高考语文复习-文言文专题训练《明史欧阳德传》

文言文专题训练……《明史•欧阳德传》

一、阅读下面的文言文，完成下面小题欧阳德，字崇一，泰和人甫冠举乡试，之赣州，从王守仁学，不应A铳者再，嘉靖二年宜向论守仁，德与魏良弼等直发师训无所阿，竟登第除知六安州，建龙津书院，聚生徒论学入为刑部员外郎六年诏简朝士有学行者为翰林，乃改德编修迁南京国子司业，作讲亭，进诸生与四方学者论道其中寻改南京尚宝卿召为太仆少卿以便养，复改南京鸿胪卿殳屈，服阕，留养其母，与邹守益、聂豹、罗洪先日讲学以荐起故官累迁吏部左侍郎兼学士，掌詹事府母优归服未阕即用为礼部尚书迷毕之官命直无逸殿时储位久虚帝惑陶仲文二龙不相见之说讳言建储德恳请会有诏，二王出邸同日婚德以裕王储贰不当出外，疏言“曩太祖以父婚子，诸王皆处禁中宣宗、孝宗以兄婚弟，始出外府，今事与太祖同，请从初制”帝不许德又言“《会典》醮词，主器则曰承宗，分藩则曰承家0今裕王当何从？帝不悦，曰“既云王礼，自有典制如若言，何不竟行册立耶？”德即具册立仪上，帝滋不悦，然终谅其诚裕王母康妃杜氏薨，德请用成化朝纪淑纪故事，不从德遇事侃侃，裁制诸宗藩尤有执或当利害，众相顾色战，德意气自如当是时，德与徐阶、聂豹、程文德并以宿学都显位于是集四方名士于灵济官，与论“良知”之学赴者五千人都城讲学之会于斯为盛德器宇温粹，学务实践，不尚空虚，晚见知于帝，将柄用，而德遽卒、赠太子少保，谥文庄（节选自《明史•欧阳德传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.母忧归/服未阕/即用为礼部尚书/丧毕之/官命直无逸殿/时储位久虚/帝惑陶仲文二龙不相见之说/讳言建储/德恳请B.母忧归/服未阕/即用为礼部尚书/丧毕之/官命直无逸殿时/储位久虚/帝惑陶仲文二龙不相见之说/讳言建储/德恳请C.母忧归/服未阕/即用为礼部尚书/丧毕之官/命直无逸殿/时储位久虚/帝惑陶仲文二龙不相见之说/讳言建储/德恳请D.母忧归/服未阕/即用为礼部尚书/丧毕之官/命直无逸殿时/储位久虚/帝惑陶仲文二龙不相见之说/讳言建储/德恳请.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.会试，是中国古代科举制度中的中央考试，又称“春试”，应考者为各省的举人，录取者称为“贡士”，第一名称为会元B.策问，是殿试考试的主要内容，一般是以“皇帝的口吻”就经义、治国安邦的政事发问，士子们针对“策问”的内容作出“对策”回答C.父忧，指遭逢父亲丧事旧制，父母死后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考D.赠，朝廷为表彰大臣的功绩，在其立功后授给他一个较高的官职或称号，也可追封死去的功臣或功臣的先人.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是A.欧阳德重视教育担任六安州知州时，他建立龙津书院；调任南京国子司业时，设置讲亭，召集国子生与四方学者讲学论道B.欧阳德讲求孝道他曾被召人京做太仆少卿，但是为了便于奉养父母他调任南京鸿胪卿父亲去世，他守孝期满后仍留在家中奉养母亲C.欧阳德坚持原则欧阳德认为裕王作为储君人选不应出京，裕王的母亲去世，欧阳德奏请按照成化朝纪淑妃的旧例进行丧葬D.欧阳德敢于直谏在讨论裕王母亲的丧葬问题时坚持原则，别的大臣战战兢兢，神色惶恐，只有欧阳德神态自然，十分镇静4把文中画横线的句子翻译成现代汉语1六年诏简朝土有学行者为翰林，乃改德编修2德即具册立仪上，帝滋不悦，然终谅其诚

二、阅读下面的文言文，完成下面小题欧阳德，字崇一，泰和人甫冠举乡试之赣州，从王守仁学不应会试者再嘉鑫二年策问论守仁，德与魏良弼等直发师训无所阿，竞置案除知六安州，建龙津书院，聚生徒论学入为刑部员外郎六年诏简朝士有学行者为嘉乐，乃改德编修迁南京国子司业，作讲亭，进诸生与四方学者论道其中寻改南京尚宝卿召为太仆少卿以便养，复改南京鸿胪卿父忧，服阕，留养其母，与邹守益、聂豹、罗洪先日讲学以荐起故官累迁吏部左侍郎兼学士，掌詹事府母忧归，服未阕，即用为礼部尚书丧毕之官，命直无逸殿时储位久虚，帝惑陶仲文“二龙不相见”之说，讳言建储，德恳请会有诏，二王出邸同日婚德以裕王储贰不当出外，疏言“曩太祖以父婚子，诸王皆处禁中宣宗、孝宗以兄婚弟，始出外府今事与太祖同，请从初制”帝不许德又言“《会典》醮词，主器则日承宗，分藩则日承家今裕王当何从？”帝不悦日既云王礼自有典制如若言何不竞行册立耶德即具册立仪上帝滋不悦怨出京其诚裕王母康纪杜氏薨，德请用成化朝纪淑妃故事，不从德遇事侃侃，裁制诸宗藩尤有执或当利害，众相顾色战，德意气自如当是时，德与徐阶、聂豹、程文德并以宿学都显位于是集四方名士于灵济宫，与论“良知”之学赴者五千人都城讲学之会，于斯为盛德器宇温粹，学务实践，不尚空虚晚见知于帝，将柄用，而德遽卒扇太子少保，谥文庄《明史•欧阳德传》

5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.帝不悦日/既云王礼/自有典制/如若言/何不竞行册立耶/德即具册立仪上/帝滋不悦然/终谅其诚B.帝不悦日/既云王礼/自有典制/如若言/何不竞行册立耶/德即具册立仪上/帝滋不悦/然终谅其诚C.帝不悦曰/既云王礼/自有典制/如若言何/不竞行册立耶/德即具册立仪上/帝滋不悦然/终谅其诚D.帝不悦曰/既云王/礼自有典制/如若言何/不竞行册立耶/德即具册立/仪上/帝滋不悦然/终谅其诚.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.嘉靖，年号年号是由汉武帝首创，用来纪年的一种名号一个皇帝只能有一个年号B.登第，指登科第，指科举考试录取列榜的甲乙次第“登进士第”与“进士及第”都表示考中了进士应试未中的叫落第、下第C.翰林院是古代封建皇帝的秘书机构，入选翰林院的被称为“点翰林”由科举至翰林，是非常荣耀的D.赠，朝廷为表彰大臣的功绩，在其死后，追授给他一个较高的官职或称号追封功臣的先人也叫“赠”.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是A.欧阳德坚持原则欧阳德认为裕王作为储君人选不应出京；裕王的母亲去世，欧阳德奏请按照成化朝纪淑妃的旧例进行丧葬.欧阳德重视教育担任六安州知州时，他建立龙津书院，设置讲亭，聚集学生讲学，召集国子生与四方学者讲学论道C.欧阳德敢于直谏争执利害时，别的大臣战战兢兢，神色惶恐，只有欧阳德神态自然，十分镇静D.欧阳德知行合一，不尚空谈欧阳德师从王守仁，曾与徐阶、聂豹、程文德灵济宫聚集四方名士，和他们共同讨论“良知”之学.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1甫冠举乡试之赣州，从王守仁学2母忧归，服未阕，即用为礼部尚书答案

1、C“命”的主语为皇帝，主语省略，不是“官”，故应在“命”前断开，排除AB；“时”为“久虚”的时间状语，用在句首，排除D句意为母亲去世，他归家服丧，丧期未满就被起用为礼部尚书，但等到服丧期满他才赴任，皇帝命令他在无逸殿当值当时，皇太子迟迟不立，皇帝相信陶仲文的“二龙不相见”之说，避讳谈及立皇太子之事欧阳德恳请立储君D”在其立功后”“也可追封”错误，“赠”只能用于追封死去的功臣或其先人D”在讨论裕王母亲的丧葬问题时坚持原则”错误，应是在裁断众多被分封的宗室诸侯时坚守原则，神态自然，十分镇定1嘉靖六年，皇帝诏令选拔朝士中有学问和德行的人做翰林，于是改任欧阳德为编修2欧阳德立即准备册立礼仪奏上皇帝更加不高兴，然而最终体谅他的忠诚参考译文欧阳德，字崇一，泰和人欧阳德刚满二十岁就乡试中举到籁州，跟从王守仁学习两次不参加会试嘉靖二年，会试策问中曾议论王守仁的思想，欧阳德与魏良弼在考卷中坦率地阐发老师的学术却无阿谀奉承之意，最终进士及第欧阳德被授任六安州知州，建立了龙津书院，聚集学生讲学，后调入京城任刑部员外郎嘉靖六年，皇帝诏令选拔朝士中有学问和德行的人做翰林，于是改任欧阳德为编修后调任南京国子监司业，设置讲亭，召集众多国子生与四方学者在那里论道不久，改任南京尚宝卿随后被征召入京担任太仆少卿为便于奉养父母，又调任南京鸿胪卿父亲去世，守孝期满后仍留家中奉养母亲，与邹守益、聂豹、罗洪先等每日讲学，其后因为被荐举而起任原官，又经过多次升迁任吏部左侍郎兼学士，掌管詹事府母亲去世，他归家服丧，丧期未满就被起用为礼部尚书，但等到服丧期满他才赴任，皇帝命令他在无逸殿当值当时，皇太子迟迟不立，皇帝相信陶仲文的“二龙不相见”之说，避讳谈及立皇太子之事欧阳德恳请立储君恰逢皇帝有诏令，裕王出京至其分封藩地，并于同日完婚欧阳德认为裕王作为储君人选不应出京，并上疏说“从前太祖以父亲的身份为儿子操办婚事，诸位王子都住在官中宣宗、孝宗以兄弟的身份操办婚事，才会搬到外府，现在的事和太祖时候的情况相同，请按照当初的旧制“世宗不答应，欧阳德奏道“《会典》关于婚礼中说，太子结婚日承宗，分藩诸王结婚日承家现在裕王是承宗还是承家？”世宗不高兴地说“既然是王礼，自有典章制度，如你所言，何不册立裕王为太子？”欧阳德立即准备册立礼仪奏上皇帝更加不高兴，然而最终体谅他的忠诚裕王的母亲康妃杜氏去世，欧阳德奏请按照成化朝纪淑妃的旧例进行丧葬，皇帝不答应欧阳德说话理直气壮，从容不迫，裁断众多被分封的宗室诸侯尤其有坚守的原则或者当面指出利益与损害之处，众人面面相觑神色惶恐，（只有）欧阳德神态自然，十分镇静当时，欧阳德与徐阶、聂豹、程文德都因学识渊博处在显要地位，他们在灵济官聚集四方名士，和名士们共同讨论“良知”之学，前来聚会的人有五千位，都城讲学的聚会，因此盛行，欧阳德风度温和，学问讲求实际，不崇尚空谈，欧阳德很晚才被皇帝赏识，即将被重用掌权时，突然去世，朝廷追赠他为太子少保，谥号为“文庄”

5、B“何不”，为什么不，领起后面句子，“何不竟行册立耶”不需要断开，排除C、D；“不悦”为“帝”的谓语，语意完整，可独立成句，“然”在这里表转折，应放在下一分句句首，排除A句意世宗不高兴地说“既然是王礼，自有典章制度，如你所言，何不册立裕王为太子？”欧阳德立即准备册立礼仪奏上皇帝更加不高兴，然而最终体谅他的忠诚A“一个皇帝只能有一个年号”不正确，应改为“一个皇帝在位可以使用多个年号”B”担任六安州知州时，他建立龙津书院，设置讲亭，聚集学生讲学，召集国子生与四方学者讲学论道”错误结合“迁南京国子司业，作讲亭，进诸生与四方学者论道其中”分析，“设置讲亭”“召集国子生与四方学者讲学论道”是任南京国子监司业时

（1）（欧阳德）刚满二十岁就乡试中举到赣州，跟从王守仁学习

（2）母亲去世，他归家服丧，丧期未满就被起用为礼部尚书参考译文欧阳德，字崇一，泰和人（欧阳德）刚满二十岁就乡试中举到赣州，跟从王守仁学习两次不参加会试嘉靖二年，会试策问中曾议论王守仁的思想，欧阳德与魏良弼在考卷中坦率地阐发老师的学术却无阿谀奉承之意，最终进士及第欧阳德被授任六安州知州，建立了龙津书院，聚集学生讲学，后调入京城任刑部员外郎嘉靖六年，皇帝诏令选拔朝士中有学问和德行的人做翰林，于是改任欧阳德为编修后调任南京国子监司业，设置讲亭，召集众多国子生与四方学者在那里论道不久，改任南京尚宝卿随后被征召入京担任太仆少卿为便于奉养父母，又调任南京鸿胪卿父亲去世，守孝期满后仍留家中奉养母亲，与邹守益、聂豹、罗洪先等每日讲学，其后因为被荐举而起任原官，又经过多次升迁任吏部左侍郎兼学士，掌管詹事府母亲去世，他归家服丧，丧期未满就被起用为礼部尚书，但等到服丧期满他才赴任，皇帝命令他在无逸殿当值当时，皇太子迟迟不立，皇帝相信陶仲文的“二龙不相见”之说，避讳谈及立皇太子之事欧阳德恳请立储君恰逢皇帝有诏令，裕王出京至其分封藩地，并于同日完婚欧阳德认为裕王作为储君人选不应出京，并上疏说“从前太祖以父亲的身份为儿子操办婚事，诸位王子都住在官中宣宗、孝宗以兄弟的身份操办婚事，才会搬到外府，现在的事和太祖时候的情况相同，请按照当初的旧制“世宗不答应，欧阳德奏道“《会典》关于婚礼中说，太子结婚日承宗，分藩诸王结婚曰承家现在裕王是承宗还是承家？”世宗不高兴地说“既然是王礼，自有典章制度，如你所言，何不册立裕王为太子？”欧阳德立即准备册立礼仪奏上皇帝更加不高兴，然而最终体谅他的忠诚裕王的母亲康妃杜氏去世，欧阳德奏请按照成化朝纪淑妃的旧例进行丧葬，皇帝不答应欧阳德说话理直气壮，从容不迫，裁断众多被分封的宗室诸侯尤其有坚守的原则或者当面指出利益与损害之处，众人面面相觑神色惶恐，（只有）欧阳德神态自然，十分镇静当时，欧阳德与徐阶、聂豹、程文德都因学识渊博处在显要地位，他们在灵济官聚集四方名士，和名士们共同讨论“良知”之学，前来聚会的人有五千位，都城讲学的聚会，因此盛行，欧阳德风度温和，学问讲求实际，不崇尚空谈，欧阳德很晚才被皇帝赏识，即将被重用掌权时，突然去世，朝廷追赠他为太子少保，谥号为“文庄”O。