解和运用语段内的词语、成语和熟语
3.判断标点符号使用是否正确
4.在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位
5.改正语段中的病句
6.分析语段的基本内容,归纳语段主旨23〜
24.【答案】B、【解析】
(1)文中画横线处“容易引人忧思中”的“人”,泛指人,不确定的对象;A.中的“人”,特指他人、别人,自身以外的人;B.中的“人”泛指人,不确定的对象;C.中的“人”,特指人事,今昔人事;D.中的“人”,特指学生的身体故选Bo2
①补句语境“霜降不是表示‘降霜,
①”从句式上看,应补“而是……”,内容由下句“就全国平均气温而言,“霜降”节气是一年之中昼夜温差最大的时节”可知,说的是气温变化大,所以可以补写而是表示天冷、昼夜温差大
②补句语境“霜降之前,金气强于寒气,天气比较凉爽;霜降之后,寒气强于金气,
②o金气与寒气此消彼长的关系,一直持续到立冬之时才告结束”,可知补句与“天气比较凉爽”相呼应,句式是“天气……”,再由“寒气强于金气”可知“天气转寒”,所以可以补写天气由凉转寒
③补句语境”这时也正是晚秋时节,天气渐冷,草木枯黄,万物萧瑟,容易引人忧思,使人意志消沉,因此,
③”,可知这个时节“容易引人忧思,使人意志消沉”,所以应该“解决情绪问题”,即应注意调节自身情绪答案1B2
①而是表示天冷、昼夜温差大
②天气由凉转寒
③应注意调节自身情绪1本题考查学生对相关词语含义的理解能力答题时要读懂题干涉及的句子,结合语境进行分析,正确选择2本题考查学生给文段补写恰当语句的能力,答题时要通读语段,结合语境进行补写,要做到语言简明、连贯、得体,并注意字数限制补写语句题答题技巧
①阅读语段,把握语段大意首先要浏览语段,把握句子主要内容,弄清补写句子在句中的位置,弄清它和前后文句的联系,这样可以让补写的句子不偏离语境这是准确补写句子的基础
②分析语段的特征有得语段是记叙语段,有的语段是议论段落,有的语段是说明语段,有的是描写语段,有的是抒情语段,我们要根据不同的语段特点,抓住相应的相应要素然后我们要抓住语段内部的结构特征,看语段内部是什么关系看语段内部的结构是总分、并列还是对照等,找出语句在语段内部的位置最后我们要分析文中的关联词、代词、体现层次的语句、修辞句意上下文的衔接和句子前后的照应补写出句子
③检查句子是否符合要求,将拟写句子写在语段的相应位置看是否前后连贯,是否有语病,是否简洁如有问题进行修改,如满意无问题,写到答题卡上在中国古代悲剧中也很突出处于“天宫”的仙境是“三界”中唯一令人向往的虚幻之地,也是中国人对“今生”结束后归宿的最高层次的理解西方古典悲剧所表现的人与命运之间的冲突、人自身的性格冲突是必然的,是尖锐的,是不可和解的,通常以一方甚至双方的毁灭告终中国古代悲剧冲突的双方往往是两种伦理力量一一善良正义与邪恶奸诈,造成主人公困境的奸恶力量在剧情发展中往往会为另一种更强大的代表公平、正义的力量所压制,所以中国古代悲剧的情节,很少有一悲到底的形式,让剧中人物由顺转逆,以逆境结束的也极少,一般都是让悲剧人物由逆转顺,以大团圆的方式结束(摘编自刘利《中国古代悲剧意识及其文化根源》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是A.中国古代文化都是建立在人与宇宙、自然、世界对立的观念之上的,都是悲剧性的B.老子主张“返璞归真”,把自己融化在大自然中,是因为他认识到人与天对立的悲剧性C虽然孔子的学说与老子的学说形式不同,但其内容是相同的,因为其哲学基础是相同的D.“忧患意识”和“生命悲剧感”作为一种心理“基因”,孕育了中华民族自强不息的精神.根据材料内容,下列说法不正确的一项是A.春秋战国时期的中国知识分子比古希腊的悲剧家更具悲剧意识,带来了中国书面文化的第一期大繁荣B.《易》是儒家吸收了道家的宇宙论并将其作为哲学基础完成的著作,可见道家对儒家的影响之大C.儒家主张积极用世,当所维护的“道统”受到严重的威胁时,常常表现出英雄主义精神D.中国古代悲剧的冲突往往是善良正义与邪恶奸诈两种伦理力量的冲突,结果往往是善良正义战胜邪恶奸诈.下列作品中不能体现“悲剧意识”的一项是A.《白蛇传》.《李逵负荆》C.《窦娥冤》D.《雷雨》.中国古代悲剧意识的文化根源和社会根源分别是什么?请简要回答中国古代悲剧作品在情节安排上有何特点?请简要概括阅读下面的文字,完成各小题文本一活着(节选)余华谁料到我一走凤霞就出事了,我走了才几分钟,好几个医生跑进了产房,还拖着氧气瓶凤霞生下了孩子后大出血,天黑前断了气我的一双儿女都是生孩子上死的,有庆死是别人生孩子,凤霞死在自己生孩子那天雪下得特别大,凤霞死后躺到了那间小屋里,我去看她,一见到那间屋子就走不进去了,十多年前有庆也是死在这里的我站在雪里听着二喜在里面一遍遍叫着凤霞,心里疼得蹲在了地上雪花飘着落下来,我看不清那屋子的门,只听到二喜在里面又哭又喊,我就叫二喜,叫了好几声,二喜才在里面答应一声,他走到门口,对我说“我要大的,他们给了我小的”我说“我们回家吧,这家医院和我们前世有仇,有庆死在这里,凤霞也死在这里二喜,我们回家吧”二喜听了我的话,把凤霞背在身后,我们三个人往家走那时候天黑了,街上全是雪,人都见不到,西北风呼呼吹来,雪花打在我们脸上,像是沙子一样二喜哭得声音都哑了,走一段他说“爹,我走不动了”我让他把凤霞给我,他不肯,又走了几步他蹲了下去,说“爹,我腰疼得不行了”那是哭的,把腰哭疼了回到了家里,二喜把凤霞放在床上,自己坐在床沿上盯着凤霞看,二喜的身体都缩成一团了那晚上我在二喜他们灶间坐到天亮,外面的风呼呼地响着,有一阵子下起了雪珠子,打在门窗上沙沙乱响,二喜和凤霞睡在里屋子里一点声音也没有,寒风从门缝冷嗖嗖地钻进来,吹得我两个膝盖又冷又疼,我心里就跟结了冰似的一阵阵发麻,我的一双儿女就这样都去了,到了那种时候想哭都没有了眼泪有庆死时,家珍差点也一起去了,如今凤霞又死到她前面,做娘的心里怎么受得住第二天,二喜背着凤霞,跟着我回到家里那时还下着雪,凤霞身上像是盖了棉花似的差不多全白了一进屋,看到家珍坐在床上,头发乱糟糟的,脑袋靠在墙上,我就知道她心里明白凤霞出事了,我已经连着两天两夜没回家了我的眼泪喇喇地流了出来,二喜本来已经不哭了,一看到家珍又呜呜地哭起来,他嘴里叫着“娘,娘……”家珍的脑袋动了动,离开了墙壁,眼睛-动不动地看着二喜背脊上的凤霞我帮着二喜把凤霞放到床上,家珍的脑袋就低下来去看凤霞,那双眼睛定定的,像是快从眼眶里突出来了我是怎么也想不到家珍会是这么一副样子,她一颗泪水都没掉出来,只是看看凤霞,手在凤霞脸上和头发上摸着二喜哭得蹲了下去,脑袋靠在床沿上我站在一旁看着家珍,心里不知道她接下去会怎么样那天家珍没有哭也没有喊,只是偶尔地摇了摇头凤霞身上的雪慢慢融化了以后,整张床上都湿淋淋了凤霞和有庆埋在了一起那时雪停住了,阳光从天上照下来,西北风刮得更凶了,呼呼直响,差不多盖住了树叶的响声文本二活着(节选)张先许绿伦[舞台一片漆黑,隐约可见二喜和福贵矗立在台上]福贵谁料凤霞会出事呢,我走了才几分钟,好几个医生跑进了产房,还拖着氧气瓶凤霞生下孩子后大出血,天黑前断了气我的一双儿女都是生孩子上死的,有庆死是别人生孩子,凤霞死在自己生孩子[幕后一个婴儿的啼哭传来随即,婴儿的哭声变成了一个稚嫩的声音(苦根的声音)“我记得我出生后,爹的表情很奇怪,我被紧紧地抱着旁边还有一个白头发红眼睛的人你们说我不可能记得这种事,我不是乱说的,是真的记得呦!因为,爹在哭!爹和那个人喊着‘凤霞!凤霞!,凤霞是谁呢?凤霞是我娘,我的眼睛睁开了,娘的眼睛却永远地闭上了][灯光亮起二喜拉着板车,凤霞被放在车上福贵抱着襁褓中的孩子跟在后面田野里传来一片蛙鸣]福贵我的外孙出生了,我的闺女凤霞却死了我的女婿二喜变成了单亲爸爸,我的家人只剩下家珍,我的亲人越来越少了我爹和我娘最先死了,如果他们都算是枯黄的老叶子,那么有庆和凤霞,他们是还泛着青色光泽的嫩枝,他们怎么也像是被割下的稻谷一样,与田野断开联系,被踩进泥沼而我,只能像一只傻头傻脑的青蛙……所能做的,只是围在他们身边呱呱地叫(模仿青蛙叫)呱呱,呱呱!二喜(停住脚步)爹,您上车吧福贵呱呱,呱呱!二喜您怎么了,肚子疼?福贵我太重,二喜,你都几天没合眼了,撑不住二喜多费些力气,就会少想些凤霞福贵二喜呀,人世间有很多事都强求不来的,人要是有缘,就应该惜福了[抱在福贵怀中的苦根突然哭了起来福贵手忙脚乱]二喜没娘的娃娃哭了!福贵我上去,我上去娃娃离他的娘近了,就不会哭(上板车)[苦根的啼哭停止,二喜艰难地拉车前行][苦根的声音“那天晚上,风吹得很冷,我被一个人紧紧地接在怀里,脸上感到一滴滴的凉意外公的泪水像断了线的珠子,直落到我的口中咸咸的,还带着烟味”]二喜爹,别再伤心了福贵我对不住你,二喜,我们都被老天爷骗了!这家医院和我们前世有仇,有庆就死在这,凤霞也死在这,是爹没找对地方二喜爹,徐家没对不住我,我们有了儿子,我们都算是有福的人,惜福,惜福哦!(蹲下)爹,我只是走不动了,腰疼得不行福贵你把腰哭疼了下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是()A.在妻子凤霞难产之际,二喜向医生求救“大的”,可以看出他俩夫妻情感深厚,也表现出二喜在悲剧命运笼罩之下的无奈选择B.文本除了写凤霞的离世之外,还写到有庆的死亡,这种死亡元素的重复出现,其目的在于提醒人们活着的艰难、生命的可贵C.“我”看到家珍在家眼睛呆滞,也不掉泪水,可见她的灵魂没有“活着”,对生无所依,对死无所惧,对凤霞的死亡毫无察觉D.文本二开头福贵的两次独白,流露出福贵因凤霞突然去世而产生的痛苦与无奈之情,也反映出福贵对二喜的同情与怜爱之心.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.凤霞去世和埋葬的当天都出现雪,这营造了一种悲凉凄清的氛围,前后形成照应,显示出作者颇具匠心的构思.两个文本的语言都形象生动,采用丰富的比喻、典型的自然环境描写等手法,充分体现出小说和戏剧的表达追求C.文本二中舞台说明是戏剧的组成部分,为福贵和二喜的对话提供时空和布景的说明,还可以解释他们的表情和动作D.襁褓中的苦根会说话,这一内容并非实写,而是剧本的想象,剧本借助想象表现出凤霞去世给家人带来的巨大伤痛.结合文本
一、二,请从语言和情节两方面概括分析剧本改编的特点.余华在《活着》的一篇序言中坦言“用第三人称的方式写作时无法前进,用第一人称的方式写作后竟然没有任何阻挡”请分析文本一是如何体现“没有任何阻挡”的
二、文言文阅读(本大题共5小题,共
20.0分)阅读下面的文言文,完成小题端木赐,卫人,字子贡子贡利口巧辞,孔子常黜其辩问曰“汝与回也孰愈?对曰*“赐也何敢望回!回也闻一以知十,赐也闻一以知二”子贡既已受业,问曰“赐何人也?”孔子曰“汝器也,瑚琏也”陈子禽问子贡曰“仲尼焉学?”子贡曰“文武之道未坠于地,•••在人,贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道夫子焉不学,而亦何常师之有!,又问曰“孔子适是国必闻其政求之与抑与之与子贡旦夫子温良恭俭让以得之夫子之求之也其诸异乎人之求之也”子贡问曰:“富而无骄,贫而无谄,何如?孔子曰“可也;不如贫而乐道,富而好礼田常欲作乱于齐,惮高、国、鲍、晏
①,故移其兵欲以伐鲁子贡请行,孔子许之遂行,至齐,说田常曰“君之伐鲁过矣夫鲁,难伐之国,其城薄以卑,其地狭以浅,其君愚而不仁,大臣伪而无用,其士民又恶甲兵之事,此不可与战君不如伐吴夫吴,城高以厚,地广以深,甲坚以新,士选以饱重器精兵尽在其中,又使明大夫守之,此易伐也”田常忿然作色曰“子之所难,人之所易;子之所易,人之所难而以教常,何也?”子贡日“臣闻之,忧在内者攻强,忧在外者攻弱今君忧在内吾闻君三封而三不成者,大臣有不听者也今君破鲁以广齐,战胜以骄主,破国以尊臣,而君之功不与焉,则交日疏于主是君上骄主心,下恣群臣,求以成大事,难矣夫上骄则恣,臣骄则争,是君上与主有却,下与大臣交争也如此,则君之立于齐危矣故曰不如伐吴伐吴不胜,民人外死,大臣内空,是君上无强臣之敌,下无民人之过,孤主制齐者唯君也”田常日“善”(节选自《史记•仲尼弟子列传》,有删改)【注】
①高、国、鲍、晏指高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉,齐国握有实权的卿大夫.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是一A.孔子适/是国必闻其政/求之与抑/与之与/子贡曰/夫子温良恭俭让以得之/夫子之求之也/其诸异乎/人之求之也/B.孔子适/是国必闻其政/求之与/抑与之与/子贡曰/夫子温良恭俭让/以得之/夫子之求之也/其诸异乎/人之求之也/C.孔子适是国必闻其政/求之与/抑与之与/子贡曰/夫子温良恭俭让以得之/夫子之求之也/其诸异乎人之求之也/D.孔子适是国必闻其政/求之与抑/与之与/子贡曰/夫子温良恭俭让/以得之/夫子之求之也/其诸异乎人之求之也/.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是—A.字,旧时人在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字古时汉族男子在弱冠之后可取字,女子则无字B.瑚琏,古代祭祀时盛粮食用的玉制器具,是“高”“贵”“清”的象征,文中用以指子贡有安邦治国的才能C.仲,在弟兄排行里代表第二古代长幼的排序非常有讲究,依次为伯、仲、叔、季;也用以指农历一季的第二个月D.《史记》,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间的历史.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是—A.子贡认为颜回能闻一知十,自己只能闻一知二,所以自己比不上颜回B.子贡认为文武之道没有灭绝,孔子的学问是从不同的老师那里学到的C孔子认为贫穷而乐道、富有而好礼比富有而不骄傲、贫穷而不谄媚更好D.子贡逐步分析,认为田常攻取吴国后,田常就可以孤立国君、控制齐国.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
①贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道
②夫吴,城高以厚,地广以深,甲坚以新.用自己的语言,简要概括子贡的形象特征
三、诗歌鉴赏(本大题共2小题,共
9.0分)阅读下面两首诗,完成下列各题乌江[唐]汪遵兵散弓残挫虎威,单枪匹马突重围英雄去尽羞容在,看却江东不得归项羽[宋]陆游八尺将军千里雄,拔山扛鼎不妨奇范增力尽无施处,路到乌江君自知.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是A.两首诗都是以感慨西楚霸王项羽的功业之成败为主题,从题材上看都属于怀古诗B.两首诗开篇都描述了霸王的形象《乌江》描写的是英雄末路威风尽散的悲壮形象;《项羽》则是项羽气盛、威猛的形象C.两首诗第二句都使用了成语来形容项羽,“单枪匹马”和“拔山扛鼎”,成语“单枪匹马”一词就出自汪遵的《乌江》D.《乌江》最后用乌江自刎的典故来表现英雄的失败,《项羽》则用范增的足智多谋来对比项羽的刚愎自用.两首诗都塑造了项羽这一人物形象,但两位诗人对项羽的情感并不相同,请简要概括
四、默写本大题共1小题,共
6.0分.补写出下列句子中的空缺部分1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,孔子问公西华时公西华在表明志向前先以“,”表明自己谦虚的态度2《师说》中以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点出自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是“,“浊酒”,因其酒色浑浊,质量一般,诗人常用它来表达自己生活上的艰辛或心中的愁苦,如诗句O
五、作文本大题共2小题,共
120.0分.阅读下面的材料,根据要求写作“一代人有一代人的长征,一代人有一代人的担当”马克思深刻洞察了历史发展的规律,从纷纭复杂的社会现象中抽丝剥茧,发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命,并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任;林觉民矢志拯救国家民族,“为天下人谋永福”,不惜牺牲个人幸福,舍生忘死,视死如归“一稻济天下,肝胆两昆仑”,袁隆平、。