高三语文冲刺模拟试卷（附答案）

高三语文冲刺模拟试卷（附答案）

一、现代文阅读

（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题材料一作为中国文学批评史上第一篇完整而系统的文学理论著述，陆机的《文赋》同《文心雕龙》《诗品》《沧浪诗话》等中国古代经典文论一道，是建构中国当代文学理论体系的重要理论资源，其中蕴含着丰富的现代命题例如《文赋》对“艺术想象”问题的相关论述早于意大利批评家马佐尼的《〈神曲〉的辩护》1300多年，而它对言、象、意传统命题的拓展及其所对应体现的文本、世界、作者的三维关系，更是遥遥领先于艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出的“文学四要素”《文赋》对“想象”问题的论述展示了在文学创作活动中作者、文本与世界三者之间的辩证转化关系，并呈现出如下特征想象始于“观”陆机认为想象始于“伫中区以玄览”，“伫”的致静与“玄览”的灵动既相对应又相统一“伫”即“久立”，与“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫“（屈原《离骚》）同源，蕴含长久孤独思索之意，它以“立”的姿态，表明创作者“致虚极，守静笃”的主动性；其与庄子“形似槁木，心如死灰的隐机而坐具有本质的不同，庄子体于道，陆机致于言，目的分殊表明二者属于不同的对象域因此，“虚静”应是创作构思的必要步骤，而非目的本身；以静致动，静以养“思”，伫”是为了更深刻细微地“玄观”宇宙老子曰“万物并作，吾以观其复”文学创作的“艺术想象”正是从“观”万物并作、“瞻万物而思纷”开始的想象经于“游”想象始于“观，还必经于“游”，方可从“眼入“心”在中国哲学中，“游”具有丰富的精神文化内涵，诸如孔子的“游于艺”、庄子的“逍遥游”、屈子的“浮游求女”等不同的思想面向，这种复杂性对《文赋》有明显的影响痕迹陆机认为艺术想象的过程细微精妙，他强调“收视反听，耽思傍讯”，就是要摒弃外物之累，消除二元对立，实现物我合一的状态在这里，“我”不再是观物的主体，而是与物同游、化合为物的精神显现而“心游万仞”则是指物我合一的想象、遨游乃至沉思过程，对于这种精神游历状态，庄子“吾丧我”的描述更为形吟哦“石罅青蛇湿，风楔白菌干”的方式用诗词介绍家乡美食这是诗词赋予生活的独特美感，似乎美食也变得风雅起来但走进诗词不是为了

①而是要从历史文脉中汲取精神力量从看似遥远的诗文中寻找情感共鸣，我们就能更好认识自然的风花雪月、感受人生的

②将积淀千年的智慧作为参照系，在困境中、迷茫时，从中寻找攻坚克难的底气、心怀天下的志气、寒梅立雪的骨气、踏浪前行的勇气从

③的诗词歌赋，到深邃厚重的经史子集，中华优秀传统文化是我们共同的精神家园尽管欣赏古典之美不限人群，但悠远的历史，迥异的生活，古奥的文字，以及词句中的微言大义，都带来了理解上的困难从这个意义上说，《中国诗词大会》《中国成语大会》等文化节目的热播，为初学者叩开了了解传统文化的大门，而与千古圣哲神交，还需积年累月、一以贯之的努力当每个人都能在日常生活中体悟诗词之美并从中收获进步时，诗词就不再是读书时的“死记硬背”、考试时的“绞尽脑汁”，而将化作我们的生活情趣、处世智慧.请在文中横线处填入恰当成语.请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意.请简述第二自然段主要内容，要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过55个字

（二）语言文字运用n阅读下面的文字，完成小题膏方是一种将方中的中药饮片经多次煎煮，滤汁去渣，加热浓缩，加入某些辅料，如红糖、冰糖、蜂蜜等，再收膏而制成的一种比较稠厚的半流质或半固体的制剂膏方是中医养生的选择之一不选择膏方，将失去中医养生的目的和方式膏方适用对象广泛，

①一是处于亚健康状态者；二是慢性疾病已经稳定，为增强体质、巩固疗效的人；三是手术后、出血后、大病重病后、产后身体极度虚弱的人

②所以膏方应根据个人体质一■人一■方如气虚体质的人，可以选用由人参、黄芭、茯苓、白术等中药制成的膏方；血虚体质的人，可以选用由阿胶、熟地、当归、白芍等中药制成的膏方尽管膏方服用对象不同，但总的要求以平和为准，少数人服用膏方后会出现不良反应

③首先应在服用开路方时注意尽可能祛除湿浊，调整好胃肠功能服用几天后若出现不思饮食、腹胀，应暂停服用，改服1〜2周理气和胃消导药后，再少量服用膏方，慢慢增加用量.文中画横线句子除了存在“以偏概全”的逻辑错误，还存在一处语法错误，请修改这两处错误可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字

四、写作.阅读下面的材料，根据要求写作自媒体是指普通大众通过网络等途径向外发布他们本身的事实和新闻的传播方式，如抖音、微博、微信朋友圈等身处自媒体时代，我们可以听到不同的声音，但低门槛的自媒体往往也会成为虚假信息的温床，掩盖真相的光芒自媒体时代，我们距离真相更近，还是更远？请结合材料写一篇文章体现你的感悟与思考要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字02参考答案l.CA.第一篇文学理论著述”错，原文材料一是说“第一篇完整而系统的文学理论著述”，选项表述不准确B.“陆机认为，伫是艺术想象的起点”错，材料一原文“想象始于观陆机认为想象始于伫中区以玄览”，可见，不是“伫”D.“在陆机看来，想象的过程就是兴‘意‘、聚‘象‘、成言的过程”“也是其目的”错，材料一“想象在兴‘意‘、聚象‘、成‘言‘等全过程中均发挥重要作用”说的是想象的作用而不是“过程”；“想象以语言为基础”，选项“也是其目的”于文无据故选CDD.理性思维状态”错，使用比喻手法，生动形象地展示属于感性思维状态故选DA材料一的观点围绕《文赋》对“想象”问题的论述A.未涉及艺术想象，不适合作为论据支撑材料一观点故选A同

①都认同艺术想象活动具有超越时空限制的特性；

②都认为艺术想象活动的特性可以通过具体形象表达展示异

①陆机的论述还处于感性认识层面，刘勰则上升到理性认识层面;

②刘勰提出了“神思”这一明确的概念并做出了自己的定义吟咏的对象是月（或月亮），

①想象突破时空局限，由“鸡唱”到“五更”，又由人间到仙界

②将所想之“象”聚为意象，绿蓑红袖，江上楼头，可观可感BB.”都展示了各阶层不同人物的生活变迁”错误，本文重点是表现老蔡是如何重视和遵守老蔡家的规矩的，没有涉及各阶层人物的变迁故选BoDD.“凸显了作者的褒贬”错误，结尾只是交代“万年青”店面的结局，强化了人事变迁之感，没有褒贬之意故选D

①金子美言而无信，辜负了老蔡的信任；

②金子美关了门还隐瞒真相欺骗老蔡；

③金子美坏了老蔡家的规矩，摧毁了他的立身之本俗

①写俗世俗人，聚焦市井生活，关注普通百姓；

②语言俗，运用方言俗语，地域特色鲜明奇

①人物个性境遇奇，主人公守规重诺异于常人，经历富有传奇色彩FIL遽伯玉拜见楚王，出使的公事完毕后，与楚王坐下谈话，从容地谈到了土人“遽伯玉”的谓语为“见”，宾语为“楚王”，所以应在“王”后面断开，即在F处断开；“使事”的谓语为“毕”，所以应在“毕”后断开，即在I处断开；“从容”是做“言”的状语，不是“谈话”的宾语，所以应在“从”前而断开，即在L处断开BB.错误恭谨；谨慎办理两句的“谨”意思不同句意我恭谨地接受您的吩咐/谨慎地办理学校教育C.正确句意毁坏了楚平王的坟墓/毁坏了有名的城池D.正确求见/显现句意先生求见诸侯国七十多个国君了/您对汉朝的信义显现在哪里呢？故选BDD.“再次向太宰豁表明自己确实不了解孔子”不符文意“且为不知”意为“而且是不明智的”故选D

（1）正因为不了解，所以侍奉他（拜他为师），孔子好比大山林一样，百姓能从他那里满足各自的需求“事”，侍奉；“犹”，如同，好比

（2）知道却不回答是隐瞒（自己），隐瞒（自己）怎么称得上仁厚？假如的确不知道，怎么能称为圣人？“对”，回答；“信”，的确.

①运用比喻，将襄子询问孔子比作以梃撞钟；

②以梃撞钟，钟自然不会发出声音；

③子路以此为喻，巧妙而含蓄地解释了襄子的疑问参考译文蓬伯玉出使到楚国，在濮水岸上遇见公子皙子皙说“请问贵客将要去哪里？”遵伯玉在车上扶轼向他表示礼敬公子皙说“我听说上士能用神色委托，中士能用言语委托，下士能用财物委托，这三句话姑且能够委托吗？”蓬伯玉说“我恭谨地接受您的吩咐”蓬伯玉拜见楚王，出使的公事完毕后，与楚王坐下谈话，从容地谈到了土人楚王问“哪个国家土人最多？”遂伯玉说“楚国土人最多“楚王十分高兴遵伯玉（又）说“楚国土人最多，但楚国却不能任用“楚王惊惧不安地说“这话怎么讲？”遂伯玉说“伍子胥生长在楚国，逃亡到吴国吴国接纳他并用他做国相，发兵攻打楚国，毁坏了楚平王的坟墓伍子胥生在楚国，吴国（却能）很好地任用他蚣黄生长在楚国，跑到了晋国，治理好七十二县，路不拾遗，百姓不妄取，城门不关闭，都城无盗贼蚣黄生长在楚国但晋国（却能）很好地任用他这次我来楚国，在濮水岸上遇见了公子皙，他对我说上士能用神色委托，中土能用言语委托，下士能用财物委托，这三句话姑且能够委托吧？又不知道公子皙将治理哪里？”于是楚王派出使者驾上驷车一辆，副使车二辆，到濮水岸上追赶公子皙子皙返回，受到楚国重用，是度伯玉的力量子贡谒见太宰懿，太宰懿问他说“孔子这人怎么样？”子贡回答说“我还不能够了解他”太宰豁问“你不了解他，为什么要侍奉他（拜他为师）呢？”子贡回答说“正因为不了解，所以侍奉他（拜他为师），孔子好比大山林一样，百姓能从他那里满足各自的需求”太宰懿问“你对先生有什么增益？”子贡回答说“先生是不能增益什么的我好比一堆泥土，用一堆泥土来增添大山，不仅不能增加大山的高度，而且是不明智的”太宰懿说“那么你应该有所收获了”（子贡）回答说“天下有大酒樽，但只有你不去斟饮，不知道这是谁的过错”赵襄子对孔子说“先生求见诸侯国七十多个国君了，但没有什么地方行得通不知道是这世上没有英明的国君呢？还是先生的主张，本来就行不通？”孔子不回答他后来，赵襄子见到子路，便问他“（我）曾经拿先生的主张问先生，先生不回答知道却不回答是隐瞒（自己），隐瞒（自己）怎么称得上仁厚？假如的确不知道，怎么能称为圣人？”子路说“假设用草茎去撞击天下的鸣钟，难道能使它发出声音吗？”.DD.“均有诗人自比之意”错误本诗是作者写给李尉的一首诗，是一首送别诗，所以颈联应该是借“燕”和“蝉”来指李尉，表达对其失意的同情，对其前途的忧虑故选D.

①薄暮望乡，思情更加凄切；

②山路参差，行路愈发艰难；

③前途未卜，内心落寞惆怅【解析】“望乡尤忌晚意思是要忌讳在晚上眺望家乡因为傍晚望乡更加勾起思乡之情，所以写出了薄暮望乡，思情更加凄切“山晚更参差”写出傍晚时分山路更加地参差难行，所以写出山路参差行路愈发艰难尾联写出自己的朋友李尉远离家乡，并且行路艰难，写李尉前途的艰难实际上也写出自己前途未卜，内心落寞惆怅之情.

①朱弦已为佳人绝

②青眼聊因美酒横

③鸣鼓而聚之

④击木而召之

⑤昔闻洞庭水

⑥今上岳阳楼（叹门外楼头，悲恨相续/叹而今登楼揽镜，事机频误）.

①附庸风雅

②悲欢离合

③浩如烟海本题考查学生正确使用词语（成语）的能力第一空，前文说“诗词赋予生活的独特美感，似乎美食也变得风雅起来”紧接着用“但”表转折，因此该空所填词形容“走进诗词”不是表面上装风雅，故可填附庸风雅，“附庸风雅”，指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动第二空，前文说“从看似遥远的诗文中寻找情感共鸣”，可知此空所填词形容感受人生的复杂情感，因此可填悲欢离合“悲欢离合”，指悲伤与欢乐，离散和团聚泛指生活中的种种境遇和复杂心情第三空，该空所填词应该形容中国的诗词歌赋很多，因此可填浩如烟海“浩如烟海”，指广大繁多如茫茫烟海形容书籍、资料、文献等非常丰富.“百人团”用诗词介绍家乡美食，他们面对内蒙古草原的美酒羔羊时想起“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，品尝彩云之南的菌子时吟哦“石罅青蛇湿，风樨白菌干”.示例

①中华优秀传统文化是我们的精神家园，

②但是存在理解上的困难，

③需要我们持续努力，

④将其化作生活情趣和处世智慧.示例不选择膏方，将失去一种中医养生的方式.

①一般有三类人群

②每个人体质不同

③为防治这些不良反应.审题这是一道任务驱动型材料作文题所供材料先提供了自媒体的定义在这个定义中告诉我们自媒体的主体是普通大众，他们发布的内容是他们本身的的事实和新闻，发布途径是网络依据这一定义可知，自媒体准入门槛低，发布主体和受众主体人数多另外，材料还指出自媒体给我们获取信息带来的影响一是增加了信息获取源和渠道，可以让我们听到更多的声音、不同的声音；二是也由于准入门槛低导致自媒体上虚假信息泛滥，让人在虚假信息的误导下，反而远离了真相这实际上是引导考生辩证地看待自媒体这种新闻传播方式在引导语部分，题目启发考生思考，自媒体让我们更多地接触真相，还是更多地远离真相实际上，普通大众的参与和自媒体发布信息方式的灵活性，能促进新闻的传播和真相的揭示，但是，由于自媒体从业者的素质良莠不齐，其新闻采编和发布过程缺少监督管理，自媒体所提供的信息很难保证其真实性写作时一，可以围绕在自媒体时代如何保证新闻传播的真实性来展开论述首先可以挖掘自媒体的特点发布主体为普通大众、渠道多、方式灵活、受众多、准入门槛低、不方便监管等接下来，在此基础上进一步分析产生虚假信息的原因然后，可以进一步指出，在自媒体时代，作为自媒体从业者，应提升自身素质，恪守新闻工作者的职业道德；作为管理机构，应加强监督管理；作为读者也应提升自己的辨别能力，避免人云亦云，避免陷入信息茧房立意.自媒体要学会自律，读者要擦亮双眼.真相未曾远离，关键看从业者素质.借我一双慧眼，看破信息迷障我们尊重原创，好的资料也值得我们推荐出于学生学习与同行交流我们采用了部分微信公众号、QQ语文群及其他免费网络资源若因第三方原因，无意中侵犯了您原创版权，请联系处理，立删，谢谢！发布文章只是作者观点，不代表本平台立场象所不同的是，陆机强调鲜明的“存我”意识，因为《文赋》的写作目的是论述文学创作何以可能，只有“存我”才能实现从“物象”到“我思”的写作转化想象即“赋形”对于文学创作而言，以物我合一的融合状态促发想象思维是重要的准备阶段，但不能止于此想象是关于某种“象”的思，在创作者的想象活动中，其所想之“象”必然要不断清晰化、具象化、立体化，亦即想象的“赋形”“情瞳陇而弥鲜，物昭晰而互进”，伴随着“情”的逐渐条理有序与理性化，寓身于情思的“物象”如漂浮散漫的片片白云，聚集成特征鲜明的具体“意象”此“意象”已经不是观物之视、观物之闻的外在“物象”，而是转化成“胸中之竹”的“意中之象”，从“眼前之竹”到“胸中之竹”的转换性实现，体现了从“物”到“意”的真正蜕变，文学创作迈出了实质性的一步因此，《文赋》中“想象何以可能”的命题呈现出文学创作构思的具象化过程，想象是从“物象”到“意象”的“赋形”转化过程想象需“以言行事与西方强调纯粹的想象不同，陆机的艺术想象更为推崇如何“成文”这一具体目的，换言之，想象需“以言行事”这种“化用”体现在两个方面，其一是想象促使言说，并最终以言说的方式呈现出来；其二是想象本身即言说，想象以语言为基础具体而言，文学写作最终以语言文字呈现，想象在兴“意”、聚“象”、成“言”等全过程中均发挥重要作用（摘编自彭成广《〈文赋〉“想象”何以可能》）材料二陆机在《文赋》中关于艺术想象在创作过程中的重要地位已经有所体味“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精鹫八极，心游万仞其致也，情瞳咙而弥鲜，物昭晰而互进……于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴激而坠曾云之峻……观古今于须臾，抚四海于一瞬”陆机主要是通过感性认识的方式，向读者们展示了艺术创作者在进行艺术想象活动时所展开的广阔的思维活动图景，并且对进行艺术想象活动时的精神面貌与状态进行了较为细致的描述从“精鹫八极，心游万仞”“观古今于须臾，抚四海于一瞬”两句的表述可以明显看出陆机已经认识到了艺术想象活动是具有超越时空限制的特性，但是相较于刘勰而言，陆机对于艺术想象活动的特性只是做了一般性的描述，而刘勰则做了更进一步的论述，将陆机的观点由感性上升到了理性认识，提出一个明确的概念，即“神思”，并对这一概念做出了自己的定义他在《神思》的开篇便写到“形在江海之上，心存魏阙之下，神思之谓也”之后，他又对“神思”做了更进一步的解释“文之思也，其神远矣”指出了“神思”并不是一般意义上的“思”，而是“文之思”接着他说“故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎？故思理为妙，神与物游”，也指出了艺术想象活动可以突破时空局限的特性，创作者可以凭借想象活动联想到千年之前，也可以观察到万里之外，超越直接经验的限制，强调了主观精神在艺术创作过程的作用如同前文所述陆机已经对于艺术想象活动的特性——“形在此而心在彼”有所体味，但他是通过一幅生动的景象表达出来的，并未上升到理性认识的层面而刘勰在面对这个问题时，不仅向读者进行了具象的展示，更是进一步地做了一般性特征归纳和理论总结，并且提出了具有时代特色的美学范畴——“神思”，这对于艺术想象论的认识发展而言是具有进步意义的（摘编自李凡《从“神思”论看刘勰对陆机艺术想象的继承与发展》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.《文赋》是中国文学批评史上第一篇文学理论著述，为中国当代文学理论体系的建构提供了重要资源B.陆机认为，“伫”是艺术想象的起点，以“立”的姿态，蕴含长久孤独思索之意，是创作构思的必要步骤C.孔子、庄子等人的不同思想面向，丰富了中国哲学中“游”的精神文化内涵，并影响了陆机的文学创作观D.在陆机看来，想象的过程就是兴“意”、聚“象”、成“言”的过程，语言既为想象的基础，也是其目的

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一中两次将《文赋》里对艺术想象的相关论述与西方进行比较但对比角度以及得出的结论并不相同B.如果没有“存我”意识，创作者就不能实现从“物象”到“我思”的写作转化，也就可能无法完成文学创作C.要实现从“眼前之竹”到“胸中之竹”的转换，物我合一的融合状态和对所想之“象”的赋形二者缺一不可D.“游鱼衔钩”“翰鸟婴缴”两处使用比喻手法，生动形象地展示了创作者进行艺术想象时理性思维状态.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硅硅焉（苏轼《石钟山记》）“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵（姜夔《扬州慢》）“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”（李清照《声声慢》）“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”（归有光《项脊轩志》）.关于“艺术想象”，刘勰和陆机的观点有何异同？请结合材料二简要概括.以下为《红楼梦》中香菱所作之诗，请指出此诗吟咏的对象是什么，并结合材料简析香菱是如何展开艺术想象的精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆？

（二）现代文阅读n阅读下面的文字，完成小题万年青冯骥才天津卫西门外往西再走三百步，有一个岔道口是块三角地，上边住了几户人家，这块地迎前那个尖儿，没人要住在三角地上的老蔡家拿它开一个小杂货铺这一带没商家，买东西得走老远如今有了这个吃的穿的用的一应俱全的小杂货铺，方便多了，而且渐渐成了人们的依赖有人便给这小杂货铺起个好听的名字，叫万年青老蔡家也喜欢这店名，求人刻在一块木板上，挂在店门口老蔡家有个规矩，从日出到日落，一年到头，刨去过年，无论嘛时候，店门都是开着的，决不叫乡亲们吃闭门羹这规矩是老蔡家自己立的，也是立给自己的，自己说了就得做到现在万年青的店主是蔡得胜，他是个死性人，祖上立的规矩，他守得更严更死这规矩，既是万年青的店规，也是老蔡家的家规虽然老蔡家没出过状元，没人开疆拓土，更没有当朝一品，可是就凭这天下独有的店规家规，一样叫人敬佩，脸上有光老蔡走在街上，邻人都先跟他招呼一天，老蔡的堂兄砸断了腿，他必得去一趟，大约要五天，可是铺子就没人照看了他儿子在北京当学徒，正得老板赏识，不好叫回来他老婆是女人家，怵头外边打头碰脸的事这怎么力、？这时，一个发小马得贵来看他，听他说起，便说他一个远亲在北洋大学堂念书，叫金子美，现放暑假，回家一趟得花不少钱，便待在学堂，不如请来帮忙老蔡把金子美约来一见，这人目光实诚，看上去叫人放心寻思一天后，把万年青交给他了说好五天，日出开门，日落关门，诚心待客，收钱记账老蔡家的店铺虽小，规矩挺多，连婵尘土的鸡毛撑子用完了放在哪儿都有一定的规矩金子美脑袋像是玻璃的，放进什么都清清楚楚老蔡交代完，又叮嘱一句“记着一定守在铺子里，千万别离身”金子美笑道“放心吧！”老蔡咧嘴一笑，把万年青放在他手里了金子美刚天亮就赶到万年青，一切遵从老蔡的交代从早到晚一直盯在铺里，没出半点偏差他一天三顿都在店里吃自带的干粮一连三天，一切相安无事转天一早刚到了万年青，一位同室学友找来说，来了一个洋人，喜欢摄影，来拍学堂北洋大学堂是中国首座洋学堂，洋人有兴趣，洋人说不能只拍场景，还要有人放暑假了，学堂没几个人，就来拉他金子美说店主交代这铺子白天不能关门，不能叫老主顾吃闭门羹学友笑了，说“谁这么死性子，你关门了，人家不会到别的地方去买？”他见金子美还在犹豫，便说“你关了一会儿门怕什么，他也不会知道”子美觉得也有道理，就关上门金子美头一次见到照相匣子，陪着洋人去到学堂一通拍照，直到日头偏西，赶回城西他走到街口，面对着关着门黑乎乎的店铺，一时竟没认出来待走近了，认出这闭门的小店就是万年青，心里有点愧疚他辜负了人家老蔡由于一整天没开门，一个铜钱的收入也没有，这不亏了人家老蔡了吗？他便按照前三天每日售货的钱数，从铺子里取出价钱相当的货品，充当当日的售出；再从自己腰包里拿出相当货价的钱，放在钱匣子里这样一来，便觉得心安了再过一天，老蔡回来了，金子美向他报了太平，然后拿出账目和钱匣子，钱货两清老蔡原先还有些莫名的担心，这一听一看，咧开满是胡茬的嘴巴子笑了给子美高高付了工酬子美说“这么多钱都够回家一趟了”这事便结了可是还没结一天，金子美忽接到老蔡的信儿，约他去万年青老蔡弄几个菜半斤酒摆在桌上，没别的事，只为对子美先前帮忙，以酒相谢老蔡没酒量，子美不会喝，很快都上了头老蔡说“我真的挺喜欢你像你这种实诚人，打灯都没法找”子美为了表示自己人好，心里一激动，便把他照看铺子时，由于学堂有事关了门，事后怕亏了老蔡而掏钱补款的事说了出来他认为老蔡会更觉得他好谁想到老蔡听了，脸上的笑意登时没了，酒意也没了，直眉瞪眼看着他好像他把老蔡的铺子一把火烧了“您这是怎么了？“他问“你关了多长时间的门？”老蔡问，神气挺凶“从早上我回来的时候决天黑了”，，整整一天？一直上着门板？”“上了呀，我哪敢关门就走”静了一会儿忽然老蔡朝他大叫起来“你算把我毁了！你——给我走！”子美不明白老蔡为什么如此愤怒老蔡的眼珠子瞪出了眼白指着门的手剧烈地抖他慌忙退身，出来，走掉从此之后这一带人再也没人说老蔡家的那个“家规”了；万年青这块牌子变得平平常常了；原先老蔡身上那有点神奇的光也不见了一年后，老蔡得了病，治不好，躺在家里开不了店，杂货铺常常上着门过了年，儿子把他接到北京治病养病，老伴也跟铺子里的东西渐渐折腾出去了，小砖房空了，闲像个野庙荒屋那块“万年青”的店牌早不知嘛老蔡的儿子又回来一趟，把这小屋盘给了一个杨炸油条、烙白面饼、大碗豆浆，热气腾腾，香气四溢，就像江山社稷改朝换代又一番景象（有删改）.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.金子美由“愧疚”到“心安”的心理变化，表明他并不了解老蔡，认为老蔡只是个生意人，掏钱补款就可以弥补关门的损失B.小说中的杂货铺与老舍笔下的茶馆类似，二者都是百姓生活中的重要场所，都展示了各阶层不同人物的生活变迁C.小说创设金子美陪洋人去学堂拍照这一情节，交代了杂货铺关门一天的主客观原因，也让故事产生了波澜D.小说善于运用简约的文字描绘人物的神态，无论写老蔡的喜悦还是愤怒，都是寥寥几笔，便情态尽出，生动传神.关于小说的最后一段，下列说法不正确的一项是（A.老蔡的一病不起除了身体原因，应该还与一年前关门事件带来的打击有关.杂货铺萧条破败的状况与其店名“万年青”形成了强烈反差，令人唏嘘一段中出现三个表示时间的短语，加快了叙事节奏，强化了人事变迁之感D.以早点铺热闹场景收束全文，这样写诙谐中见深刻，凸显了作者的褒贬.小说写“子美不明白老蔡为什么如此愤怒”，请结合文本分析老蔡愤怒的原因.《万年青》延续了冯骥才津味小说“俗”与“奇”的美学特征，请简析文中的“俗”与“奇”

二、古代诗文阅读

（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题蓬伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙曰“敢问上客将何之？”遂伯玉为之茎生公子皙曰“吾闻上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托耶？”薄伯玉日“逵受命”遂伯玉见楚王使事毕坐谈话从容言至于士楚王曰“何国最多士？”遽伯玉曰“楚最多士”楚王大悦遽伯玉曰“楚最多士而楚不能用”王造然曰“是何言也？”遽伯玉曰“伍子胥生于楚，逃之吴吴受而相之发兵攻楚，里平王之墓伍子胥生于楚，吴善用之粉黄生于楚，走之晋，治七十二县，道不拾遗，民不妄得，城郭不闭，国无盗贼，蚣黄生于楚而晋善用之今者臣之来，逢公子皙濮水之上，辞言上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托耶？又不知公子皙将何治也？”于是楚王发使一驷，副使二乘，追公子皙濮水之上子皙还，重于楚，遽伯玉之力也子贡见太宰懿，太宰懿问曰“孔子何如？”对曰“臣不足以知之”太宰懿曰“子不知，何以事之？”对曰“惟不知，故事之，夫子犹大山林也，百姓各足其材焉”太宰懿曰“子增夫子乎？”对日“夫子不可增也夫赐犹一累壤也，以一累壤增大山，不益其高，且为不知”太宰喜否曰“然则子有所酌也对日“天下有大樽而子独不酌焉，不识谁之罪也”赵襄子谓仲尼日“先生旦人主七十君矣，而无所通，不识世无明君乎？意先生之道，固不通乎？”仲尼不对异日，襄子见子路曰“尝问先生以道，先生不对知而不对则隐也隐则安得为仁？若信不知，安得为圣？”子路曰:“建天下之鸣钟，而撞之以梃

①，岂能发其声乎哉？”（节选自《说苑•善说》）【注】

①梃，通“鹿”，草本植物的茎.文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑遽A伯B玉C见D楚E王F使G事H毕I坐J谈K话L从M容N言O至P于Q士.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.轼车，一种礼节，在车上扶轼表示礼敬“轼”是古代车厢前面用作扶手的横木B.谨，副词，恭谨之意，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“谨”意思相同C.堕，同“璞”，破坏、毁坏之意与《过秦论》中“照名城”的“璞”意思相同“先生见人主七十君矣”与《苏武传》中“信义安所见乎”两句的“见”意思不同.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.蓬伯玉在濮水遇见公子暂，公子暂虽未明言所托何事，但委婉地表达出他希望蓬伯玉能够为他进言于楚王，从而改变自身境遇B.在和楚王谈及“士”的话题时，蓬伯玉先言楚士最多，进而话锋一转，指出士虽多而楚王未能善用，这引发了楚王进一步的询问C.蓬伯玉以生于楚国而未得到善用的伍子胥和蚣黄为例，自然将谈话内容转向公子皙，楚王明白了他的用意，派遣使者追回了公子皙D.太宰翻询问子贡是否对孔子有所增益，子贡予以否定，并将自己比作泥土，将孔子比作大山，再次向太宰豁表明自己确实不了解孔子.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）惟不知，故事之，夫子犹大山林也，百姓各足其材焉

（2）知而不对则隐也隐则安得为仁？若信不知，安得为圣？.文末子路以“建天下之鸣钟，而撞之以梃”回答襄子，这一表达有何特点及作用？请简要分析

（二）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题送丰都李尉

①李商隐万古商於地

②，凭君泣路歧固难寻绮季

③，可得信张仪？雨气燕先觉，叶阴蝉遽知望乡尤忌晚，山晚更参差【注】

①李尉名不详，当为失意而往四川丰都做县尉

②商於地名，李商隐有《商於》诗“割地张仪诈，谋身绮季长”

③绮季汉高帝时，绮季曾辅助太子，使之得以不废.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联上句交代与李尉相遇相送之地，下句紧扣诗题，点明送别之意及当时的心境B.本诗与《送杜少府之任蜀州》均写到歧路，但二者所寄寓的情感态度并不相同C.颔联借用张仪欺诈楚怀王的典故，含蓄地表达了对人心叵测、世情险恶的感慨D.颈联写雨来则燕先觉，叶阴则蝉遽知，其中“燕”和“蝉”均有诗人自比之意.本诗尾联表达了对李尉的关切之情，清代学者何焯评论此联“细读真使人欲泣”请谈谈你的理解

（三）名篇名句默写.补写出下列句子中的空缺部分

（1）黄庭坚《登快阁》中，“两句巧用伯牙和阮籍的典故，含蓄地表达了诗人抱负无法实现、胸怀无人理解的痛苦

（2）《种树郭橐驼传》中，作者先写官吏发布一连串的政令，接着用“”两句从动作角度进一步刻画其繁政扰民的形象“楼”是古代诗词中常见的意象，唐宋文人常借楼表达喜悦、忧愁、思念、激愤等不同的情感，如“

三、语言文字运用

（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成小题在《中国诗词大会》节目现场，“百人团”以面对内蒙古草原的美酒羔羊时想起“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”、品尝彩云之南的菌子时。