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文本内容:
1、忘记和不曾察觉的事,等于从未发生史铁生《务虚笔记》
4、人们所以需要戏剧,是需要一处自由的时空,需要一回心魂的酣畅表达,是要以艺术的真去反抗现实的假,以这剧场中的可能去解救现实中的不可能,以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实一—史铁生《病隙碎笔》
5、彻底的圆满只不过是彻底的无路可走一一史铁生《病隙碎笔》
6、白昼的清晰是有限的,黑夜却漫长尤其那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边一一史铁生《病隙碎笔》
7、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后,输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动这有什么不好这有什么不好?——史铁生《灵魂的事》
8、人不能没有爰,尤其不能没有所爰不能被爰固然可怕,但如果你爰的本能无以寄托就更可怕假如不能被爱是一条黑暗的小路,燃着爰的心还可以照耀着你前行,但倘若全无所爰,便如那绵绵的秋雨,把你的生活打的僵冷一史铁生《命若琴弦》
9、可是不必着急的事并不证明是一件必要拖延的事呀?一一史铁生《我与地坛》义重又聚拢起来,迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来,受困于人之残缺的生命意义重于看见了路一一史铁生《病隙碎笔》
63、人的命就像这琴弦,拉紧了才能弹好,弹好了就够了一一史铁生《命若琴弦》
65、上帝从来不对任何人施舍最幸福三个字,他在所有人的欲望面前设下永恒的距离,公平的给每一个人以局限一一史铁生《命若琴弦》
66、人与上帝间有着永恒的距离,这很要紧否则信仰之神一旦变成尘世的权杖,希望的解释权一旦落到哪位强徒手中,就怕要惹祸了一一史铁生《灵魂的事》
67、历史的每一瞬间,都有无数的历史蔓延,都有无限的时间延伸我们生来孤单,无数的历史和无限的时间因破碎而成片段互相淹没的心流,在孤单中祈祷,在破碎处眺望,或可指望在梦中团圆记忆,所以是一个牢笼印象是牢笼以外的天空一一史铁生《记忆与印象2》
68、无所谓从哪儿来,到哪儿去,也无所谓谁是谁一一史铁生《命若琴弦》
70、时间不早了可我一刻也不想离开你,一刻也不想离开你时间也毕竟
71、人不是苟死苟活的物类,不是以过程的漫长为自豪,而是以过程的精彩、尊贵和独具爰愿为骄傲的一一史铁生《病隙碎笔》
72、先别去死,再试着活一活看一一史铁生《我与地坛》
73、一个美丽的位置才可能是一个幸福的位置一个美丽的位置?对了,那必不是一个能从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置一个美丽的位置?对了,那必不是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置一个美丽的位置才可能是一个幸福的位置,它不排除苦难,它只排除平庸一一史铁生《务虚笔记》
74、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒这欲望有怎样一个人间的姓名,大可忽略不计——史铁生《我与地坛》
75、既然是梦想不妨就让它完美些罢何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢?我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去一一史铁生《灵魂的事》
76、在人生的每个阶段,我们都对漫漫前程抱着一份激动的希望,以为奇迹就在前方然而,人生只是一个个梦想不断破灭的过程而当我们走出所有曲折的日子时才发现,真正的美好与神奇,已经永远地留在了背后一一史铁生《我与地坛》
77、人定胜天是一句言过其实的鼓励,人是被抛到这个世界上来的〃才是实情生而为人,终难免苦弱无助,你便是多么英勇无敌,厚学博闻,多么风流倜傥,世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位一一史铁生《病隙碎笔》
78、尴尬是一种可贵的能力因为,反躬自问是一切爰愿和思想的初萌要是你忽然发现你处在了尴尬的地位,这不值得惊慌,也最好不要逃避,莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知,质问你的信仰,激活你的思想;进退维谷之日正可能是别有洞天之时,这差不多能算规律一一史铁生《病隙碎笔》
79、要是有些事我没说,地坛,你别以为是我忘了,我什么也没忘,但是有些事只适合收藏不能说,也不能想,却又不能忘它们不能变成语言,它们无法变成语言,一旦变成语言就不再是它们了它们是一片朦胧的温馨与寂寥,是一片成熟的希望与绝望,它们的领地只有两处心与坟墓比如说邮票,有些是用于寄信的,有些仅仅是为了收藏一—史铁生《我与地坛》
80、人可以走向天堂,不可以走到天堂走向,意味彼岸的成立走到,岂非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃因而天堂不是一处空间,不是一种物质性存在,而是道路,是精神的恒途一一史铁生《病隙碎笔》
81、其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知,以自己的感情勾画出世界每个人的世界就都不同一一史铁生《命若琴弦》
82、世上的一些事多是出于瞎操心,由瞎操心再演变为穷干涉一一史铁生《我与地坛》
83、信心不指向现实的酬报,信心也不依据他人的证词,信心仅仅是自己的信心,是属于自己的面对苦难的心态和思路这信心除了保证一种慈爱的理想之外什么都不保证,除了给我们一个方向和一条路程之外,并不给我们任何结果——史铁生《灵魂的事》
84、要是一个人做梦,到死都没醒,你说,这梦还能算梦吗?一一史铁生《往事》
85、孤独的心必是充盈的心,充盈得要流溢出来要冲涌出去,便渴望有人呼应他、收留他、理解他心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解,那便是心灵解放的号音,是和平的盛典是爰的狂欢那才是孤独的摆脱,是心灵享有自由的时刻——史铁生《爰情问题》
86、惟柔弱是爰愿的识别,正如放弃是喧嚣的解剂一一史铁生《我与地坛》
87、一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里一一史铁生《我与地坛》
88、在很长很长的日子里,不断地想起,未必一定是思念,那更像是多年如一日的生活所养成的习惯,是平静河流上的一个摆渡一一就像是集邮,把往日的收藏拿出来看一看,无论是引出快乐还是引出痛苦,都益于时光的流逝,然后依旧把它们收藏起来,不让它们为非作歹,打破一条河流的通畅,包括不让往事把今天弄得脸色惨白一一史铁生《务虚笔记》
89、佛家有一说杀一生命,等于杀一世界那么,一个生命的出生也就是一个世界的出生了,任何个人,都是独一无二的世界一一史铁生《灵魂的事》
90、史铁生是别人眼中的我,我并非全是史铁生一一史铁生《病隙碎笔》
91、目的虽是虚设的,可非得有不行,不然琴弦怎么拉紧;拉不紧就弹
92、千万不要说,倘若二者不可兼得你要哪一个?不要这样说,因为人活着必要有一个最美的梦想一一史铁生《我的梦想》
93、爰却艰难,心魂的敞开甚至危险他人也许正是你的地狱,那儿有心灵的伤疤结成的铠甲,有防御的目光铸成的刀剑,有语言排布的迷宫,有笑魇掩蔽的陷阱在那后面,当然,仍有孤独的心在战栗,仍有未熄的对沟通的渴盼你还是要去吗?不甘就范?那你可要谨慎,以孤胆去赌一一他人即天堂,甚至以痛苦去偿你平生的夙愿一一史铁生《病隙碎笔》
94、我甚至现在就能清楚地看见,一旦有一天我不得不长久地离开它,我会怎样的想念它,我会怎样想念它并且梦见它,我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它一一史铁生《我与地坛》
95、有知识不能只是有对物的知识,而是得有对人的了悟一一史铁生《灵魂的事》
96、如果你站在童年的位置瞻望未来,你会说你前途未卜,你会说你前途无量;但要是你站在终点看你生命的轨迹,你看到的只有一条路,你就只能看到一条命定之路一一史铁生《务虚笔记》
98、人的故乡,并不止于一块特定的土地,而是一种辽阔无比的心情,不受空间和时间的限制,这心情一经唤起,就是你已经回到了故乡一—史铁生《消逝的钟声》
99、一个失去差别的世界将是一潭死水,是一块没有感觉没有肥力的沙漠一一史铁生《我与地坛》
100、有一年,十月的风又翻动起安详的落叶,我在园中读书,听见两个散步的老人说没想到这园子有这么大我放下书,想,这么大一座园子要在其中找到她的儿子,母亲走过了多少焦灼的路多年来我头一次意识到,这园中不单是处处都有过我的车辙,有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印一一史铁生《我与地坛》
101、我曾走过山,走过水,其实只是借助它们走过我的生命;我看着天,看着地,其实只是借助它们确定我的位置;我爰着他,爰着你,其实只是借助别人实现了我的爱欲一一史铁生《务虚笔记》
102、命定的局限尽可永在,不屈的挑战却不可须臾或缺一一史铁生《我与地坛》
103、上帝为人性写下的最本质的两条密码是残疾与爱情生《爰情问题》
104、我摇着车躲出去,坐在小公园安静的树林里,想上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的,我听见回答她心里太苦了上帝看她受不住了,就召她回去我的心得到一点安慰,睁开眼睛,看见风正在树林里吹过——史铁生《合欢树》
105、且视他人之疑目如盏盏鬼火,大胆地去走自己的路一一史铁生《病隙碎笔》
106、永存梦想的人间,比全是现实的世界,更能让我坦然面对死一一这就像你在告别故乡的时候,是仍然怀念她,还是已经不想再来一一史铁生《灵魂的事》
107、相信爰才是人类唯一的救助这爰,不单是友善、慈悲、助人为乐,它根本是你自己的福这爰,非居高的施舍,乃谦恭地仰望,接受苦难,从而走向精神的超越一一史铁生《病隙碎笔》
108、在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看到自己的身影一一史铁生《我与地坛》
109、随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了,所谓不怕贼偷就怕贼惦记,我想人不如死了好,不如不出生的好可你并没有去死铁生《我与地坛》.人有时只需静静的呆着,悲伤也成享受一一史铁生《合欢树》.要么在恶梦中醒来,要么在美梦中睡去一一史铁生《原罪・宿命》
112、一同去承受人世的危难,一同去轻蔑现实的限定,一同眺望那无限与绝对,于是互相发现了对方的存在,对方的支持,难离难弃,这才是爱情吧一一史铁生《灵魂的事》
113、其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的前面都可能再加一个更字一一史铁生《病隙碎笔》
114、回家去是对的,要是上帝把弱智和漂亮都给了这个小女孩,就只有无言和回家去是对的一一史铁生《我与地坛》
115、我们从遥远的地方来,到遥远的地方去我们是地球上的朝拜者和陌生人一一史铁生《扶轮问路》117所以,虚无的悲叹,寻根问底仍是由于肉身的圈定肉身蒙蔽了灵魂的眼睛,单是看见要回那无中去,却忘了你原是从那无中来——史铁生《病隙碎笔》
118、倘今生难为,可于来世兑现一一史铁生《我与地坛》
119、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中,难免恐惧这恐惧是因为,他知道自己的心愿,却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关,却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待着别人,却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之,他既听见了那音乐的呼唤,又看见了社会美德的阴沉脸色一一史铁生《病隙碎笔》
120、当牵牛花初开的时节,葬礼的号角就已吹响——史铁生《我与地坛》
10、不管你对多少异性失望,你都没有理由对爱情失望因为爱情本身就是希望,永远是生命的一种希望爰情是你自己的品质,是你自己的心魂,是你自己的处境,与别人无关爰情不是一个名词,而是一个动词,永远的动词,无穷动一一史铁生《务虚笔记》
11、我是我的印象的一部分,而我的全部印象才是我一一史铁生《务虚笔记》
12、我们叫做开始的往往就是结束,而宣告结束就是着手开始终点是我们出发的地方一一史铁生《务虚笔记》
13、每一个有激情的演员都难免是一个人质每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了我在这园子里坐着,园神成年累月地对我说孩子,这不是别的,这是你的罪孽和福祉一一史铁生《我与地坛》
14、人真正的名字叫作欲望一一史铁生《我与地坛》
15、一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日史铁生《我与地坛》
16、残缺就是孤独,寻求弥补就是要摆脱孤独当一个孤独寻找另一个孤独时,便有了爱的欲望一一史铁生《务虚笔记》
19、科学的要求是真实,信仰的要求是真诚科学研究的是物,信仰面对的是神科学把人当做肉身来剖析它的功能,信仰把人看作灵魂来追寻它的意义科学在有限的成就面前沾沾自喜,信仰在无限的存在面前虚怀若谷科学看见人的强大,指点江山,自视为世界的主宰,信仰则看见人的苦弱与丑陋,沉思自省,视人生为一次历练与皈依爰愿的旅程―史铁生《病隙碎笔》
20、时间限制了我们,习惯限制了我们,谣言般的舆论让我们陷于实际,让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为白昼是一种魔法,一种符咒,让僵死的规则畅行无阻,让实际消磨掉神奇所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色,一切言谈举止一切思绪与梦想,都仿佛被预设的程序所圈定一一史铁生《灵魂的事》
21、没有什么能够证明爱情,爰情是孤独的证明一一史铁生《爰情问题》
22、所有的海誓山盟都仅具现在性,并不能保障未来与其认为这是海誓山盟的悲哀,不如看清这是海誓山盟的起源对于别人的情绪,我们无从把握,我们害怕在别人变化了的情绪里受到伤害,所以我们乞灵于海誓山盟海誓山盟是掩耳盗铃式的恐惧海誓山盟证明孤独的绝对这并不怪谁,这是我们的处境就像童年那个秋天的夜晚我抱着一只破足球回家的时候因此我们一天天学会防备,学会把握自己要袒露还是要隐藏,自己可要慎重还有一个词,自重,说的好像也是这个意思一一史铁生《务虚笔记》
24、悲剧,都是好人与好人之间的事一一史铁生《务虚笔记》
25、虽万难君未死也,今一路尔可行之一一史铁生《我与地坛》
26、一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的,因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程,因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程,相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程,相反坏运更利于你去创造精彩的过程于是绝境溃败了,它必然溃败——史铁生《灵魂的事》
27、寂寞会发慌,孤独则是饱满的一一史铁生《命若琴弦》
29、我经由光阴,经由山水,经由乡村和城市,同样我也经由别人,经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我那路途中的一切有些与我擦肩而过从此天各一方,有些便永久驻进我的心魂,雕琢我塑造我,锤炼我,融入我而成为我一一史铁生《病隙碎笔》
30、不过,但凡游历总有酬报异地他乡增长见识,名山大川陶冶性情,激流险阻锤炼意志,生病的经验是一步步懂得满足发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽咳嗽了,才体会不咳嗽的嗓子多么安详——史铁生《病隙碎笔》
31、幸福感不是能一次给够的,一次幸福感能维持多久这不好计算,但日子肯定比它长,比它长的日子却永远要依靠着它一一史铁生《灵魂的事》
32、沉默就常常是必要的,沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方,就像浪,舒缓下来,感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义一一史铁生《灵魂的事》
33、不能走远路却有辽阔的心一一史铁生《我与地坛》
35、世界是什么?如果世界被我们认识穷尽,我们一向所说的世界到底是什么呢?我想,这世界,就重叠在我们的心灵上,虽然我们不能穷尽它,但是它就在那儿,以文学的名义无止无休地诱惑着我们,召唤着我
36、人有一种坏习惯,记得住倒霉,记不住走运,这实在有失厚道一—史铁生《病隙碎笔》
37、生命就是这样一个过程,一个不断超越自身局限的过程,这就是命运,任何人都是一样,在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福所以一切人都是平等的,我们毫不特殊一一史铁生《病隙碎笔》
38、怅然若失,是一个少年皈依真理的时刻——史铁生《务虚笔记》
40、梦想使你迷醉,距离就成了欢乐;追求使你充实,失败和成功都是伴奏;当生命以美的形式证明其价值的时候,幸福是享受,痛苦也是享受一一史铁生《灵魂的事》
41、人生有三种根本的困境第一,人生来只能注定是自己,人生来注定是活在无数他人中间,并且无法与他人彻底沟通这意味着孤独第二,人生来就有欲望人实现欲望的能力,永远赶不上他欲望的能力这是一个永恒的距离第三,人生来不想死,可人生来就是在走向死这意味着恐惧一一史铁生《命若琴弦》
42、死不足惜,关键是活着一个正常人的死,并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生生命之美不在于一副完好的身躯也不在乎生与死死是容易的,活着却是难的一一史铁生《史铁生文集》
43、人太容易于实际中走失,驻足于路上的奇观美景,而忘了原本是要去哪儿一一史铁生《意林》
44、仁慈在于,只要你往前走,他总是给路在神的字典里,行与路共用一种解释一一史铁生《病隙碎笔》
45、但是太阳,他每时每刻都是夕阳也都是旭日当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时——史铁生《我与地坛》
46、我们尤其要注意任何以自己的观念干涉别人爰情的行为,都只是一股逆流一一史铁生《我与地坛》
49、就命运而言,休论公道一一史铁生《我与地坛》
50、所谓命运,就是说,这一出人间戏剧需要各种各样的角色,你
51、待她再次送我出门的时候,她说“出去活动活动,去地坛看看书我说这挺好许多年以后我才渐渐听出,母亲这话实际是自我安慰是暗自的祷告,是恳求与嘱咐一一史铁生《灵魂的事》
52、任何思想都是有限的,既是对着有限的事物而言,又是在有限的范围中有效灵魂则指向无限的存在,既是无限的追寻,又终归于无限的神秘L还有无限的相互干涉以及无限构成的可能思想可以依赖理性;灵魂要超越理性,而至感悟、祈祷和信心思想说到底只是工具,它使我们知和〃知不知灵魂则是归宿,它要求着爰和信任爰思想与灵魂有其相似之处,比如无形的干涉一一史铁生《病隙碎笔》
53、我一直要活到我能够历数前生,你能够与我一同笑看,所以死与你我从不相干一一史铁生《永在》
54、人不可以逃避苦难,亦不可以放弃希望一一恰是在这样的意义上,上帝存在命运并不受贿,但希望与你同在,这才是信仰的真意,是信者的路一一史铁生《病隙碎笔》
56、喜欢但是不爰,爰却又并不喜欢,可见喜欢与爰并不是一码事喜欢,是看某物好甚至极好,随之而来的念头是欲占有爱,则多是看某物不好或还不够好,其实是盼望它好以至非常好,随之而得的激励是
57、死是一件无须乎着急去做的事,是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事,一个必然会降临的节日一一史铁生《我与地坛》
58、你不必非得看过多少本书,但你要看重这沉默,这黑夜,它教会你思想而不单是看书你可以多看些书,但世上的书从未被哪一个人看完过,而看过很多书却没有思想能力的人却也不少一一史铁生《病隙碎笔》
59、爱情的根本愿望是在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约一—史铁生《务虚笔记》
60、此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌一一史铁生《我与地坛》
61、你是独特的,但你必须向统一让步;你是自由的,但你必须向禁忌妥协因为你渴望亲近群体,渴望他们的接受你害怕被群体驱逐因而你是孤独的,你是独特但孤独的心魂生来如此生,就是这样,永远都是这样一一史铁生《务虚笔记》
62、生命的意义本不在向外的寻取,而在向内的建立那意义本非与生俱来,生理的人无缘与之相遇那意义由精神所提出,也由精神去实现,那便是神性对人性的要求这要求之下,曾消散于宇宙之无边的生命意。