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宁夏银川市六中2022-2023学年高三上学期期末语文试题
一、现代文阅读
(一)论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题
①在传统文化中,“青”与“碧”可以说是内涵最丰富的颜色
②“青”在不同语境中,常代表不同的颜色在彩虹“赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫”的色谱中,它是介于绿色和蓝色之间的颜色;在“青出于蓝而胜于蓝”中,它是介于蓝色和紫色之间的靛蓝色;在“朝如青丝暮成雪”中,它代表的是黑色;而在“青青河畔草”中,它又代表绿色
③青的衍生色彩——天青色,是一种略显神秘的颜色据说唐五代时期,后周的柴世宗命人烧造一批瓷器负责此事的官员向皇帝请示,问要烧制成什么颜色,柴世宗批复道“雨过天青云破处,这般颜色做将来”——仿照雨过天青的颜色;把瓷器做出来,于是后世便有了水一般青润的汝窑瓷器也有一种说法认为,天青色是由宋徽宗所命名的
④这“雨过天青”的颜色;不知道难倒了多少工匠传说当时匠人都选择在阴雨天烧制天黄釉,这是因为天青釉需要较高的湿度,而古人无法掌控环境,无法制造烟雨天气的温度湿度等环境,所以只能等空气湿度大的烟雨天才能烧制成另一种解释认为,天青色必须是雨过日出时天空的颜色,古人为了参照颜色是否精准,每次烧窑只能等待天降大雨,在雨过之后再将烧好的瓷品,同天空对比这种有烟雨的氤氟质感的颜色,也被今人收入歌曲里“天青色等烟雨,而我在等你”
⑤中国传统色彩中还有一个特别的“雪青”色雪青虽然名中有“雪”,也有“青”,但既非白色,也非青色,而是一种偏冷的紫红色87版《红楼梦》电视剧中,“林黛玉”便穿过一套雪青比甲外罩,加浅绿薄纱中衣,搭配白色长裙,灵动又飘逸
⑥“碧”也是一种有故事的颜色碧原指一种青绿色的石头,后来常形容青绿色春天由于气温升高,水中藻类大量繁殖,水的颜色会变成青绿色,于是诗人们常把这时的水比作碧玉杜甫《绝句》中有“江碧鸟逾白”,白居易《忆江南》中有“春来江水绿如蓝”,韦庄《善萨蛮》中有“春水碧于天”,描写的都是这个自然现象
⑦“碧”色中有一种“天水碧”,顾名思义,是像天空与绿水的浅青色这个名字据说是南澹后主李煜起的南唐时,宫中流行绿色,宫女和妃子不仅争着穿绿色的衣服;还亲自动手印染一次,一个妃子染色时,把没染好的绿色丝帛忘在外面晾了一夜这本来是个失误,却没想到丝帛沾上露水,绿得更加鲜艳通透李煜得知此事,说“既然这种色彩是天上之水染就的,就叫天水碧吧!”欧阳修后来有词日夜雨染成天水碧”,给这种颜色又增添了几分诗意(摘编自《天青色为什么要等烟雨》;北京青年报2022年4月12日)习尚等风俗的盛行,暗示了古城出现的革命活动、新生事物依据“恐怕在这一切旧时的景象中,已经到处杂上了草绿色的异族,威风凛厉地在搜索着”“纵有铁骑纵横肆虐,但,耐心地度过今个旧岁罢”可知,“草绿色的异族”和纵横肆虐的“铁骑”均有所指,这两个词语指代的是日本侵略者结尾句“过了冬天就是春天,春天来的时候,难道还有威凛逼人的冰寒吗?”是象征手法的运用,“冬天”指在日军占领下威凛逼人的环境,“春天”指中国人民迎来的赶走侵略者的胜利通过借代和象征手法的运用,写出了国家所处的沦陷状态以及对赶走侵略者的胜利的期盼
二、古代诗文阅读阅读下面的文言文,完成小题高皇帝五年,齐人娄敬戍陇西,过洛阳,见齐人虞将军曰“臣愿见上言便宜事”虞将军欲与鲜••衣,娄敬日“臣衣帛,衣帛见;衣褐,衣褐见,不敢易”虞将军入言上,上召见,赐食已而问,敬对曰“陛下都洛阳,岂欲与周室比隆哉?”上曰“然”敬曰“陛下取天下,与周室异周之先自后稷,尧封之邰,积德累善十余世成王即位,周公之属傅相,乃营成周洛邑,以为天下中,诸侯四方纳贡••职,道里均矣有德则易以王,无德则易以亡凡居此者,欲令周务德以致人,不欲恃险阻,令后世骄奢以虐民今陛下起丰击沛收卒三千人,以之径往卷蜀汉,定三秦,与项羽大战七十,小战四十,使天下民肝脑涂地,父子暴骨中野,不可胜数,哭泣之声未绝,伤夷者未起,而欲比隆成康周公之时,臣窃以为•♦♦•不侔矣且夫秦地被山带河,四塞以为固,卒然有急,百万之众可具因秦之故资甚美膏腴之地,此谓天府陛下入关而都,山东虽乱,秦故地可全而有也”高皇帝疑,问左右大臣,皆山东人,多劝上都洛阳“东有成皋,西有崂、漫,倍河海,向伊、洛,••其固亦足恃,且周王数百年,秦二世而亡,不如都周“留侯张子房曰“洛阳虽有此固,国中小不过数百里,田地狭,四面受敌,此非用武之国夫关中左靖函,右陇蜀,沃野千里,南有巴蜀之饶,北有胡苑之利,阻三面,守一隅,东向制诸侯诸侯安定,河渭漕挽天下,西给京师诸侯有变,顺流而下,足以■委输,此所谓金城千里,天府之国也娄敬说是也“于是高皇帝即日驾西都关H由是国家安宁关东之兵虽百万之师犹不能以为害者由保仁德之惠守关中之固也(节选自刘向《新序•善谋下第十》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.于是高皇帝/即日驾西都关中/由是国家安宁/关东之兵/虽百万之师/犹不能以为害者/由保仁德之惠/守关中之固也B.于是高皇帝/即日驾西都关中/由是国家安宁/关东之兵/虽百万之师/犹不能以为害者由/保仁德之惠/守关中之固也C.于是高皇帝即日驾/西都关中/由是国家安宁/关东之兵/虽百万之师/犹不能以为害者由/保仁德之惠/守关中之固也D.于是高皇帝即日驾/西都关中/由是国家安宁/关东之兵/虽百万之师/犹不能以为害者/由保仁德之惠/守关中之固也
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.“便宜”指有利于治国的建议,“肝脑涂地”形容死得凄惨,均与现代汉语意义不同B.纳贡,附属国向宗主国进贡或诸侯国向天子贡献财物,文中指前者C.山东,文中指靖山以东地区,与“沛公居山东时”(《鸿门宴》)所指区域相同D.“东向制诸侯”与“履至尊而制六合”(《过秦论》)两句中的“制”字含义相同.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.虞将军想让娄敬换上美服后再去见皇帝,但娄敬坚决不肯;见皇帝之后,娄敬谈古论今、慷慨陈词,表达了他对定都洛阳的反对态度B.娄敬向皇帝陈述了周王朝由兴起到繁盛的过程,强调了实施仁政对于国家兴亡的重要意义,同时说明建都秦地的优势C.高皇帝对于建都一事举棋不定,征求大臣意见,而大臣倾向于建都洛阳是因为周朝于洛阳建都持续了几百年,而秦朝建都关中两代就亡国D.张良认为关中地势险固,沃野千里,且所处位置便于运输天下物资和军需,是真正的“金城千里,天府之国”,与娄敬的意见相同.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)凡居此者,欲令周务德以致人,不欲恃险阻,令后世骄奢以虐民
(2)且夫秦地被山带河,四塞以为固,卒然有急,百万之众可具【答案】
10.D
11.B
12.C
13.
(1)大凡在这里建都的,都要周全地致力于对百姓实施德政来招纳人才,不希望倚仗地理形势的险要,让后代骄横奢侈,祸害百姓
(2)况且秦地靠着山环着河,四面险阻,可以作为坚固的防御,突然有什么意外变故,马上可以准备百万大军【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意于是高皇帝马上命令准备车驾,筹划在关中建都,因此国家安宁关东诸侯的兵马,即使是百万大军,也不能危害国家,是因为普施仁政、给人民恩惠和谨守关中、利用地理形势啊“高皇帝”作主语,“驾”作谓语,主谓结构完整,中间不能断开,排除AB;“由”,连词,因为,由于,放在句首,引出后面内容“保仁德之惠”,前面断开,排除C故选D【11题详解】本题考查学生理解文言词语、了解并掌握常见的文学文化常识的能力A.正确,两个词均为古今异义“便宜”文中古义,指有利于治国的建议;今义,方便合适或价格低廉“肝脑涂地”文中古义,形容死得凄惨;今义,多指竭尽忠诚,甘愿牺牲“文中指前者”错误,根据“诸侯四方纳贡职”可知,原文指诸侯国向周天子贡献财物C.正确D.两句中的“制”含义都是“控制”句意就可控制东方诸侯/登上皇帝的宝座来控制天下故选Bo【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力“而大臣倾向于建都洛阳是因为周朝于洛阳建都持续了几百年,而秦朝建都关中两代就亡国”错误,根据“高皇帝疑,问左右大臣,皆山东人,多劝上都洛阳”可知,大臣倾向于建都洛阳是因为他们大多是靖山以东人故选C【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“务”,致力于;“致”,招纳;“恃”,倚仗,依靠;“虐”,虐待,祸害2“固”,形容词作名词,坚固的防御;“卒”,通“猝”,突然;“急”,形容词作名词,意外变故;“具”,准备参考译文汉高祖五年,齐地人娄敬戍守陇西,经过洛阳,拜见齐地人虞将军,说“臣下希望见一见圣上,谈谈有利的事情”虞将军想给他换上美服,娄敬说“臣下穿着丝绸衣服,就穿丝绸衣服见圣上;穿着粗麻布衣服,就穿粗麻布衣服见圣上,不敢换衣服”虞将军进去跟皇上报告,皇上召见娄敬,赏饭以后,问他有什么事,娄敬答道“陛下建都洛阳,难道想和周王朝比谁更兴隆吗?”皇上说“是”娄敬说“陛下得天下的途径和周王朝不一样周王朝的祖先从后稷开始,就被帝尧封在邰这个地方,积德行善十余世成王即天子之位,周公等人辅佐,才在洛邑营建成周王城,作为天下的中心,诸侯从四面八方来进贡,路途远近都差不多这个地方,有仁德的容易称王,没有仁德的容易灭亡大凡在这里建都的,都要周全地致力于对百姓实施德政来招纳人才,不希望倚仗地理形势的险要,让后代骄横奢侈,祸害百姓现在陛下从丰县起兵,攻下沛县,收集了三千人马,靠这支力量一往直前,席卷蜀汉,平定三秦,与项羽大战七十场,小战四十场,使天下人民遍地流血,父子兄弟抛尸荒野,死伤无数,哭泣的声音此起彼伏,受伤的人无人照料,而想和周成王、康王、周公时代比兴隆,臣下心里认为实在比不上况且秦地靠着山环绕着河,四面险阻,可以作为坚固的防御,突然有什么意外变故,马上可以准备百万大军凭借秦朝经营的成果,和肥美的土地,这叫做天然的府库陛下入关建都,纵然靖山以东出了乱子,秦国旧地仍可保全为己所有”高皇帝拿不定主意,问左右大臣,左右大臣多是靖山以东出生的,大都劝圣上建都洛阳,他们说“洛阳东有成皋关,西有靖山、沌水,北靠黄河,南对伊水、洛水,其防卫之牢固也是靠得住的,况且周朝在这里称王几百年,秦朝两代就亡国,不如在周建都”留侯张良说“洛阳虽说也有险要的形势,但不过几百里,地域狭小,四面都容易受到攻击,这不是用武之地而关中左有靖山、函谷关,右有陇山、岷山,沃野千里,南有巴蜀,物产丰富,北有胡苑(多产良马)的便利,三面险阻,只要据守一方,就可控制东方诸侯诸侯各安其位,黄河、渭水运输天下物资,送到西面,供给首都诸侯发动叛乱,顺流而下,足以输送士兵和军需,这就是所谓金城千里,天府之国啊娄敬说的是对的”于是高皇帝马上命令准备车驾,筹划在关中建都,因此国家安宁关东诸侯的兵马,即使是百万大军,也不能危害国家,是因为普施仁政、给人民恩惠和谨守关中、利用地理形势啊
(二)古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗,完成下面小题献池州牧杜荀鹤池阳今日似渔阳,大变凶年作小康江路静来通客货,郡城安后绝戎装分开野色收新麦,惊断莺声摘嫩桑纵有逋民归未得,远闻仁政旋还乡
14.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()A.本诗献给地方官,意图在于展示才华抱负,与以求引荐干谒诗情感相同B.“江路静”与“郡城安”,写出凶年之后、戎装断绝的安定美好生活°C.颈联“惊断莺声”景物描写具有衬托作用,表现劳动人民的勤于劳作D.本诗将丰富的内涵压缩于七律短幅中,语言清新通俗、平易近人.诗人追求仁政,“仁政”在诗中有哪些体现?请结合内容简要分析【答案】
14.A
15.
①反对战争,体现仁政直接抒发对“小康”的祈愿,叙述水陆交通安全,郡城不见戎装,表达对社会安定、人民安乐的政治诉求
②重视生产,体现仁政描写商贾往来不绝,百货畅行无阻,新麦得以收割,嫩桑得以采摘,绘出一幅百业兴盛、百姓勤劳的画卷
③以民为本,体现仁政想象背井离乡的流民,闻说家乡变化,不久远道还乡,安居乐业,暗含诗人对幸福生活、美好未来的憧憬
④为官仁爱,体现仁政这首诗献给当地官员,既是对他们工作的钦敬和赞美,也是对他们想民生疾苦、同百姓忧乐的期待和劝勉【解析】【14题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力A.“意图在于展示才华抱负,与以求引荐的干谒诗情感相同”错误,本诗意在反对战争,赞扬地方官实施仁政,与传统干谒诗不同故选Ao【15题详解】本题考查学生鉴赏作者思想感情的能力前四句“池阳今日似渔阳,大变凶年作小康江路静来通客货,郡城安后绝戎装”意思是池阳像渔阳一样,一扫以往年成不好的气象,成了社会安定,人民安乐的小康社会水路交通顺畅,郡城安定,不见戎装,“绝戎装”抒发了作者对战争的反对,也抒发了对“小康”的祈愿以及人民安乐的政治诉求“江路静来通客货”“分开野色收新麦,惊断莺声摘嫩桑”,作者描写的视角一个是商业贸易,一个是农业生产,水路交通顺畅,贸易往来繁荣,老百姓辛勤收割小麦、采摘嫩桑,绘出一幅百业兴盛、百姓勤劳的画卷,表明官员们重视生产“纵有逋民归未得,远闻仁政旋还乡”,作者由眼前的国泰民安的景象联想到背井离乡的流民,也许他们听说家乡的仁政,不久就会回到家乡,说明作者以民为本,心系百姓,也暗含诗人对幸福生活、美好未来的憧憬由题目“献池州牧”可知这首诗是献给当地官员的“大变凶年作小康”“郡城安后绝戎装”“江路静来通客货”“分开野色收新麦,惊断莺声摘嫩桑”等表达了对当地官员工作的钦敬和赞美,“纵有逋民归未得,远闻仁政旋还乡”,也表达了对他们想民生疾苦、同百姓忧乐的期待和劝勉说明官员为官仁爱三名篇名句默写.补写出下列句子中的空缺部分1诸葛亮在《出师表》中告诫后主,国家强大要重视人才,而对待人才赏罚不应该区别对待的句子是“,
(2)岑参《白雪歌送武判官归京》中,“”两句,用夸张手法描写出大漠奇寒、天地暗淡的雪景
(3)杜牧《赤壁》中“”两句,看似平淡,实则不凡,暗含着岁月流逝而物是人非之感【答案】
①.陟罚臧否
②.不宜异同
③.瀚海阑干百丈冰
④.愁云惨淡万里凝
⑤.折戟沉沙铁未销
⑥.自将磨洗认前朝【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力易错字词有“陟”“臧”“阑干”“惨”“凝”“折戟”“销”
三、语言文字运用语言文字运用I阅读下面文字,完成下面小题长征的伟大首先体现在军事史上的独创性,美国作家史沫特莱在《伟大的道路朱德的生平和时代》中称赘长征是
①的事件她还认为与长征比较起来,汉尼拔跨越阿尔卑斯山则
②拿破仑自莫斯科的撤退是灾难性的失败,而长征则是最后胜利的前奏曲长征让世人惊叹和赞扬,其存在着什么样的意义?这一点可以从毛泽东的谈话中读出“长征是历史记录上的第一2^»征是宣言书星直他h长征是播种机“长征途中,宣传了我们党的主张,播撒下革命的火种,推动了抗日民族统一战线的形成,吹响了全民族觉醒和奋起的号角对其精神内涵的解读,《红星照耀中国》的作者斯诺所言更形象他说“冒险、探索、发现、勇气和胆怯、胜利和狂喜、艰难困苦、英勇牺牲、忠心耿耿,这些千千万万青年人的经久不衰的热情、始终如一的希望、令人惊诧的革命乐观情绪,像一把烈焰,贯穿着这一切他们不论在人力面前,或者在大自然面前,上帝面前,死亡面前都绝不承认失败——这一切以及还有更多的东西,都体现在现代史上无与伦比的一次远征的历史中了”习近平主席说“长征是一次理想信念的伟大远征”这种理想信念让人超越自我,超越自然,因此敢于“爬雪山,过草地”长征路上的苦难、曲折、死亡,检验了中国共产党人的理想信念,向世人证明了中国共产党人的理想信念是
③的.请在文中横线处填入恰当的成语.文中画波浪线的句子使用了比喻和排比的修辞手法,请结合材料简要分析其表达效果.下列各句中的破折号,与文中破折号的作用相同的项是()A别里科夫说“一位小姐,或者一个姑娘,却骑自行车一一这太可怕了!”B.当我们进去的时候,便发现他在安乐椅上安静地睡着了一一但已经永远地睡着了C.周公馆内,鲁侍萍大哭着对周萍说“我是你的一一你打的这个人的妈”D.终于到达了北上抗日的根据地一一陕北的吴起镇,怎能不兴奋,不激动呢?【答案】
17.
①独一无二
②相形见细
③坚不可摧
18.
①从不同角度说明了长征的重要意义,生动形象;
②句式整齐,简短有力,增强语势
19.A【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力第一空,史沫特莱在此处是突出长征的独特性,将它与汉尼拔跨越阿尔卑斯山,拿破仑自莫斯科的撤退等著名事件相比较,指出这些事件无法和长征相比,故可以填入“独一无二”“独一无二”,没有相同的;没有可以相比的第二空,从后文“拿破仑自莫斯科的撤退是灾难性的失败,而长征则是最后胜利的前奏曲”可以推知,列举汉尼拔跨越阿尔卑斯山,拿破仑自莫斯科的撤退是为了突出长征的伟大,那么,由此可知,汉尼拔跨越阿尔卑斯山虽然是历史上一件非常成功的军事行动,但它与长征比起来就显示出自己的不足可以用“相形见细”“相形见细”,跟另一人或事物比较之后,显出了不足第三空,通过前文“长征路上的苦难、曲折、死亡,检验了中国共产党人的理想信念”可知,通过检验,证明苦难、曲折、死亡,是无法摧毁中国共产党人的理想信念的所以可以填入“坚不可摧”“坚不可摧”,非常坚固,摧毁不了【18题详解】本题考查学生分析修辞手法表达效果的能力画波浪线句子运用了比喻的修辞手法,比喻修辞的运用,可使语言生动形象,还可以使深刻的、抽象的道理浅显、具体地表达出来句中将长征说成“是宣言书”,“是宣传队”,“是播种机”,属于比喻中的暗喻将长征比喻为宣言书等,从不同角度生动形象地说明了长征的重要意义同时,这句话还运用了排比的修辞手法以同一语素“长征是……”构成排比句式,“长征是历史记录上的第一次,长征是宣言书,长征是宣传队,长征是播种机”通过排比修辞的运用,可以让句式整齐,节奏鲜明,语势连绵,增强了句子的语势,加强了表达的强度,强调内容、加重了感情,突出了长征在历史上的地位以及对中国革命的巨大作用【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力文中破折号的作用是补充说明A.表示补充说明B.表示语意转折C.表示内容转换D.表小解释说明故选Ao语言文字运用II阅读下面的文字,完成下列小题从科学的角度来看,
①并不奇怪病毒在繁殖过程中缺乏“自我矫正”的能力,它一旦复制出错,就只能错下去,这就导致了病毒的变异从生态学的角度来看,变异是病毒的一种选择性进化,这是病毒适应环境和维持生存的一种重要方式对于病毒的变异,我们需要给予更多的关注和研究,并不是每一次提及病毒变异都要“谈变色变”那么,
②首先,我们不必过于恐选,因为病毒本身变异速度较快,毕竟“适者生存”,变异也是为了更好地生存其次,病毒的繁殖和变异都需要在病毒感染者体内完成
③病毒就无法生存、繁殖和变异,所以我们应积极接种疫苗,让身体产生抗体,从而减少感染.下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”,用法相同的一项是()A.抗美援朝的意义,正如志愿军战士所言“我们打这场仗,是为了让后代不用打仗”B.刘老师对小明说“要记住,我们在学校的主要任务是学习”C.既然我们话不投机,那就没什么好说的了,还是各回各家吧!D.优秀的典籍,既是中华民族的共享记忆,也是我们与历史的精神接续.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字【答案】20D
21.
①病毒发生变异
②该如何对待病毒变异呢
③如果没有了感染者(或只要没有人感染)【解析】【20题详解】本题考查学生理解词语含义的能力划线句中的“我们”泛指我们每个人“我们”指“所有的志愿军战士群体“我们”是“你们”之意,不包含刘老师“我们”指说话时的双方“我们”泛指我们每个人故选Do[21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力第一空,语境是说站在科学角度看,得出什么结论并不奇怪,下句出现“导致了病毒的变异”,可见,此处应填“病毒发生变异”;第二空,问号提示这是一个设问句,后文从两个方面回答了如何对待病毒变异的问题,据此应填“该如何对待病毒变异呢”;第三空,前面“都需要在病毒感染者体内完成强调病毒感染者对病毒的繁殖和变异的重要性,此处是一个假设句,结论是“病毒就无法生存、繁殖和变异”,据此应填“如果没有了感染者(只要没有人感染)”四.写作
22.阅读下面的材料,根据要求写作若你曾仔细凝视过冬天的树,便会发现,以虬枝在天空挥洒水墨的它们,潇洒轻逸;若你在树旁站立过,就能感觉到,树的根系通达延展,正在汲取来自黑暗深处的无限潜能人原本与树一样,自然生长、发育,但为了生存,求名利,一路狂奔,乱了节奏,不妨向树学习——春夏时蓬勃,是强者;秋冬时干枯,却是另一象限的强者,归位内核,向下扎根请结合以上材料,以“向树学习”为主题写一篇文章,体现你的感受与思考要求选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字【答案】例文每一棵树的枝繁叶茂,都源于根的不屈不挠生命的意义,在于努力绽放很多人都喜欢春夏的树,蓬勃焕发,充满了生命的力量而我却更欣赏秋冬的树,虽然在冷风中枯叶落尽,看似停止了生长,但根系通达延展,汲取着来自黑暗深处的无限潜能每一棵树的枝繁叶茂,都源于根的不屈不挠地面上的枝叶,随着四季的轮回,开谢荣枯,而深埋地下的根,则是一年四季从土壤中吸收养分,为全身提供能量,永不停歇它在寒冷的冬天,只能向地下的更深处扎伸从某种意义上讲,正是树在冬天的默默努力,才有了春的盎然生机,夏的绿荫如盖,秋的硕果累累我们每个人都是一棵树,努力是我们的根人生亦有四季,有高潮,有低谷,有顺境,有逆境,有和煦的春天,也有凛冽的寒冬我们应该向树学习,春夏时蓬勃生长,秋冬时向下扎根那段大家耳熟能详的话,激励过无数人“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》……”我们需要知道的是,不是因为困境让他们建功立业,而是在困境面前永不服输,默默充实自己,暗暗积聚能量,才让他们的生命之树绽放出耀眼的光华“有志者、事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人、天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”这是蒲松龄用来自勉的对联,亦是他一生的写照他屡次应试落弟,生活清苦,但他不愿“耗精神与号呼,掷光阴与醉梦”,而是静下心来,扎根向下,在读书的同时向民间搜集素材,日复一日,年复一年,历经二十个寒暑,终于写成了闻名中外的短篇小说集《聊斋志异》在漫长的革命岁月里,毛泽东曾一度遭受排挤,甚至失去了党内的决策资格但他毫不气馁,并未消沉,而是坚持学习思考,坚持调查研究,向广博的知识海洋汲取能量正是他基于对中国历史和现状的深刻了解,才最终让中国革命走上了最正确的道路,为黑暗中的国家找到了光明,缔造了一个新中国“江南有丹橘,经冬犹绿林岂伊地气暖?自有岁寒心”说的是树,说的更是人谁的一生都不可能一帆风顺,都可能经历人生的冬季我们要想顺利度过一个又一个人生的难关,唯有扎根向下,努力不止,将逆境当成修炼身心,吸取能量的时机在顺境时能够爆发固然是生活的强者,在逆境中耐得住寂寞,受得住煎熬,养得足精神,积蓄够力量,才能成为最后的赢家【解析】【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道任务驱动型作文题题目要求以“向树学习”为主题写一篇文章,材料中的关键句是“向树学习一一春夏时蓬勃,是强者;秋冬时干枯,却是另一象限的强者,归位内核,向下扎根”,可以以此为立意的基点具体而言,材料还涉及冬天的树的特征,虬枝潇洒轻逸,根系通达延展,正是对关键句的印证作为“树”,春夏时蓬勃,秋冬时干枯,这是自然的成长节奏映射到人类社会,处于好的环境中就努力拼搏,处于低谷时期也不要打乱节奏,拔苗助长,而应顺应环境,像冬天的树一样扎根向下,不断汲取养分,积累潜能,这样做也同样是强者写作时,要结合自身的学习生活情况,联系实际阐发感受和思考要明确我们应“向树学习”些什么,学习它们在冬天也不放弃努力,做另一种强者;学习它们顺应自然的节奏,按照自己的节奏生长,而不会受到外界干扰,为了所谓的名利、金钱等打乱自己的生长节奏;学习它们耐得住寂寞和黑暗,扎根向下,积蓄潜能;学习它们静下心来自我修复、自我滋养总之,考生可以选择其中一个角度写深写透,也可以综合立意,阐明多种学习的内涵立意
1.努力做强者
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.在传统文化中,“青”和“碧”内涵丰富,都可以在不同条件下代表不同的颜色B.天青色之所以具有神秘感,是因为其是青的衍生色彩,还有诸多与之相关的传说C“碧”可以表示青绿色的石头和青绿的颜色,这个自然现象多见于古代诗句中D.“天水碧”因意外而得,南唐后主李煜为其命名,其诗意则源于欧阳修的词句
2.下列对原文论证的相关分析,说法不正确的一项是()A.文章采用总分式结构,阐述了中国传统色彩中“青”和“碧”两种颜色的丰富内涵B.全文字里行间引用大量与颜色相关的古诗文,饱含诗情画意,增强了文章的文学性C文章第
④段以林黛玉的穿着为例,是为了证明即便是偏冷的雪青色也可以灵动飘逸D.文章在阐述各种颜色的内涵时有详有略,对青的衍生色一一天青色的阐述相对详细.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.由“青”“碧”两种颜色的丰富内涵可推知传统文化里的颜色之名大多包蕴着自然天地和诗情画意B.古人虽然无法制造出适宜的环境,但是只要空气湿度大的烟雨天一出现,就可以制出天青色的瓷器C.天青色瓷器的烧制与烟雨天有关,据说古人以雨过日出时天空的颜色来参照烧制出的天青色是否精准D.从“天水碧”的命名传说可以推知,有一些美好的颜色并非刻意调制,而是源于生活的“妙手”偶得【答案】l.C
2.C
3.B【解析】[1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力“都可以在不同条件下代表不同的颜色”错,原文是“‘青在不同语境中,常代表不同的颜色”,没有说到“碧”也有这个特点;“是因为”强加因果原文是“青的衍生色彩一一天青色,是一种略显神秘的颜色据说唐五代时期,后周的柴世宗命人烧造一批瓷器……”,可见原文没有因果关系;D.“南唐后主李煜为其命名”错,原文是“这个名字据说是南唐后主李煜起的”,注意是“据说”故选Co【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力“偏冷的雪青色”错,原文是“雪青虽然名中有‘雪,也有‘青,但既非白色,也非青色,而是一种偏冷的紫红色”,可见应当是“偏冷的紫红色”2•按照自己的节奏生长3归位内核,向下扎根.沉下心来,自我滋养故选c【3题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力B.“只要……就……”说法绝对,原文是“传说当时匠人都选择在阴雨天烧制天黄釉,这是因为天青釉需要较高的湿度,而古人无法掌控环境,无法制造烟雨天气的温度湿度等环境,所以只能等空气湿度大的烟雨天才能烧制成”,可见空气湿度大是制造天青色的条件之一,但制造成功还需其他条件,不是说只要空气湿度大的烟雨天一出现,就可以制出天青色的瓷器故选B
(二)实用类文本阅读阅读下面的文字,完成小题材料一互助在我国有着悠久的传统,在先秦的典籍中就有迹可循《诗经•大田》的“彼有遗秉,此有滞穗,伊寡妇之利”描述了善良的农民怀着悲悯的情怀,在农忙收割时有意留下一些谷物,供孤儿寡母来捡拾儒家典籍《礼记》有关“大同”社会的理想“故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养”,更是对互助精神的全面描述在先秦诸子中,除老子的“损有余而补不足”、孔子的“仁学”、荀子的“能群”、墨子的“兼爱”等思想之外,谈及互助最多的,也是后人最为熟知的是孟子在《孟子•滕文公上》里提倡的“死徙无出乡,乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦”,给我们描述了在一个理想的社会里,相互关爱与互相帮助的和谐画卷宋及其以后的明清时代更有大量的县志、方志、笔记、书信、碑铭、墓志等,记载了民间乡贤和致仕官员提出并实践的蕴含互助思想的事迹由于自然灾害频繁,历代政府多用仓储后备思想来解决国家的救灾救济和百姓的生活困苦问题起初虽然由政府来主导,但是在演变过程中逐渐有民间力量参与进来,因此具有了互帮互助的实质尤其是从义仓到社仓和广惠仓的演变,发生了救济主体的下沉,从城市到农村,从官府到民间,互助思想体现愈加明显另一个深具互助色彩的传统社会组织是宗族,其在生活照顾、兴办义学、赈济灾荒、养老服务以及婚丧嫁娶等事务处理方面发挥着不可或缺的作用尤其是在宋及其以后,宗族在基层社会中的影响日益深远,包括具有救灾救济和互助功能的族田、义庄、义学等族田的收入主要用于祭祀、恤贫、敬老、奖勤、助学等,譬如范仲淹创办义庄的目的,除“敬宗收族”之外,还在于实现宗族内部的互助合作可见,这种以血缘为基础的宗族互助保障和以地缘为基础的邻里互助网络,形塑了中国民间非正式保障体系和民间非正规经济系统新中国成立以来,尤其是改革开放之后,当代中国社会结构发生了巨大的变化,逐步从传统的乡村熟人社会迈向现代的城市陌生人社会,但是互助的思想和实质早已嵌入人们的深层意识,其本身的生命力不容小觑,一旦条件具备,必然会跟随社会形态的变革产生新的互助形式如果用“守望相助”来概括互助的本质,那么在现代,互助就是调动社会各方力量共同面对可能遇到的困难在现实生活中,每个人都有可能遭受不可预见的风险事故,但是每个人的力量总是有限的,因此在社会制度的设计和组织架构上,努力营造一种相互配合相互帮助的氛围或机制,是对社会资源的有效整合在新时代,互助还可理解为对内互帮互助,以弥补政府和个人保障能力的不足对外作为一个整体,共同抵御自然和社会风险现代社会完全可以发挥互助精神,大力发展志愿组织,从事扶危济困、社会治理和灾害援助等,这些都是互助思想在新时代的价值所在(摘编自杨建海《传统互助思想及其新时代价值》)材料二中国文化是存在于世俗之中、以统一和有效治理为目的的一元文化,孔子言仁心,孟子谓性善,荀子重礼义,墨子尚贤能,老庄讲究无为,管子力推尊君顺民,其思想核心均在于政权源于人民,故要以民为本,目的则在于推动国家有效治理互助思想恰是民本思想的体现,其与中国先秦政治哲学思想相统一如在儒家思想中,“仁”既为私人道德,也为社会伦理与政治原则政治和社会生活始于个人之“仁心”,个人从对家人的仁爱推及对家族的仁爱,再进一步推及整个民族、国家,这是个体对家庭、家族及整个民族国家共同利益所负有的道德义务和社会责任道家思想虽不如儒家思想积极理政,但老子“无为而治”所构建的恰是“甘其食、美其服,安其居,乐其俗”的理想互助社会因此,在中国的传统的互助理念中,没有西方国家泾渭分明的平等利己的互助和纯粹利他的互助,而是在“父慈子孝、兄友弟恭、朋义友信”等伦理道德规范之下,进行的差序格局、主次有序的互助、互利个体、家庭之间在资金、生产、生活上的互助行为和互助关系形成互助网络与互助网络相比,互助组织更加正式,目的性也更强在一个互助网络中,可以建立多个不同目的、性质的互助组织整体来讲,互助组织是组织化的和非营利性的,其目的在于通过自我管理、经营、服务,以维持组织内部的可持续运转,低成本地满足组织成员的资金、物品、服务、精神文化等各类需求从目前我国各类互助组织的发展来看,有一些地区在政府、市场、社会组织外源动力推动之下,因村居或群体内生动力而互助的组织发展较好(摘编自刘妮娜《中国特色互助社会历史溯源与现代建构》)
4.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.不仅《诗经》和《礼记》等典籍中体现了互助思想,宋及以后的明清时代的县志、碑铭等也记载了蕴含互助思想的事迹B义仓等虽最初由政府主导以解决国家救灾救济等问题,但随着民间力量的介入,逐渐转变为民间互助保障的社会机构C.宋及其以后的宗族通过族田、义庄、义学等方式,积极发挥宗族的作用,逐渐形成了以血缘为基础的宗族互助网络D.中国文化是以统一和有效治理为目的的一元文化,这一特征在蕴含互助思想的先秦诸子的民本思想中也有所体现
5.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.材料一和材料二都围绕“互助思想”展开论述,既有思想理论渊源,又有结合社会实践论述B.材料一论述了自古至今互助思想在我国社会生活中的不同表现,重点突出,详略得当C.材料二以儒家的“仁心”为例论述私人道德变为社会伦理责任的过程,体现了互助思想D.中国的传统互助理论是在伦理道德规范下的互助、互利,比西方的平等利己、纯粹利他的互助更有实践意义
6.当前,互助养老作为一种贴近中国风土人情的养老方式正悄然兴起,请结合材料简要分析其可行性【答案】
4.B
5.D
6.
①中国自古就有互助思想,并且有着互相关爱、共同面对生活困苦的传统互助的思想和实质早已嵌入人们的深层意识
②我国有发展各类互助组织的经验,在相互配合、相互帮助的氛围或机制上便于借鉴
③互助养老可积极借助政府、市场、社会组织外源动力等,通过自我管理来维持组织内部的可持续运转,满足组织成员的需求【解析】【4题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力B.“义仓……逐渐转变为民间互助保障的社会机构”偷换概念材料一是“尤其是从义仓到社仓和广惠仓的演变,发生了救济主体的下沉,从城市到农村,从官府到民间,互助思想体现愈加明显”,可见不是“义仓”变成了民间互助保障的社会机构,而是救助机构由政府主导的义仓又增加了民间力量参与进来的社仓和广惠仓等故选Bo【5题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力D.“比西方的平等利己、纯粹利他的互助更有实践意义”错,材料二是“在中国的传统的互助理念中,没有西方国家泾渭分明的平等利己的互助和纯粹利他的互助,而是……”,是说中西方互助理念不同,没有将二者进行比较,也没有谁有实践意义的问题故选Do【6题详解】本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力
①根据材料一第一段,“互助在我国有着悠久的传统,在先秦的典籍中就有迹可循”,第二段“在先秦诸子中,除老子的……等思想之外,谈及互助最多的,也是后人最为熟知的是孟子”“宋及其以后的明清时代更有大量的县志、方志、笔记、书信、碑铭、墓志等,记载了民间乡贤和致仕官员提出并实践的蕴含互助思想的事迹”,材料一第四段“当代中国社会结构发生了巨大的变化,逐步从传统的乡村熟人社会迈向现代的城市陌生人社会,但是互助的思想和实质早已嵌入人们的深层意识,其本身的生命力不容小觑,一旦条件具备,必然会跟随社会形态的变革产生新的互助形式”,可概括出中国自古就有互助思想,并且有着互相关爱、共同面对生活困苦的传统互助的思想和实质早已嵌入人们的深层意识
②根据材料一第三段,“起初虽然由政府来主导,但是在演变过程中逐渐有民间力量参与进来,因此具有了互帮互助的实质尤其是从义仓到社仓和广惠仓的演变,发生了救济主体的下沉,从城市到农村,从官府到民间,互助思想体现愈加明显另一个深具互助色彩的传统社会组织是宗族……”,可概括出我国有发展各类互助组织的经验,在相互配合、相互帮助的氛围或机制上便于借鉴
③根据材料一最后一段,”在新时代,互助还可理解为对内互帮互助,以弥补政府和个人保障能力的不足对外作为一个整体,共同抵御自然和社会风险现代社会完全可以发挥互助精神,大力发展志愿组织,从事扶危济困、社会治理和灾害援助等这些都是互助思想在新时代的价值所在,材料二“整体来讲,互助组织是组织化的和非营利性的,其目的在于通过自我管理、经营、服务,以维持组织内部的可持续运转,低成本地满足组织成员的资金、物品、服务、精神文化等各类需求从目前我国各类互助组织的发展来看,有一些地区在政府、市场、社会组织外源动力推动之下,因村居或群体内生动力而互助的组织发展较好”,可概括出互助养老可积极借助政府、市场、社会组织外源动力等,通过自我管理来维持组织内部的可持续运转,满足组织成员的需求
(三)文学类文本阅读阅读下面的文字,完成小题忆北平的旧岁张向天到底北平这古城是座老城池,不但前门各处的城砖是老灰色,城内的旗民拘守着旧日王谢的生活,保守着老念头,就连在年节的岁时上,也是依然谨守旧制,大家通行旧岁古城中不是曾闹过新运动吗?掀起过风飙全国的新思潮吗?并也熔炼出许多各式各样的新人物吗?但,城依然是古城,旧习尚依然畅行着由东北的沈阳流亡到古城去,约有五年多的工夫也许是因了关内关外在满清当朝时就打成了一片,而一直到今天还是如此的罢!所以虽然由遥远的沈阳跑到北平去,但所见所受,和在沈阳时候比较起来,也没有什么绝大的差别在沈阳的住民讲起“北京”来,真有些超过事实了比如他们说北京城墙,有多么高大,城门有多么阔宽,城门的门环都是金子做的仔细讲起来,北京与沈阳又有什么特别呢?不过北平比沈阳,在气象上,北平更为恢廓伟大罢了!如今暂以北平的旧岁而言,就可以看得出来了先由旧历腊月的腊八讲起北京人吃“腊八粥”,确比沈阳人的腊八食用阔绰沈阳人的腊八粥,制法简单,只供人吃;而北京人的腊八粥,却制法繁杂,米也不是只一种米,而是杂合了各色各式的细米、豆等物,再加上芙留、莲子、枣、栗子当粥做成后,粥上再覆以鲜色的桃仁、杏仁、瓜子、青丝、红丝、佛手、白糖、花生仁等,装点得五色缤纷,非常悦目神祖祭完,才得以给人吃人吃毕,还须用粥涂墙抹壁,凡庭院门户、树木等物,均得用粥装点,更须喂猫,饲古犬、鸡鸭等禽类这种排场,按北京人看,名之为“谱”,是非讲求不可的这如果和沈阳比起来,所差的,只有豪华阔绰之别到旧历元旦这天,北京人多在五更后祭神,烧香、放鞭炮,以后是全家吃饺子吃饺子以后,另有一顿合家同吃的团圆饭至于拜年的规矩,是大人对大人拜年也有礼物相送的比如有朋友登堂拜年,主人还须拿出礼物来赠送,按北京人叫作送“百事大吉盒”,中有柿饼、核桃、桂圆、枣、栗子、花生等物这些物品都含有取义的,例如柿子有“事事如意”的取义,核桃是“和和气气”,桂圆是“富贵升高”,枣、栗子是“早生贵子”至于幼年哥儿拜年,则须送压岁钱了最奇特的是白云观庙会白云观在西便门外,由元旦日开庙一直到十九日从前在正月十八日那天晚上,善男信女们一定要在观里过宿一宵以会神仙,男则大福大寿,女则多贵多男但到民国以来,这种风俗似乎是不行了,不过在十八日这天的古城人士骑驴逛白云观,到老人堂看老人,却是一件极风行的事另外有火神庙、护国寺、铁塔寺、三官庙等庙会,也是非常热闹的再有安定门的黄寺、德胜门外的黑寺、雍和宫等喇嘛庙的打鬼、跳舞、布扎等等,更是引动阖城居民,拥挤往观以上所说的北平旧岁的节俗在宗教信仰上的种种,却是古城旧岁中不与人同的独有节目了北平古城至今虽然沦陷了有五个多月,但一想到古城的旧年景象,和逛庙的人众拥挤的情形,不禁使我更亲切地忆起北平记得去年旧历时,还特别地走遍古城的各个庙会,那一点熙熙攘攘地度岁的盛况,确是永不能忘的古城市街上,在旧历年底时候更显得繁荣了,往来者为衣食奔走,各个大街都是非常拥挤尤其在东安市场里,那些卖灯笼、气球的贩子,一家挨一家地排陈着;卖冰糖葫芦的贩子,尽着吃奶力气大声招卖在拥挤的市容中,还可以看到穿高跟鞋的摩登女学生们,半裸着膝腿,颤颤巍巍地高骑在慢步得得的小毛驴上,摇摆过市这是北京女学生们的习尚,多好骑驴逛大钟寺、白云观,又好赛驴不过那些穿高跟鞋的时髦脚趾,放在铁驴镜中,终觉不是太合适在和平门外,师范大学的附近,排满了席棚,里面满陈展着中国水笔的山水画画棚子延长占了半个街,如果每个画棚都能走遍尽览,真不是一件容易事呢!识货的人,可以用几角钱买得明清以来的画品、名人笔迹等更热闹的是厂旬,又叫海王村公园,附近多是旧书摊、古玩、金石玉器等在这里,用极低的价钱,可以买来很好的宋刻、元版等等好版本书籍在这里,不止高人雅士学者可以大逛,找便宜货,就连庸夫俗子、小孩子们,也可以杂在中间拥挤得推不开,挤不动这里有食物摊子、玩物贩子;孩子们可以花上几大枚,买一个玻璃长颈喇叭,吹吹打打地跑跳沦亡五月多的古城,至今可能是无恙罢?如今恰是度旧岁的时节,古城度岁的情形知道是怎样的呢?恐怕在这一切旧时的景象中,已经到处杂上了草绿色的异族,威风凛厉地在搜索着!古城呵!纵有铁骑纵横肆虐,但,耐心地度过今个旧岁罢!过了冬天就是春天,春天来的时候,难道还有威凛逼人的冰寒吗?(有删改).下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.文中通过比较北京和沈阳在城墙、城门、腊八粥、过旧历元旦以及拜年等方面的不同,表明二者并没有什么大的差别,只是在气象上有所不同罢了.文章开头提到北平闹过新运动,掀起过风飙全国的新思潮,熔炼出许多新人物,以此来反衬北平旧习尚至今依然畅行,并运用反问的句式加以强调C.文中写北京女学生穿着高跟鞋,半裸着膝腿,高骑在小毛驴上摇摆过市的情形,虽然这体现了当时女学生追求解放的思潮,但作者对此行为不太认同D.文章结尾句化用雪莱《西风颂》中“如果冬天来了,春天还会远吗?”一句,表达了作者对北平的祝愿,在困境之中要勇敢面对并对未来充满希望.北平旧岁有哪些特点?请结合文本简要分析.作者是如何将个人遭际和国家命运紧密联系在一起的?请结合文本,谈谈你的理解【答案】
7.A
8.
①豪华阔绰从北京人吃“腊八粥”可看出
②保守传统从旧历元旦的祭神、烧香、放鞭炮、全家吃饺子可看出
③宗教节俗从白云观等庙会熙熙攘攘可看出
④热闹繁荣从大街的拥挤、街市叫卖到处都可看出
9.
①直接点明如文中直接写“由东北的沈阳流亡到古城去,约有五年多的工夫”“北平古城至今虽然沦陷了有五个多月”“沦亡五月多的古城”等
②内容暗示如开头写古城中曾出现新运动、新思潮、新人物,北京女学生们的摩登习尚等
③结尾运用借代和象征手法如文章最后两段中,用“草绿色的异族”“铁骑”指日本侵略者,“冬天”指在日军占领下威凛逼人的环境,“春天”指中国人民迎来的赶走侵略者的胜利【解析】【7题详解】本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力A.“比较北京和沈阳在城墙、城门、腊八粥、过旧历元旦以及拜年等方面的不同”说法不当,原文没有比较北京和沈阳过旧历元旦以及拜年的不同故选Ao【8题详解】本题考查学生对文本内容的分析理解和概括的能力依据“北京人吃腊八粥,确比沈阳人的腊八食用阔绰”“北京人的腊八粥,却制法繁杂,米也不是只一种米,而是杂合了各色各式的细米、豆等物……是非讲求不可的这如果和沈阳比起来,所差的,只有豪华阔绰之别”可知,从北京人吃“腊八粥”的习俗可看出,北平的旧岁豪华阔绰;依据“到旧历元旦这天,北京人多在五更后祭神,烧香、放鞭炮,以后是全家吃饺子吃饺子以后,另有一顿合家同吃的团圆饭”可知,从北京人祭神、烧香、放鞭炮、全家吃饺子等习俗规矩可看出,北平是保守传统的;依据“最奇特的是白云观庙会白云观在西便门外,由元旦日开庙一直到十九日从前在正月十八日那天晚上,善男信女们一定要在观里过宿一宵以会神仙,男则大福大寿,女则多贵多男但到民国以来,这种风俗似乎是不行了,不过在十八日这天的古城人士骑驴逛白云观,到老人堂看老人,却是一件极风行的事”“另外有火神庙、护国寺、铁塔寺、三官庙等庙会,也是非常热闹的再有安定门的黄寺、德胜门外的黑寺、雍和宫等喇嘛庙的打鬼、跳舞、布扎等等,更是引动阖城居民,拥挤往观以上所说的北平旧岁的节俗在宗教信仰上的种种,却是古城旧岁中不与人同的独有节目了”“但一想到古城的旧年景象,和逛庙的人众拥挤的情形,不禁使我更亲切地忆起北平记得去年旧历时,还特别地走遍古城的各个庙会,那一点熙熙攘攘地度岁的盛况,确是永不能忘的”可知,从白云观等庙会熙熙攘攘可看出,北平是崇尚宗教节俗的;依据“古城市街上,在旧历年底时候更显得繁荣了,往来者为衣食奔走,各个大街都是非常拥挤尤其在东安市场里,那些卖灯笼、气球的贩子,一家挨一家地排陈着;卖冰糖葫芦的贩子,尽着吃奶力气大声招卖”可知,从大街的拥挤、街市叫卖到处都可看出,北平是热闹繁荣的【9题详解】本题考查学生理解文本内容、鉴赏表现手法的能力依据“由东北的沈阳流亡到古城去,约有五年多的工夫”“北平古城至今虽然沦陷了有五个多月”“亡五月多的古城”等处可知,文中有多处语言直接点明了古城所处的沦陷状态依据“古城中不是曾闹过新运动吗?掀起过风飙全国的新思潮吗?并也熔炼出许多各式各样的新人物吗?但,城依然是古城,旧习尚依然畅行着”“在拥挤的市容中,还可以看到穿高跟鞋的摩登女学生们,半裸着膝腿,颤颤巍巍地高骑在慢步得得的小毛驴上,摇摆过市这是北京女学生们的习尚,多好骑驴逛大钟寺、白云观,又好赛驴”可知,通过古城中曾出现新运动、新思潮、新人物的出现,北京女学生们的摩登。