《乡土中国》读书笔记个人读后感

《乡土中国》读书笔记个人读后感《乡土中国》读书笔记个人读后感乡土中国，讲的是咱们中国最基础的乡土文化，是每一个乡土中人所熟知的却未能构念出来的东西很多东西说的恰到好处也许大家，才有这种魄力，对自己的研究和看法可以用自己新造的汇、概念进行解释整本书行文逻辑缜密从家到社群，个人到家族，行为到权力，都有着一整套的逻辑体系和行文脉络不得不说，此书值得阅读尽管里面对乡土中国解读有的部分在现在来看是不完全贴切的但是，瑕不掩瑜，其中的核心思想，其所提出的差序格局、长老权力等一系列新的概念，都让人耳目一新、醍醐灌顶老师在评此书时，提到一点是他觉得作者有点“偏袒”、“护短”的异味我整篇读来，觉得并不是这样作者对于每一处所谓“护短”都有给出明确的、令人信服的论证或解释，并且在关键出表明自己的态度（不反对文字下乡），从一个学者的角度提出自己的思考，这没问题这里我要说的是作者对于有些概念或问题的解释有点牵强的感觉，所举的例子也有不甚恰当之处也许是我才疏学浅，没能明白先生的准确意图这一评价尚作保留《乡土中国》读书笔记个人早就听说费孝通老师的这本书，一直没有腾出时间拜读，近期抓紧时间终于看完了一本关于社会学的著作，在里面融入了质性研究和比较研究的科学探索方法，通过对比现代经济下西方的团体格局和乡土经济下中国的差序格局，引出中国情境下的关系社会的缘起等，更深层次解释了现实生活中的社会现象，受益匪浅里面有很多喜欢的语句和思想，其中印象最深的是下面这几段话

1、中西社会结构的不同我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心被圈子的波纹所推及的就发生联系每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的

2、中西社会关系的理解稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解所谓了解，是指接受着同一的意义体系同样的刺激会引起同样的反应乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的而西方现代的文化却是浮士德式的，他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义他们把前途看成无尽的创造过程，不断改变

3、最欣赏的恋爱观恋爱是一项探险，是对未知的摸索这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果《乡土中国》读书笔记个人当下中国，经济飞速发展，城镇化进程日益加快借这篇报告的写作之机，我想就寒假返乡的所见所闻和《乡土中国》的阅读理解，对这个问题谈谈自己的看法“差序格局”是费孝通先生针对中国乡土社会结构与西方社会提出的新概念中国的乡土社会的乡土性、不流动性和地方性，造就了由私人社会关系远近决定社会范围的独特社会结构，进而衍生出了因时因地富于伸缩的社会范围然而，在城镇化刻不容缓，乡村边界一退再退的今天“差序格局”的产生原因一一取资于土地的传统农业社会已近不复存在，更多的是没有土地、转向现代社会谋生的“新农民工同时，现代法治社会对传统乡土的侵蚀也体现在生活的方方面面，最典型的例子即为“长老政治”的趋于败落那么，我们是否可以这么说绵延数千年的“差序格局”是否也随之消失净尽了呢？答案是否定的他们仍然聚村而居，垦地种菜，生活并未因远离土地发生较大改变我返乡后的经历或许可以为此做出一定解释本次春节撞上新冠肺炎疫情，作为外地返乡人员的我自然在回家路上遭遇了一定的困难，而其中又以在门禁上发生的一系列琐事最具典型性我所居住的商品房小区主要为回迁的原李家壕村村民，我祖父母所居住的另一个小区则主要由我所隶属的原红庙坡村民构成问题就出在我出于必要往返于两个小区之间的时候我首次返回小区时被保安拦下，签了一份居家隔离并测了体温，确认无明显症状后居家隔离十四天，顺利拿到出门条但在我持有出门条和身份证的前提下，保安仍然拒绝放行并与我发生争执，说什么都不肯放我一一这个对他而言完完全全的陌生人一一出村此时，我在这个小区居住已久的姑姑为我解了围她认出了我，并向保安确认了我的身份保安顺利放行而在另一小区，保安认得我，因而简单查看出门条之后就爽快地挥手放行同样的剧情发生在两天之后我出门买菜时，不过这次的关键人物换成了同样认识我的另一位村民这很有趣一个试图进入社群的陌生人，会因为不熟识而被排斥，但在另一成员确认他处在以自己为中心的社会关系网里后，又能被迅速接受一一这实际上是社会关系的绵延如同两个石块投入水中泛起的涟漪，本就不甚清晰的界限被迅速模糊、抹平，两个以个人为中心，社会关系为主线的社群自然而然地在同一点相交关于我和保安之间产生的纠纷，其实可以用差序格局下的伸缩性来作出解释规矩既然可宽可严，那么自然应有作出伸缩的标准这标准就是社会关系的远近，往往以血缘、业缘、地缘三大关系为限远到“一表三千里，近到父系一方的祖父母，都可以划归血缘；业缘和地缘的边界则更加模糊这实际上可以作为“差序格局”仍然存在的又一证据一—这就是扎根实际研究的理论魅力即使时移世易，但经典不会蒙尘它永远历久而弥新。