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《活着》中的苦难、幸存与人性?《活着》的故事背景是20世纪30年代到20世纪90年代的30年间,从一个农村穷苦家庭到城市富人大院的马家人,经历了一系列的苦难经历这里面包括了中国的十年浩劫,大跃进、文化大革命等社会大变革,以及家庭个人身世的变化其中的主人公屈原生,是一个憨厚善良的农民,他和他的妻子杨树花结婚后,便生下了一个儿子马四然而,很快他的父亲去世,家中生计变得凋敝,后来他被敌人抓起来做冤狱犯,回到家中时已是一个失去了家人的老人从此,他的命运受到了彻底颠覆,在新生中国的大清洗和大改革中,生活一次次被撕裂、辉煌一次次被毁灭苦难是《活着》中的主旋律之一,整个故事的讲述,都围绕着人物如何在贫困、饥饿、疾病、战争、洪涝、政治迫害等多种物质和精神的挑战中,与命运竭力抗争的经历《活着》并不是讲一个漫长的沿途虚幻的道路,在这条道路上,有喜欢种地的父亲、勤劳持家的妻子、聪明好学的儿子、富贵显赫的当权者……但这一切都在刻骨铭心的煎熬、屈辱与折磨中扭曲变形到了文化大革命这样的特殊时代,舞台的变化似乎更为荒诞和凸显疯狂原来仁者见仁智者见智的道德标准,现在全被当成了反动的、并与共产主义相矛盾的统治原则,而那些曾经困扰着中国人民的意识形态却显得无比荒谬即使在苦难的世界里,一些人的幸运还是到来了比如马太太那样的万贞儿,她个人的性格和肖像在《活着》中是非常特殊的她嫁给了马家金枝玉叶的马季长,是一个富贵显赫的贵妇人但在政治运动和家庭赋权的过程中,她也经历了大起大落她和屈原生不同,她的幸存并非依靠谨小慎微的思想行为和个人的忍耐力,而是利用身份的特权和家族的力量放低姿态她的幸存是可持续的,而屈原生的命运则是转瞬即逝这个“幸运充满酸涩”的女人,在孤零零生活最后一节中的离去,甚至令人惊叹于她的境况然而,与万贞儿这样的幸存者相比,更令人感动的还是屈原生和杨树花相互扶持而度过的艰难岁月他们甚至面对着生命的存亡,依然保持着一份感人的慈爱和人性的光辉在故事的结尾,当屈原生和他的女儿见面时,他的眼神是那样温柔和柔和,他说“你好啊,一无所有的丫头”那是一种爱的呼唤,和爱所赐的力量我们可以通过《活着》深刻地感受到,不仅是屈原生和杨树花,每个人的人性都是我们这个时代产生的它是基于对生活的尊重、对世界的关怀、对他人的爱、对自己的尊重和对即将到来的未来的仁慈因此,我认为,《活着》中的苦难、幸存与人性,是对我们提出了关键的问题和问题的解答它提醒我们,那些看似无法承受的苦难,很可能是我们一天中最无价的时刻;那些看似幸运的幸存者,往往遗失了自己最有意义的财产;而那些如屈原生和杨树花那样的人,有一种强大的精神力量支撑他们,他们勇于坚持自己的人生道路,以一种乐观而深邃的眼光来看待他们的命运经过长期的真实、深刻的探索,《活着》是一个象征着中国人灵魂痛苦和翻滚的东西,同时也是人性顽强与生命力强大的最好说明我们衷心地希望,随着时间的流逝,《活着》这部伟大的作品能够激发更多人对人性的思考与关注,为人类的精神层面的发展注入生命力与活力第PAGE页共NUMPAGES页。