第4-6单元文学常识、主旨及理解性默写 -部编版语文八年级下册

八年下4・6单元文学常识、主旨及理解性默写.《最后一次演讲》一一闻一多一一演讲词文学常识闻一多，诗人、学者、民主战士代表作诗集《红烛》《死水》，学术著作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》主题本文是一篇演讲词，闻一多先生在李公朴先生的追悼会上深刻揭露并痛斥了反动派制造白色恐怖，无耻暗杀进步人士的卑劣行径和罪行，高度颂扬了李公朴先生为民主和平而献身的爱国主义精神，极大地鼓舞了人民群众为争取民主和平而斗争的信心和勇气，表现了作者热爱祖国、为革命事业献身的大无畏精神.《应有格物致知精神》一一丁肇中一一演讲词文学常识丁肇中，美籍华裔物理学家，1976年获诺贝尔物理学奖主题本文是一篇演讲词，由古代文化典籍中对“格物致知”的阐释引出论点，以王阳明“格竹子”和自己的研究实例为论据，针对传统教育下的中国学生的现状，阐明格物致知的重要性，揭示了格物致知的真正意义，号召中国学生培养真正的格物致知精神.《我一生中的重要抉择》一一王选一一演讲词文学常识王选，幕誉为“当代毕昇”“汉字激光照排系统之父”“中国现代汉字印刷革命的奠基人”等主题这篇演讲词，作者讲述了自己一生中的第六个重要抉择一一大力扶植年轻人作者在本文中现身说法，具体阐述了自己做出扶植年轻人这一抉择的原因、目的、做法和给年轻人的建议等，我们从中可以清晰地看到作者爱国奉献、甘为人梯、淡泊名利的崇高品质文学常识顾拜旦，法国教育家、社会活动家，现代奥林匹克运动创始人被誉为“奥林匹克之父”著有《体育颂》《运动心理学试论》主题这篇演讲词，作者回顾了奥林匹克运动所走过的艰难历程，用诗歌般的语言深入阐述了奥林匹克运动在当前形势下的新角色及新内涵，激励人们积极投身奥林匹克运动，表达了对未来奥林匹克运动发展的美好祝愿.《壶口瀑布》一一梁衡一一游记散文文学常识梁衡，家闻理论家、散文家、科普作家代表作散文集《只求新去处》《名山大川感思录》主题这篇借景抒情的游记散文，作者用形象生动的语言，叙写了自己两次观看壶口瀑布的所见所闻，细致地描绘了壶口瀑布磅礴、雄壮的气势，赋予黄河一种无坚不摧、无往不胜、坚韧刚强的精神，进而由赞美黄河，到赞美中华民族百折不挠、自强不息的精神.《在长江源头各拉丹冬》一一马丽华一一游记文学常识马丽华，八作家，长期从事《西藏文学》编辑工作，主要作品有诗集《我的太阳》，散文集《追你到高原》，长篇纪实随笔《藏北游历》《西行阿里》等，她被誉为“西藏的歌者和行者”主题这篇游记以时空为序，以作者跟随摄制组探险的两天行踪为线索抒写了作者在长江源头各拉丹冬的壮美景色和冰塔林的神奇，表达了作者对壮美的各拉丹冬雪山、冰河、冰塔林的赞美和热爱之情.《登勃朗峰》一一美国一一马克・吐温一一游记文学常识马克•口f温，美国作家，美国批判现实主义文学的奠基人代表作有小说《汤姆•索亚历险记》《哈克贝利•费恩历险记》《百万英镑》《镀金时代》等主题这篇游记通过描写作者与友人登勃朗时所见的奇绝景色，记叙下山投宿途中的奇人奇事，表达了作者对大自然美景的无限热爱与赞美之情，也体现了作者乐观、积极、率真的生活态度.《一滴水经过丽江》一一藏族一一阿来一一散文文学常识阿来，晟族诗人、作家，代表作有抒情诗集《梭磨河》，长篇小说《尘埃落定》主题本文采用第一人称和拟人的手法，从“一滴水”这个独特的视角，描写了丽江的源头玉龙雪山，凝聚着纳西人智慧的丽江古城，以及充满浓郁地方特色的四方街，在读者面前展开了一幅集自然、历史、人文、地理于一体的美丽画卷，于诗情画意中让人感受到祖国山河的壮丽秀美和传统文化的博大精深文学常识庄子，战国哲学家，和老子同为道家学派的代表人物《庄子》一书是庄子及其后学的著作，为道家经典之一，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇《北冥有鱼》选自内篇《逍遥游》《庄子与惠子游于濠梁之上》选自外篇《秋水》主题《北冥有鱼》通过丰富的想象和奇特的夸张，塑造了“鲸鹏”这样一个超现实的形象，展现了大鹏“徙于南冥”的磅礴气势，寄托了作者“有所依凭”的思想《庄子与惠子游于濠梁之上》通过庄子与惠子围绕“鱼之乐”而展开的辩论，展现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也表现了庄子“万物与我为一”的思想理解性默写.《北冥有鱼》中，概括了“扶摇直上”“鹏程万里”两个成语的句子是曲扶摇而上者九万里.《北冥有鱼》中，面对高远湛蓝的天空，作者并发出了疑问的两句是其正色邪其远而无所至极邪？.《北冥有鱼》中，用夸张的手法写鲸的形体巨大的句子是蛆之大，不知其几千里也.《北冥有鱼》中，综合运用比喻和夸张的修辞手法写鹏鸟在飞行时翅膀的样子怒而飞，其翼若垂天之云.《北冥有鱼》中，写大鹏起飞广度的句子水击三千里.《北冥有鱼》中，写大鹏起飞高度的句子技扶摇而上者九万里.《北冥有鱼》中，描绘鲸鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是水击三千里，技扶摇而上者九万里，去以六月息者也.《北冥有鱼》中，举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比的句子是野马也，尘埃也，生物之以息相吹也.《北冥有鱼》中，说明鲸鹏和人一样都有局限的句子是其视下也，亦若是则已矣.在《北冥有鱼》中描绘鳏鹏体形硕大无比，变幻莫测的句子是是之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也.庄周用一个比喻句来描述鳏鹏奋飞时的情形的句子是怒而飞，其翼若垂天之云.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子判断“庄子不知道鱼是快乐的”的依据是子非鱼，安知鱼之乐？.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子判断“鱼是快乐的”的依据是鳏鱼出游从容，是鱼之乐也.惠子用“以子之矛攻子之盾”的方法驳斥庄子的句子是我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐.体现出庄子智辩，重观赏，对事物持艺术心态子日汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”.《礼记》二则一一西汉一一戴圣一一儒家论著汇编文学常识《礼记:T相传是西汉经学家戴圣编纂的，是战国至秦汉间儒家论著的汇编《礼记》与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》并称“五经”《虽有嘉肴》选自《礼记•学记》《大道之行也》选自《礼记・礼运》主题《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中大同社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求理解性默写

1.《虽有佳肴》中，揭示教与学互相促进的道理的句子教学相长也

2、《虽有佳肴》中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是故学然后知不足，教然后知困

3、《虽有佳肴》中一文中运用类比手法，指出学习的重要性的句子是虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也.《大道之行也》全文纲领性句子是大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦.阐述大同社会的基本特征句是

①不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长、寡、孤、独、废疾者皆有所养（人人都能受到全社会的关爱）

②男有分，女有归o（人人都能安居乐业）

③货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也不必为己（货尽其用，人尽其力）.全文总结性句子是是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同.出自本文的两个成语是鳏寡孤独、夜不闭户.《马说》一一唐代一一韩愈一一议论性文体文学常识韩愈，金之，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家，与柳宗元为唐代古文运动的倡导者唐宋八大家之首，唐宋八大家即唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩“说”是古代的一种议论性的文体，用以陈述作者对某些问题的看法，“马说”即谈论关于马的问题托物寓意借客观事物或景物来抒述主观情思，蕴含文题的主旨，把一个深刻的道理通过对某一物的记叙、描写、议论等表达出来主旨文章运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主，寄托了作者的愤懑不平之感，并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺和控诉，表达了作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能的愿望.总领全文，表明千里马与伯乐间的关系的句子（中心论点）世有伯乐，然后有千里马.描写千里马悲惨遭遇的句子祗辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之间.千里马被埋没的根本原因食马者不知其能千里而食也.千里马被埋没的直接原因食不饱，力不足，才美不外见.本文中心句其真不知马也！.写食马者愚昧无知的句子策之不以其道，食之不能尽其材鸣之而不能通其意.对〃食马者〃的无知发出强烈的谴责的语句是且欲与常马等不可得，安求其能千里也.表现“食马者〃以知马者〃身份叹息的语句是执策而临之，曰“天下无马〃一

9.有一位名人曾说过:“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛〃由此我们可想到《马说》的一句话千里马常有，而伯乐不常有.唐诗三首《石壕吏》一一杜甫一一叙事诗文学常识杜甫，营子美，自号少陵野老，唐代现实主义诗人，与李白并称“李杜”杜甫被称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”有《杜工部集》传世，代表作《春望》“三吏”“三别”等主题《石壕吏》通过叙述诗人亲眼所见差役乘夜捉人、连老妇人也不放过的故事，揭露了封建统治者的残暴，反映了唐代由安史之乱引起的战争给广大人民带来的深重灾难，表达了诗人对劳动人民的深切同情以及为国家前途而担忧的情感理解性默写.《石壕吏》中揭示“吏”与“老妇”矛盾尖锐的句子吏呼一何怒，妇啼——何苦.《石壕吏》中表现战争惨烈的句子一男附书至，二男新战死.表现老妇丧子的悲痛和含悲度日的句子是存者且偷生，死者长已矣.概括全诗的句子暮投石壕村，有吏夜捉人.从侧面反映老妇被带走的句子天明登前途，独与老翁别.描写战争需要大量人力的句子听妇前致词，三男邺城戍.战争使人民生活贫困的句子有孙母未去，出入无完裙.《石壕吏》中，写老妇为保家庭，自请应役的语句是老妪力虽衰，请从吏夜归《茅屋为秋风所破歌》一一唐代一一白居易一一叙事诗《卖炭翁》一一唐代一一白居易一一叙事诗文学常识白居易，八字乐天，晚年号香山居士，唐代杰出的现实主义诗人他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作有“诗魔”和“诗王”之称与元稹并称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”有《白氏长庆集》传世，代表作《长恨歌》《琵琶行》《卖炭翁》《钱塘湖春行》主题《茅屋为秋风所破歌》描绘了秋风破屋、长夜沾湿的情景，反映了战乱中诗人的悲惨生活，既表现了他对饱经战乱、至今仍游离失所的广大人民的同情，也表现了他推己及人的高尚精神和忧国忧民的宽广胸怀《卖炭翁》通过记叙卖炭翁辛苦烧炭、卖炭最终炭却被宫使掠夺的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，鞭挞和抨击了统治阶级的无情和残暴，同时也表达了诗人对下层劳动人民的深切同情理解性默写.《茅屋为秋风所破歌》中，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重受两句运用拟人手法描写秋风怒号的恶劣天气，给诗人造成惨重损失.《茅屋为秋风所破歌》诗中从高、低两个角度描写了秋风卷走茅草，以致很难弄回茅草的句子高者挂胃长林梢，下者飘转沉塘坳.《茅屋为秋风所破歌》中，俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑〃描绘了秋天雨前乌云密布、天昏地暗的景象，渲染了阴沉压抑、凄凉的氛围.《茅屋为秋风所破歌》中〃布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂〃两句通过“小儿蹬被〃这一细节表现了诗人的穷困潦倒.《茅屋为秋风所破歌》中“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝〃两句通过侧面描写和正面描写相结合（正侧结合）的手法描写雨之大和雨之急，表现诗人破屋漏雨的悲惨生活境况.《茅屋为秋风所破歌》中，“唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹里写出了茅草被群童抢走后，诗人的焦急和无可奈何.《卖炭翁》运用肖像描写，生动形象地刻画了卖炭翁烧炭艰辛、生活困苦的句子满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑.通过肖像描写，表现太监及其爪牙趾高气扬、得意忘形的句子是翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿.动作描写，表现宫使仗势凌人、蛮不讲理的句子是手把文书口称敕，回车叱牛牵向北.运用心理描写表现卖炭翁艰难处境和矛盾心理的句子可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒

5.突出路途遥远行路艰难，表现老人疲惫劳累的句子是牛困人饥日已高，市南门外泥中歇课外古诗词《题破山寺后禅院》作家、作品常识常建，唐代诗人，一生仕途失意，以山水田园诗著称，边塞诗也很有成就著有《常建集》主旨这首诗抒写诗人清晨游破山寺后禅院的观感，描写了一个景色独特、幽深寂静的环境，表达了诗人游览名胜时的喜悦之情和对高远境界的强烈追求理解性默写.《题破山寺后禅院》中写天光、山色、澄波不仅使鸟儿欢悦，而且令人俗念顿消的诗句是:山光悦鸟性，潭影空人心.《题破山寺后禅院》描写佛寺中曲径幽静，禅房被花木掩映的名句是:曲径通幽处，禅房花木深.《题破山寺后禅院》中有两个诗句各含一个成语，这两句诗分别“曲径通幽处”“万籁此都寂”《送友人》作者、作品常识李白，字太白，八号青莲居士，浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”，与“诗圣”杜甫并称“李杜”我们学过李白的诗歌《静夜思》《望庐山瀑布》《早发白帝城》《赠汪伦》《望天门山》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《春夜洛城闻笛》《峨眉山月歌》《行路难》等理解性默写.《送友人》一诗中借“孤蓬”比喻友人即将离家万里游荡，无所归依的诗句:此地一为别，孤蓬万里征.《送友人》中运用比喻的修辞手法来表达诗人与友人难舍难分之情的诗句是:浮云游子意，落日故人情《卜算子.黄州定慧院寓居作》作家、作品常识苏轼，字子瞻，号东坡居士，宋代文学家、书法家、画家他与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”；唐代韩愈、柳宗元、宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩并称“唐宋八大家”；他与黄庭坚并称“苏黄”；他与辛弃疾并称“苏辛”，同为豪放派词人代表我们学过的作品有《记承天寺夜游》《水调歌头•明月几时有》《江城子-密州出猎》卜算子，词牌名，题目交代了这首词是作者在黄州寓居定慧院时所作主旨这首词运用象征手法，通过描写鸿的孤独缥缈、惊飞回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者被贬谪黄州时期的孤寂心情和高洁自许、不愿随波逐流的人生追求理解性默写

1.《卜算子•黄州定慧院寓居作》中营造了夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人〃孤鸿〃的出场做铺垫的句子是缺月挂疏桐，漏断人初静

1.《卜算子•黄州定慧院寓居作》中拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲途两句以象征手法，表现了词人贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境《卜算子•咏梅》作家作品常识陆游，字务，号放翁，南宋文学家、爱国诗人代表作《游山西村》《示儿》主旨这首词以物喻人，托物言志，赞美了梅花的高洁情操，巧借饱受摧残、花香犹在的梅花暗喻自己虽终生坎坷，但依然坚贞不屈，达到物我合一的境界理解性默写.《卜算子・咏梅》中写梅花无意争抢春光却惹来众多凡花俗朵的嫉妒的句子是:无意苦争春，一任群芳妒.《卜算子•咏梅》中写梅花即使遭遇摧折也坚持自己的操守和品行的句子是:零落成泥碾作尘，只有香如故.《卜算子・咏梅》中词人借写梅花凋落的情景来表达自己独立不倚、孤高傲世的情怀的句子是:零落成泥碾作尘，只有香如故。