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文本内容:
棕树节的思考太21:1-11腓2:5-11主题经文:
1.太21:1-
11.耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其在橄榄山那里.耶稣就打发两个门徒,对他们说,你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处你们解开牵到我这里来.若有人对你们说什么,你们就说,主要用它那人必立时让你们牵来.这事成就,是要应验先知的话,说,.要对锡安的居民(原文作女子)说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子.门徒就照耶稣所吩咐的去行,.牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上.众人多半把衣服铺在路上还有人砍下树枝来铺在路上.前行后随的众人,喊着说,和散那归于大卫的子孙,(和散那原有求救的意思,在此乃称颂的话)奉主名来的,是应当称颂的高高在上和散那.耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说,这是谁.众人说,这是加利利拿撒勒的先知耶稣引言今天是棕树节,其名来自于这段经文,是教会纪念主耶稣骑驴进耶路撒冷所设定的节日耶稣在这一天骑驴进入耶路撒冷,受到耶路撒冷群众的热烈欢迎,他们以衣服和棕树枝铺在路上,欢呼拥戴耶稣作王从今天开始,开启了耶稣的受难周,他将进入他人生最后一周,完成他降世为人的救赎使命在此受难之周,耶稣将会被出卖,审讯,受辱,鞭刑,十字架受死,埋葬,下周主日复活其中耶稣的受难是在犹太的逾越节(解决罪及其后果),埋葬是在除酵节(解决罪性),复活是在初熟节(重生新生命)今天教会设立了受难节GoodFriday和复活节来纪念耶稣的受死与复活所以,此周被称为“受难之周”和平之君-争战之王耶稣在棕树节进城,是他人生第一次高调进城,并且也是第一次公开亮明自己君王的身份,这也是彼拉多问耶稣时问的问题,耶稣虽然不是所有问题都回答,但他总不拒绝回答这个问题(太27:11)以至于在耶稣钉十字架的标牌上也是写着犹太人的王(可15:26)o但是,犹太人在耶稣作王这件事上有一个错误的期待耶稣作王率领犹太人起来造反,推翻罗马殖民统治这也是后来在大祭司和宗教领袖执意要将耶稣钉十字架时,这同一批在耶稣进城时举着棕树枝铺着自己衣服夹道欢迎的群众,几天后也加入了呼喊“他们都说,把他钉十字架”(太27:22下)的声浪中因为犹太人发现耶稣作王并不是他们心中所期盼的革命领袖,反而被抓受审,没有丝毫的反抗,俯首就擒,耶稣的“软弱”表现令他们失望,他们的革命梦被戳破了,因而将他们的愤怒倾泻在耶稣身上犹太人对弥赛亚的这种错误期待,使他们到今天都没有办法接受耶稣就是他们盼望已久的弥赛亚之所以发生这么大的差异,是因为犹太人没有认识到弥赛亚他们的拯救者是有两次来的这位弥赛亚君王第一次来是以受苦的仆人,被宰杀的羔羊,谦卑的君王骑着小小的驴驹出现,为人类的罪将自己献祭在祭坛上的祭牲(赛53章)这位弥赛亚君王第二次还要再来,以犹大狮子骑着雄壮的白马的样式来争战审判报仇,不仅解决罪,还要解决罪所破坏的世界,收复神造的世界,将天国建立在全地之上,并且在全地要作王掌权遗憾的是,犹太人只能接受耶稣第二次来的争战基督君王(他们喜欢启11:15)却不能接受第一次来的谦卑和平的弥赛亚君王,使整个民族落在基督救恩之外几千年,可惜!但同样遗憾的是,教会虽然领受到了耶稣第一次来的救恩祝福,却对耶稣第二次来不感兴趣,对天国降临没有认识,以至于不关心神的受造,不关心神的主权运行(个人、教会、列国、全地),不为基督再来作预备,以至于基督迟迟不能到来,任由世界被仇敌掳掠践踏,离神越来越远双焦点-单中心:基督第一次来,是羔羊,受苦,牺牲,救赎;基督第二次来,是狮子,争战彳正服,审判基督两次来都是焦点,这就是双焦点的意思“和平”与“争战”,,,羔羊“与,狮子”,”牺牲,与“战胜”,看似矛盾的特质可以和谐统一在这位荣耀的救主和万王之王身上,我们需要圣灵的开启,才不会被这些看似矛盾的特质所混乱,以至于落入犹太人和教会的亏损中二.耶稣作主-谦卑之王主题经文
2.腓2:5-
11.你们当以基督耶稣的心为心.他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的.反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式.既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上.所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,.叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,.无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神
1.圣子的五重降卑6节三一神内降卑,圣子顺服天父
(一)7节道成肉身,成为人的样式
(二)取了奴仆的形象
(三)8节顺服至死
(四)被当严重罪犯,最严酷最羞辱地死在十字架上
(五)
2.圣子的第一重降卑6节.他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的这是圣子的第一重降卑,是三一神内部的降卑,是在爱中的降卑,使三一神内部相爱有序,合而为一,没有间隙,因而成就了三一神,而不是三位三神这一点为什么重要?因为如果不是这样,”神就是爱“就不成立“是”是being是神的本体,神不只是“有“爱,”有,不是本体因此,这一在神本体里的降卑,使谦卑顺服和爱成为神本体的性情,在创造和救赎之前就有的性情,是永恒的性情,是天国的特质今天,我们学习谦卑顺服,不仅仅要对付骄傲和悖逆罪而已,解决罪只是负面,谦卑顺服本身就是天国的性情三一神三位格神在顺服的爱中成为一
1.圣父是神,圣子是神,圣灵是神一-统一性2•圣父不是圣子,圣子不是圣灵,圣灵不是圣父一-多样性
3.圣父与圣子相爱,圣子与圣灵相爱,圣灵与圣父相爱--彼此爱的关系4圣子顺服圣父,圣子尊荣圣灵,圣灵尊荣圣父圣子一-顺服和尊荣的关系.圣子的第
二、三重降卑:7节.反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式圣子第二重的降卑道成肉身,成为人的样式;圣子第三重降卑取了奴仆的形象.圣子的第
四、五重降卑:8节.既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上圣子第四重的降卑顺服至死圣子第五重降卑死在十字架上(被当严重罪犯,最严酷最羞辱地死在十字架上)总结圣子的第一重降卑是过去比较忽略的,是神本体里的降卑,是圣子爱神,第二至五的降卑是为拯救人,是圣子爱人三天国升迁法则降而升9节所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,10节叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝11节.无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神圣父将圣子升为至高,超乎万名所有受造屈膝敬拜,承认耶稣基督主圣父得荣耀回应诗歌《一颗谦卑的心》思考讨论题.请复述一下受难周耶稣几个主要事件,分别在什么节期发生?各有什么救赎意义?.为什么犹太人会不认识耶稣第一次来?教会没有认识耶稣第二次来造成什么损失?他们各有所失的原因是什么?.腓2:5-11耶稣有几重降卑?请分别简述各重降卑是什么.为什么说谦卑顺服是天国性情?我们怎么让天国运行在我们生命中?天国运行分别有哪几个层面?。