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文本内容:
重庆市
2022.2023学年高二下学期3月月考语文试卷学校姓名班级考号
一、现代文阅读阅读下面的文字,完成下题材料一王静安先生说,“殷周之兴亡,乃有德与无德之兴亡”,中国文化成为一个道德理性的文化是从周开始的,周公治理周的谋虑“乃出于万世治安之大计,其心术与规摹,迥非后世帝王所能梦见也”王静安先生的看法我非常赞同“礼也者,理也”,礼就是合于道德理性的规定《乐记》更是强调“礼也者,理之不可易者也”礼是不能替代的法则《左传》中说“先君周公制周礼曰则以观德,德以处事”“则”是指法则、规范,指的就是礼人若没有德,也就没有礼德是抽象的,要使这个抽象的东西进入你的本体之中,那就需要把这种道德的东西细分成很多的“则”,比方说要孝敬,要诚信,要有义,要懂礼,要谦虚,要恭敬等“德以处事”,是说我们处理每件事情一定要用德我们经常讲东方文化、西方文化,其实很少有人考虑,东、西方文化的根本不同点在哪里西方文化源于宗教文化,而东方文化不是宗教文化,它以人文精神为主干,这是一个根本区别西方文化认为人性是恶的,所以西方人要靠宗教来救赎,寻找自我的解脱中国没有救世主,中国文化一般倾向认为人性是善的人一生下来便注定是可以教育的人的灵魂可以不断升华,因为人的生命里有仁、义、礼、智四个善端人的这些善端是与生俱来的,动物则不具备,所以动物是永远不能教育的,而人之所以为人,是因为我们有一个善良的本性只是在社会上待久了,这个本性可能会被灰尘遮住,所以需要慢慢地把灰尘除掉,要培养它,让它茁壮成长钱穆先生说“中国文化的核心是礼在西方语言中没有礼的同义词”他还说过“礼是整个中国人世界里一切习俗、行为的准则,标志着中国的特殊性正因为西语中没有“礼”这个概念,西方只是用风俗之差异来区分文化,似乎文化只是影响其所及地区各种风俗习惯的总和”他说的非常正确在西方人看来,只要方言和风俗不同,就是不同的国家,而中国就不能这样分,中国各地的方言不同,风俗就差别更大,可是中国几千年来却是统一的,因为中国文化在方言风俗之上,有一个更高的东西,那就是共同的道德理性的具现,就是“礼”“礼”维系着大江南北,黄A.
①③相同,
②④不同B.
①②③④均不同C.
①②相同,
③④不同D.
①④相同,
②③不同
24、如何让“国潮”产品得到更好的发展?请结合材料提出两条建议,每条不超过30个字
六、材料作文
25、阅读下面的材料,根据要求写作2022年11月8日,南京大学数学系副教授张益唐关于攻克兰道-西格尔零点猜想的工作报告会在北京大学举行,并在线上同步直播张益唐说,很多重要的数论问题,都可以转化、归结为“一个长度有限的实数序列{xn}里是否存在负数”这样一个看似很初等的问题在解析数论中,传统的解决这类问题的方法是寻找另一个长度有限的非负序列{yn}考查两个序列的乘积之和是否为负数在漫长而艰苦的寻找中,张益唐形容自己在“大海捞针”他说,用传统的方法找到的序列都不能证明兰道-西格尔猜想但是,从他精心挑选的不同和式中,他可以推出矛盾,用反证的办法证明该猜想对此,他总结说“大海捞针我没捞到,但是在这个过程中间,我把这个海底的地貌给弄清楚了,最后发现,我不需要那根针,也能达到目的”也就是说,张益唐另辟蹊径,以一种全新的思路来解决问题不仅如此,他所发明的这种新思路给解析数论的研究提供了全新的方法以上材料对我们颇具启示意义请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考要求选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字参考答案
1、答案D解析D.“西方人只注重了这种合分与分合的现象,但他们没有注意到中国为什么能够分而又合”,曲解文意,原文说“因为我们始终都是一个整体,一个文化认同的整体,这是西方人无法理解的”,西方人无法理解的是中国为什么能分而又合,而没有论及“西方人只注重了这种合分与分合的现象,但他们没有注意到中国为什么能够分而又合”
2、答案C解析C.“因为俗是因人而异的生活习惯”说法错误,原文说“俗是一种生活习俗”,生活习俗不是“因人而异的生活习惯”,而是具有地域性甚至全民性的生活习俗
3、答案D解析A.讲什么是孝道;B.讲音乐能够反映民情,盛世与乱世的音乐给人的感受不同;C.讲人表达情感的不同方式;D.讲礼的规定,《礼记•曲礼上》“凡为人子之礼,冬温而夏清”前三项虽然都与礼有一定联系,但D项才是讲“礼”的规则的
4、答案
①文章先指出孔子“克己复礼”的主张;
②接着阐明了礼与仁的关系,礼是仁的制度保证,仁是礼的根本;
③最后从儒家的角度阐述恢复礼乐制度的人性依据解析
5、答案
①仪式属于礼,是规则的表现形式,它的内涵是教育因为教育是抽象的,要让学生感受到是在受教育,就要通过一些具体的方式来实施,不同的仪式就是教育所需要的一个个的具体方式
②通过仪式的方式,我们在入学仪式上体会到了成长,在升旗仪式上激发了爱国情怀,在成人仪式上感受到了责任如果没有这些仪式,我们的感受可能并不会这样强烈,所以这样的仪式是必要的有意义的解析
6、答案C解析A.“是因为他不愿意成为人们的话题”,他之所以不回答,主要是因为自尊,不愿被人怜悯,而“不愿成为话题焦点”的解读太泛,这样的解读指向了不愿出名、甘于默处等一般性的心理状态,显然不确切B.“其实在他昏厥雪地时就有了端倪”错误,作品原文有“他当时并不晓得狼被他扼死了”的叙述,另外秃手伯当时处于醒醉之中,不可能有不该掐死那只带崽的母狼的善念的萌生C.秃手伯断手后用狼皮包好托人捎回家,他父亲把它埋葬在祖坟旁两人的处理都是郑重其事的结尾部分作者希望秃手伯死后“他将与他的手欢聚成一个完美的人”通过这些,可知在他们心目中,断手要与死后的躯体重新合一因此,本选项作为推断是合乎逻辑的D.“交代时代变故与秃手伯命运之间的关联”过度解读,秃手伯如此凄惨,有偶然的因素,有个人的因素,当然也有其他因素作品只是关注一个人的生存实际境况,表达自己的情感没有探究造成悲剧的原因,也没有社会批判锋芒“抗日战争爆发那年”仅仅是作者交代自己离开故乡的时间,与秃手伯命运没有关联
7、答案B解析B.这篇作品是一篇回忆性的文章,并不存在所谓的全文的现场感文章对秃手伯讲与狼搏斗的故事的处理是采取的“他说”这种转述方式尽管这也能够让我们进入秃手伯讲故事的场景,尽管括号中祖母的话与表情确也产生了现场感,但毕竟是局部的“强化了全文的现场感”的理解,实则是认定了全文有“现场感”,选项之错就在此
8、答案
①“打水”“挑水”是秃手伯日常工作的重要内容,也是“我”与秃手伯交往的桥梁,把它作为重点,能够真实再现生活,增加作品的生活气息便于抒发“我”对这个人物的哀悯、理解、敬重之情
②“打水”“挑水”最能表现秃手伯生存的艰辛,活着的顽强,而其中的歌唱、幻觉等细节,凸显了秃手伯挥之不去的孤独感与心理创伤,使人物形象复杂、独特,产生感人至深的艺术魅力解析
9、答案
①《秃手伯》中,“我”对秃手伯的“手”的关注,闪耀着人性之光作品通过“手”,表现的是我对这个小人物的不幸遭际的怜悯、同情,对他复杂心理的理解,对他顽强不屈精神的敬重我在精神上慰藉他,在力所能及的范围里帮助他,是秃手伯黑暗生活的一缕亮光
②《祝福》中,柳妈对祥林嫂的伤疤的关注,表现的是麻木阴暗的看客心态,她对祥林嫂是嫌弃的、歧视的、冷漠的,甚至还有一些幸灾乐祸解析
10、答案D解析句意隋炀帝初次驾临甘泉宫时,对宫里的泉水山石很满意,但责怪没有萤火虫,下令捉一些,放到宫里,晚上用来照明主管官署急忙派出几千人去捕捉,送来五百车萤火虫放在甘泉宫两侧“泉石”作主语,“称意”作谓语,主谓句,其后断开,排除AC“于宫中”是“照夜”的状语,中间不断开,应在“于宫中”前断开,排除B
11、答案B解析B.因,趁此机会,句意不如趁此机会安抚那里的百姓并立高昌王的儿子为王;因,趁此机会,句意趁机把在座位上的沛公
12、答案:B解析B.“后来在经商的胡人的多次劝说下”错误文中“自后数有商胡称其遏绝贡献”的意思是从那以后,经商的胡人多次反映高昌王阻止他们向朝廷进献贡奉
13、答案
(1)这就是讨伐有罪的国君,慰问受难的百姓,使国家的威信恩德遍及边远的外邦,这才是治理国家的良策
(2)过去汉文帝来到一处陡坡,想奔驰而下,袁盎拉住缰绳说“陛下轻视自己的性命,又怎么向祖宗交代呢?”解析
14、答案
①说话要谨慎
②安定边远外邦要重视对百姓施加恩信
③要克制私欲,多行对国、对民有益之事解析
15、答案C解析C.“闲就是闲置之意”错“闲”在这里既有娴熟之意,又寓悠闲之义,表现自我欣赏的精神境界无闲置义
16、答案
①末句“玉梅”,明是写景,暗是文人人格之写照、气节之象征;
②疏篱之外,疏朗绽放的玉梅三四朵,自在、生动、俊逸、可爱,(在作者看到并悟到之)那一刹那,自然与我合而为一,内心欢悦、充盈,溢于言表解析
17、答案益州疲弊,此诚危急存亡之秋也解析
18、答案蜀道之难,难于上青天解析
19、答案万里悲秋常作客,百年多病独登台(锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年/烽火连三月,家书抵万金)解析
20、答案
①参差不齐;
②茅塞顿开/豁然开朗;
③相辅相成解析
21、答案借代借体为黄金屋、颜如玉,黄金屋指代荣华富贵的生活,颜如玉指代美貌的女子黄金屋和颜如玉概括了过去许多读书人读书的目的和追求,代指出人头地化繁为简,文笔精炼,增强语言的形象性,具有生动的效果,引人联想解析
22、答案:B解析画横线句语序不当一是“善读书、爱读书、读好书”语序不当就读书而言,“爱读书”是“读好书”的前提,“爱读书”“善读书”,三者具有逻辑递进关系;改为“爱读书、读好书、善读书”二是“宝贵金钱所买不到的财富”语序不当从句子成分搭配角度看,根据多层定语中不带“的”定语更靠近中心语这一排列原则,“财富”的定语“宝贵”应置于“金钱所买不到的”之后修改完全正确的只有B项
23、答案:A解析本题考查学生分析标点符号的作用的能力
①“国潮”特定称谓;
②“外国的月亮比中国的圆”直接引用;
③“国学热”特定称谓;
④“审美疲劳”表强调
24、答案
①提升“国潮”产品中的创新力,积极开发更吸引消费者的产品
②深入研究传统文化元素,将“国潮”趋势融入中国文化的繁荣之路解析
25、答案略解析材料主要介绍了张益唐攻克兰道-西格尔零点猜想的情况第一段介绍张益唐在北京大学作攻克兰道一一西格尔零点猜想的报告;第二段介绍用传统方法解决这类问题存在的困惑;第三段介绍张益唐在漫长的研究中另辟蹊径,用全新的思路来解决问题,并指出他发明的这种新思路在解析数论研究中的价值和意义材料的核心内容在第三段,即张益唐另辟蹊径,用反证法证明兰道-西格尔零点猜想,“另辟蹊径,以一种全新的思路来解决问题”由此扩展开,当我们在遇到问题不能用传统方法解决时,不妨从反面进行思考,另辟蹊径寻找方法,一言以蔽之,即用创新思维去解决问题根据“以上材料对我们颇具启示意义”和“写一篇文章,体现你的感悟与思考”的要求,写作时当扣住“创新思维”、不要被传统思维束缚住大脑、逆向思维很重要、创新方法,不断前行等角度展开行文构思上,先概括材料,由材料引出观点,如匠心独运辟蹊径,智慧创新迎新景接下来从为什么的角度展开论述,
一、当传统遭遇瓶颈,另辟蹊径,才能开辟新赛道,创造最优成绩
二、突破传统,打破因循守旧的牢笼,创新才能迎来缤纷多彩的世界
三、新时代在飞速跃进,只有不断创新和重构,才能获得持久长远的生命力河上下所有的中国人,并在“礼”这个层面上得到一致的认同,所以西方是小国寡民,而中国这么大,却牢不可分,一旦分离了,马上又会积极地合起来,形成分久必合的局面因为我们始终都是一个整体,一个文化认同的整体,这是西方人无法理解的现在很多人在讲礼俗,其实礼是礼,俗是俗,是不同的俗是一种生活习俗,比如过年吃汤圆还是吃饺子,放鞭炮还是贴门神,这都是风俗,汤圆可以吃也可以不吃,鞭炮可以放也可以不放“礼”不一样,“礼”是大家要遵守的,是体现道德的所以钱穆先生说“要了解中国文化,必须站到更高层面来看到中国之心,中国文化的核心思想就是‘礼O(摘编自彭林《礼乐文明与中国文化精神》)材料二孔子的主张,是“克己复礼克己复礼,是孔子对颜回提出来的,原文是“克己复礼为仁;一日克己复礼,天下归仁焉”我们知道,仁,是孔子的核心价值;礼,是孔子的政治主张;颜回,是孔子的得意门生因此,这段话是儒家的纲领然而,孔子所处的时代,却“礼崩乐坏”要克己复礼,就要为礼乐制度找到人性的依据什么根据?爱必须得到回报这一点,人同此心,心同此理因此,爱与爱的回报就必须设定为道德,这就是仁;必须设立为制度,这就是礼礼是仁的制度保证因为爱,或者仁,或者孝,都是无形的,内在的不彰显出来,就无法确认;不诉诸行为,就无法培养礼,岂能可有可无?但更重要的,是仁,仁为礼乐之本孔子曾经反问礼,难道就是牺牲和玉帛吗?乐,难道就是钟鼓和舞女吗?当然不是那是什么?爱因此孔子说,一个人如果没有爱心,就不会拿礼乐当回事这层意思,他是用反问的语气说出来的“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”那么,爱心从何而来?天性出自天性的爱,叫天良没有天良,就不是人,叫“人而不仁”总之,礼坏乐崩绝不是礼乐制度不好,而是人心出了问题但只要人性依旧,天良尚存,这世界就有救只不过,救世先得救心仁爱,就是拯救世界的“速效救心丸”,问题是,这药丸找得到吗?孔子认为找得到因为他的原材料是每个人心里都有的,这就是对父母、对子女、对亲人的爱,叫“亲亲之爱”这种爱是天然的,固有的,不需要讨论和证明的只要纳入古已有之的礼乐制度,就万无一失(摘编自《易中天中华史・百家争鸣》)
1、下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.从一个朝代讲,周公制定了周礼,周因崇尚道德而兴盛同时,其影响使中国文化走上了一条道德理性之路B.礼是合于道德理性的规定,礼与德二者不可分割,《乐记》中强调的礼是不能替代的法则,是有道德依据的C.如果认定一个人是有善良本性的,尽管其本性可能会受社会上的不良影响而被遮蔽,但仍然可以通过教育让其本性显露D.我们中国有分有合,西方人只注重了这种合分与分合的现象,但他们没有注意到中国为什么能够分而又合
2、根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.我们日常生活中所讲的要孝敬,要诚信,要谦虚,要恭敬等等,常常形成某些规则要求,实际上也就是“则以观德”的体现B.东方文化以人文精神为主干,看重后天教育的作用;西方人认为人性是恶的,要靠宗教来救赎东西文化形成的本源不同C.礼俗二字常常一起说,但二者是有区别的,俗可以放弃而礼必须遵守,因为俗是因人而异的生活习惯,礼则关乎全民道德D.“克己复礼为仁;一日克己复礼,天下归仁焉”之所以成为儒家的纲领,是因为它说出了仁与礼的关系及儒家的核心价值
3、结合材料内容,下列选项中最能支持“礼也者,理也”这一观点的一项是()A.话剧《如梦之梦》使用环绕式舞台,观众坐在舞台中央的下沉式座区“莲花池”中,座椅可以360旋转,演员在其四周表演B.南京市越剧团的实景戏《红楼梦》把园林中的亭台楼阁变成了一步一景的特设舞台,观众身临其境,仿佛都成为“红楼梦中人”C.我国第一部漂移式多维体验剧《知音号》,把长江上的行船和大汉口码头作为剧场,重现了20世纪二三十年代的武汉生活场景D.元杂剧中人物上场往往先念定场诗,如《单刀会》中鲁肃的“定场诗”“三尺龙泉万卷书,皇天生我意何如?山东宰相山西将,彼丈夫兮我丈夫”
4、请简要分析材料二的论证思路
5、在学习生活中,你可能参加过学校的许多仪式,如入学仪式、升旗仪式、成人仪式等等,请结合材料内容,谈谈你对“仪式”的认识阅读下面的文字,完成下题秃手伯牛汉我大约四五岁时,有一天听见乔海大娘对祖母说“王六老汉的大儿子,从草地捎回来一双手”祖母迷惑不解笑问“人不回来手怎么能捎回来来?”“手冻掉了”“手捎回来怎么力、?”乔海大娘说“是用一张狼皮包扎好托人捎回来的王六老汉哭了好几天,把儿子的一双手,埋在他们家祖坟的边上”那几年,我常替那个远在几千里外草地的没见过面的伯伯发愁,他没有手,怎么活呢?几年后的一个秋天,王六的大小子回来了,就是那个没有了手的,论辈分,我该叫他伯伯不幸的是,王六已死了一年没手的伯伯初回来那一阵子,人们都去看望他,看他的“手”有一天,我看见一个大人,瘦高个子,挑一担水,两只袖口空荡荡的,就像戏台上的孔明穿的那号宽大衣服,看不见手他用没有手的“手”摸摸我的头,笑着问“你是四季老人的孙子吗?我跟着他走了好远总想看看他那没有手……我说不上那该叫什么没有手怎么能把水从井里打上来?他回村不久,天不亮,给村里十几家人挑水,能挣口饭吃这位没手的伯伯开始给我们家挑水正是收枣的时节,祖母把鲜红的醉枣端出一碗给他吃,这时我才仔仔细细地看清了这位伯伯的“手”没有手,我总觉得那里应该有手他的手是从手腕处齐楂楂地断掉的断头处是乌黑的,像烧焦的木头他在我祖母面前把袖子捋起来,让我们看看,祖母用粗糙的手在他的断手处抚摩了半天,眼泪扑簌簌地掉下来他一边吃枣,一边把他断手的经过讲了一遍据说,这件事许多人问他,他都闭口不谈,他只跟少数跟他爹妈要好的人谈他每谈一次,心里就轻松一点那一年冬天,他在离大库伦不远的一个硝皮子的作坊里当伙计,有一次他去远地办事,喝醉了酒,倒在雪地里,一只狼(“天哪,幸亏是一只”祖母一边叫,一边嘟嚷着)突然扑上来,两只爪子猛抓他的胸脯,想破膛吃喝一顿,狼以为他已经死了他疼醒了,迷迷糊糊看见狼的眼睛喳着他,他感到狼的毛茸茸的嘴,冰凉冰凉的,触到了他的喉部,醉酒后,喉部发热,充血,特别的敏感当年他还不到二十岁,浑身是劲,他用两只手扼住狼的颈部,死死地扼着他跟狼眼对眼瞪着狼的爪子穿透他厚厚的皮袄,把他的胸脯撕得血淋淋的,但是,他扼着狼的脖子的两只手不松,狼活活地被他扼死了,是一只很瘦的正带崽的母狼他当时并不晓得狼被他扼死了他在雪地里昏厥了过去他所以没在雪地里冻死,是因为他的受伤的胸膛紧贴着狼的又厚又茸的皮毛,死去的狼全身还像篝火般燥热他醒过来一会儿,只渴得要命,手摸到狼的奶子,想挤点几出来解渴,但奶子已冻得岩石一样硬了天亮了,人们发现了他,手已经完全冻坏了冻坏的两只手,医治不好,只能剁下来,否则伤及生命他不愿扔掉他的两只手,用那张狼皮包扎好,托人捎回家只有捎回家,埋进祖坟,他才觉得自己的手还在冬天,天不亮我就醒了隐约听见村里什么地方有人在悠悠地唱唱的都是西口调比我们家乡的秧歌要粗犷、高亢我常常躺在炕上跟着哼唱祖母说“不要在炕上唱,你要唱,就出去跟你秃手伯去干嚎”我才知道天天早上唱的人是秃手伯唉,他一定很寂闷秃手伯把水挑到我家时,我对他说“我跟你一块去我带个镐头替你敲敲冰”秃手伯说“你要想帮我,赶明儿起个大早”第二天天刚明,我真的听见秃手伯在唱赶到井边,他已经在那里,对我笑笑,说,“我知道你不会失信”井口几乎封死了,只有一个拳头大的空洞像喘气似的袅袅地吐出一缕雪白的水汽我挥动镐头用尽力气才把井口刨开秃手伯把秃手伸进套环里面,三下两下就把水提了上来他的手臂早已勒得树皮一样粗糙有一回,我看见他的手臂没有伸进套环里,结果,水桶扑通一声掉下去了我问他“怎么啦?”他难为情地笑笑说“我迷糊了一下,我常常以为手还在,能抓住绳子真的,我清清楚楚看见了我的手”后来,他告诉我,早几年,他还在草地,有多少次看见自己手还在,他用一只“手”去抓另一只“手”,扑了空,才清醒过来掌柜的认为他快疯了,就把他打发回老家了抗日战争爆发那年,我离开了家乡,半个世纪过去,我再没有回过家乡听母亲说,秃手伯晚年懊恼地说,当年真不该掐死那只带崽的母狼,几只崽子一定都饿死了而他活下来也不过多受些罪而已秃手伯有手时,他是草原上套马的好汉、硝皮子的能手,能吹笛、会拉琴手掉了之后他还像有手似的顽强地活着如果活着的话,是年过九十的人了我默默地祝福他不管他现在活着,还是已经死去,我清楚,当他回到大地时,埋进西古城,他将与他的手欢聚成一个完美的人(有删改)
6、下列对本文相关内容的理解,正确的一项是()A.一般人问断手经历,秃手伯闭口不谈,是因为他不愿意成为人们的话题B.秃手伯后来悔不该杀死那只母狼的善念,其实在他昏厥雪地时就有了端倪C.秃手伯把断手捎回家,埋葬在祖坟旁,是因为他觉得死了还可求躯体完全D.尾段“抗日战争爆发那年”一句,是交代时代变故与秃手伯命运之间的关联
7、下列对本文艺术特点的分析鉴赏,不正确的一项是()A.祖母抚摸秃手伯的断手,“眼泪扑簌簌”地掉,细节描写展现了她仁厚、慈悲的美好品格B.在叙述秃手伯的失手经历中,作者插入祖母“天哪”的话语与表情,强化了全文的现场感C.整篇作品张弛有度,有悬念,有跌宕,最终清晰地呈现了故事主人公秃手伯不寻常的人生D.作品有浓厚的抒情气息,其语言生动,更呈现出本色、质朴的特征,惟其质朴,更见情真
8、这篇文章为何把“打水”“挑水”作为叙写的重点内容?请简要分析
9、作品多次写到了“我”对“秃手伯”的“手”的关注,这种关注与《祝福》中柳妈对祥林嫂撞香案后留下的伤疤的关注有何不同?
二、文言文阅读阅读下面的文言文,完成下题贞观八年,太宗谓侍臣日“言语者君子之枢机凡在众庶,一言不善,则人记之,成其耻累,况是万乘之主?不可出言有所乖失其所亏损至大,岂同匹夫?我常以此为戒I隋炀帝初幸甘泉宫泉石称意而怪无萤火敕云捉取多少于宫中照夜所司遽遣数千人采拾送五百舆于宫侧卜卜事尚尔况其大乎?”魏征对日“人君居四海之尊,若有亏失,古人以为如日月之蚀,人皆见之,实如陛下所戒慎”贞观十四年,侯君集平高昌之后,太宗欲以其地为州县魏征日“陛下初临天下,高昌王【注】先来朝谒,自后数有商胡称其遏绝贡献,加之不礼大国诏使,遂使王诛载加若罪止文泰,斯亦可矣未若因抚其民而立其子,所谓伐罪吊民,威德被于遐外,为国之善者也今若利其土壤以为州县,常须千余人镇守,数年一易,每来往交替,死者十有三四,遣办衣资,离别亲戚,十年之后,陇右空虚,陛下终不得高昌撮谷尺布以助中国所谓散有用而事无用,臣未见其可”太宗不从,竟以其地置西州,每岁调发千余人,防遏其地贞观十四年,太宗幸同州沙苑,亲格猛兽,复晨出夜还特进魏征奏言“昔汉文临峻坂欲驰下,袁盎揽辔日陛下自轻,奈高庙何?孝元帝郊泰畤因留射猎,薛广德称窃见关东困极,百姓罹灾今日撞亡秦之钟,歌郑、卫之乐,士卒暴露,从官劳倦,欲安宗庙社稷,何冯河暴虎,未之戒也?割情屈己,从臣下之言者,志存为国,不为身也愿陛下割私情之娱,上为宗庙社稷,下慰群寮兆庶太宗日“昨日之事,偶属尘昏,自今深用为诫”(节选自《贞观政要》)【注】高昌王这里指高昌国王麹文泰
10、下列对文中画框部分的断句,正确的一项是()A.隋炀帝初幸甘泉宫/泉石称意而怪/无萤火/敕云/捉取多少于宫中/照夜所司遽遣数千人采拾/送五百舆于宫侧/B.隋炀帝初幸甘泉宫/泉石称意/而怪无萤火/敕云/捉取多少于宫中/照夜所司遽遣数千人采拾/送五百舆于宫侧/C.隋炀帝初幸甘泉宫/泉石称意而怪/无萤火/敕云/捉取多少/于宫中照夜/所司遽遣数千人采拾/送五百舆于宫侧/D.隋炀帝初幸甘泉宫/泉石称意/而怪无萤火/敕云/捉取多少/于宫中照夜/所司遽遣数千人采拾/送五百舆于宫侧/
11、下列对文中加粗的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.乘,古代四匹马拉的兵车,一辆为一乘万乘,一般指天子,也可泛指国家B.“未若因抚其民而立其子”与“因击沛公于坐”(《鸿门宴》)中的“因”字含义不同C.中国,古代指我国中原地区或在中原地区华夏族建立的政权,也可指都城D.社稷,太社和太稷的合称社是土神,稷是谷神社稷常代指国家或朝廷
12、下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.唐太宗认为,普通百姓说错话会遭人耻笑,君王如果说错话可能造成巨大损失魏征赞同他的看法,并指出如果君王有过失,天下人都看得见B.唐太宗即位后,高昌王来大唐朝拜,后来在经商的胡人的多次劝说下,高昌王对大唐失去敬畏之心,不再进贡,也不再对大唐使者以礼相待C.侯君集平定了高昌国,唐太宗准备把高昌设为州县,魏征认为把高昌设为州县对大唐没什么好处,但唐太宗没有听取他的意见,在高昌设置了西州D.唐太宗在同州沙苑打猎,经常早出晚归,魏征举汉文帝和汉孝元帝的例子予以劝说,并指出正确做法,唐太宗认识到自己虑事不周,愿改正错误
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语1所谓伐罪吊民,成德被于遐外,为国之善者也2昔汉文临峻坂欲驰下,袁盎揽辔日“陛下自轻,奈高庙何?”
14、古代君王能从文中获得哪些为君、治国的启示?请根据你的理解简要概括
三、诗歌鉴赏阅读下面这首小令,完成下题双调-清江引*幽居[元]张可久红尘是非不到我,茅屋秋风破山村小过活,老砚闲工课疏篱外,玉梅三四朵
15、下列对这首小令的理解和赏析,不正确的一项是A.“茅屋”一句,可以令我们想起杜甫的名诗《茅屋为秋风所破歌》B.过活即生活之意,作者幽居于山村,屏绝外界之是非,十分悠然C.“老砚闲工课”句,“老砚”意为老旧之砚“闲”就是闲置之意D.作品主要运用了白描手法,风格恬淡作者潇洒之气,跃然纸上
16、请结合末句,分析作者的精神世界
四、默写题补写出下列句子中的空缺部分
17、刘勰称《出师表》“志尽文畅”其起笔直面蜀国窘境,群雄逐鹿,而自身地少将寡,民穷地荒“,惊呼“!可谓警策之语!
18、清人乔亿《剑溪说诗》评论《蜀道难》“太白诗句,凡三叠”“一篇之中,三番叙述,愈见其妙”
19、数字往往带给人们一种单调枯燥的感觉,但诗人的巧妙运用,却能够使文辞生辉,比如“”
五、语言表达阅读下面的文字,完成下题读书是一种智慧的超越和人格的提升毛泽东主席曾说“我一生最大的爱好是读书”他在多年的革命生涯里养成了读书的好习惯,虽日理万机却嗜书如命,仅菊香书屋藏书就有9万多册,分成11大类,堪称读书典范“鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书”养成愿读书、勤读书、课读书的好习惯,是成功的重要前提如今,各类书籍多如牛毛,图书质量
①所以,读书要善于选择好书如同良师益友,读一■本好书如同和高尚的人谈话或如春风拂面,使人心旷神怡;或循循善诱,令人
②;或荡气回肠,让人拍案叫绝Q果仅为黄金屋、颜如玉而读,那是对读书这一高尚行为习惯的亵渎।所以读书一定要分良莠,选书而购,择书而读,否则就开卷无益了读书的目的在于应用一个人读书再多,不能活用,不仅于事无补,且不如不读因而,学习、思考、实践,三位一体,
③不可分割只有善读书、爱读书、读好书,才能获得宝贵金钱所买不到的财富人不读书不足以成长每个人只有养成了良好的阅读习惯,良好的学习环境和读书氛围才能在全社会建立起来,国民素质和社会风气也才能得到进一步提高
20、请在文中横线处填入恰当的成语
21、文中画框的句子使用了什么修辞手法?请简要分析其构成和表达效果
22、文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.只有读好书、善读书、爱读书,才能获得宝贵金钱所买不到的财富B.只有爱读书、读好书、善读书,才能获得金钱所买不到的宝贵财富C.只要读好书、爱读书、善读书,就能获得金钱所买不到的宝贵财富D.如果善读书、爱读书、读好书,就能获得金钱所买不到的宝贵财富阅读下面的文字,完成下题“国潮”
①一般指带有中国传统文化元素的日用商品和文创产品比如我们熟知的一些商业品牌,李宁、鸿星尔克等,还有一些文创产品,故宫口红、三星堆书签等,它们不仅在商业上大获成功,也引领了文化的潮流“国潮”消费趋势背后的文化心理引人深思这首先在于如今的年轻人具备较强的文化自信伴随国家繁荣进程成长起来的年轻人,终于可以平视世界,过去一度流行的“外国的月亮比中国的圆”
②的调调,已经没有了市场再者,年轻人对中国传统文化日益热衷从十几年前的“国学热”
③开始,穿汉服、品诗词、听古风音乐,已经从小圈子里的亚文化,变成日益主流的流行文化如今,年轻人终于不用再羞羞答答地穿上汉服逛街,越来越多的人喜欢购买带有传统文化元素的文创产品,相关消费领域也在蓬勃发展当然,在这股热潮之中,难免会存在浮躁的问题,一些“国潮”产品过度同质化,也容易让人“审美疲劳
④因此,我们不能只看一时的利益得失,而是要有文化发展的长远眼光,要将“国潮”趋势融入中国文化的繁荣之路,更好地发挥“国潮”的价值
23、下列对文中四处双引号作用的分析,正确的一项是()。