还剩6页未读,继续阅读
文本内容:
散文专题训练……余秋雨散文
一、阅读下面的文字,完成小题沙原隐泉余秋雨沙漠中也会有路的,但这儿没有远远看去,有几行歪歪扭扭的脚印顺着脚印走吧?不行,被人踩过了的地方反而松得难走只能用自己的脚,去走一条新路回头一看,为自己长长的脚印高兴不知这行脚印,能保存多久?挡眼是几座巨大的沙山只能翻过它们,别无他途上沙山实在是一项无比辛劳的苦役刚刚踩实一脚,稍一用力,脚底就松松地下滑用力越大,陷得越深,下滑也越加厉害才踩几脚,已经气喘,不禁恼怒我在浙东山区长大,在幼童时已能欢快地翻越大山累了,一使蛮劲,还能飞奔峰巅这儿可万万使不得蛮劲软软的细沙,也不珞脚,也不让你磕撞,只是款款地抹去你的全部气力你越发疯,它越温柔,温柔得可恨之极无奈,只能暂息雷霆之怒,把脚底放轻与它厮磨心气平和了,慢慢地爬沙山的顶越看越高,爬多少它就高多少,简直像儿时追月已经担心今晚的栖宿狠一狠心,不宿也罢,爬!再不理会那高远的目标了,何必自己惊吓自己它总在的,看也在,不看也在,那么,看又何益?还是转过头来看看自己已经走过的路吧我竟然走了那么长,爬了那么高!脚印已像一条长不可及的绸带,平静而飘逸地画下了一条波动的曲线,曲线一端,紧系脚下完全是大手笔,不禁钦佩起自己来了不为那越来越高的山顶,只为这已经画下的曲线,爬不管能抵达哪儿,只为已耗下的生命,爬无论怎么说,我始终站在已走过的路的顶端——永久的顶端,不断浮动的顶端,自我的顶端,未曾后退的顶端沙山的顶端是次要的爬,只管爬脚下突然平实,眼前突然宽阔,怯怯地抬头四顾——山顶还是被我爬到了完全不必担心栖宿,西天的夕阳还十分灿烂夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景光与影以最畅直的线条进行分割,金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳,像用一面巨大的筛子筛过了日夜的风,把山脊、山坡塑成波荡那是极其款曼平适的波,不含一丝涟纹于是,满眼皆是畅快,一天一地都被铺排得大大方方、明明净净色彩单纯到了圣洁气韵委和到了崇高刚刚登上山脊时,已发现山脚下尚有异象,舍不得一眼看全待放眼鸟瞰一过,此时才敢仔细端详那分明是一湾清泉,横卧山底动用哪一个藻饰词汇,都会是对它的亵渎只觉它来得莽撞,来得怪异,安安静静地躲藏在本不该有它的地方,让人的眼睛看了很久还不大能够适应再年轻的旅行者,也会像慈父心疼女儿一样叫一声这是什么地方,你怎么也跑来了!是的,这无论如何不是它来的地方要来,该来一道黄浊的激流,但它是这样的清澈和宁谧或者,来一个大一点的湖泊,但它是这样的纤瘦和婉约漫天的飞沙,难道从未把它填塞?夜半的飓风,难道从未把它吸干?这里可曾出没过强盗的足迹,借它的甘泉赖以为生?这里可曾蜂聚过匪帮的马队,在它身边留下一片污浊?我胡乱想着,随即又愁云满面怎么走近它呢?我站立峰巅,它委身山底向着它的峰坡,陡峭如削此时此刻,刚才的攀登,全化成了悲哀向往峰巅,向往高度,结果峰巅只是一道刚能立足的狭地不能横行,不能直走,只享一时俯视之乐,怎可长久驻足安坐?上已无路,下又艰难,我感到从未有过的孤独与惶恐世间真正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深谷君临万物的高度,到头来只构成自我嘲弄我已看出了它的讥谑,于是亟亟地来试探下削的陡坡人生真是艰难,不上高峰发现不了它,上了高峰又不能与它近乎看来,注定要不断地上坡下坡、下坡上坡咬一咬牙,狠一狠心总要出点事了,且把脖子缩紧,歪扭着脸上肌肉把脚伸下去一脚,再一脚,整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打然而,奇了,什么也没有发生才两脚,已出溜下去好几米,又站得十分稳当不前摔,也不后仰,一时变作了高加索山头上的普罗米修斯再稍用力,如入慢镜头,跨步若舞蹈,只十来下,就到了山底实在惊呆了那么艰难地爬了几个时辰,下来只是几步!想想刚才伸脚时的悲壮决心哑然失笑康德说,滑稽是预期与后果的严重失衡,正恰是这种情景来不及多想了,亟亟向泉水奔去一湾不算太小,长可三四百步,中间最宽处相当一条中等河道水面之下,飘动着丛丛水草,使水色绿得更浓竟有三只玄身水鸭,轻浮其上,带出两翼长长的波纹真不知它们如何飞越万里关山,找到这儿水边有树,不少已虬根曲绕,该有数百岁高龄总之,一切清泉静池所应该有的,这儿都有了至此,这湾泉水在我眼中又变成了独行侠——在荒漠的天地中,全靠一己之力,张罗出了一个可人的世界茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇唯有大漠中如此一湾,风沙中如此一静,荒凉中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韵律、造化之机巧,让人神醉情驰(有删改).下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是A.文章以自己的内心独白开篇,寥寥数语就展现沙原环境的恶劣以及行走沙原的不易,一下子抓住了读者的好奇心理B.作者联系自己童年爬山的经历,与爬沙山形成对比,重在表现自己对爬沙山的艰辛探索和最终引以为傲的心得C.作者将下山的自己比作普罗米修斯,一方面写出了从沙山往下出溜时身体的稳定,另一方面也是对自身窘态的自我嘲讽D.文章引用康德的话,是由下山经历所引起的联想,既写出了作者对下山如此容易的惊讶同时也蕴含深刻的哲理.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.文章始终通过“我”的视角,生动形象地为读者展现沙原的环境和清泉的景色,带有强烈的主观情感色彩,使文章的叙述更具有真实感和代入感B.尽管“我”的情感体验在各阶段中的表现各不相同,但连缀在一起,就将“我”在荒漠的天地中获得的奇妙而深刻的生命体验巧妙地“说”了出来C.文章是通过描写眼前的景色来侧面烘托“我”爬沙山观清泉时的心情的,由情选景,情景交融,给读者带来独特的阅读体验D.文章采用顺叙的记叙顺序,通过“我”爬山看水的历程结构全文,使文章条理清晰,同时在有条不紊地记叙中又加入“我”的人生体验,使文章深入浅出.作者对爬沙山看清泉的叙述很有层次感,结合文中内容,分析每个历程中“我”的心理变化.有人认为余秋雨散文语言独特请结合文本加以分析
二、阅读下面的文字,完成下面小题重峦叠嶂间的田园余秋雨如果把陶渊明归入魏晋名士一类,可能有点粗糙陶渊明比曹操晚了二百多年他出生的时候,阮籍、嵇康也已经去世一百多年他与这两代人,都有明显区别他对三国群雄为权谋的争斗看得很透,这与魏晋名士基本一致但如果把他与魏晋名士细加对比,我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然,在行为上有点故意,有点表演,有点“我偏要这样”的做作,这就与道家的自然观念有距离了他可能还会觉得,魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息,清谈中过于互相依赖,过于在乎他人的视线,而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体,回归僻静的田园于是,我们眼前出现了非常重要的三段跳跃从漫长的古代史到三国群雄,中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的;魏晋名士用极端的方式把它解救出来让它回归个体,悲壮而奇丽当众燃烧;陶渊明则更进一步,不要悲壮,不要奇丽,更不要当众,也未必燃烧,只在都邑的视线之外过自己的生活安静,是一种哲学在陶渊明看来,魏晋名士的独立如果达不到安静,也就无法长时间保持,要么凄凄然当众而死,要么惶惶然重返仕途中国历史上出现过大量立誓找回自我,并确实作出了奋斗的人物,但他们没有为找回来的自我安排合适的去处,因此,找回不久又走失了,或者被绑架了陶渊明说了,这个合适的去处只有一个,那就是安静在陶渊明之前,屈原和司马迁也得到过被迫的安静,但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开,因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在陶渊明正好相反虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官,但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园回去吧,再不回去,田园荒芜了他天天自催这样一个陶渊明,应该更使民众感到陌生尽管他的言词非常通俗,绝无魏晋名士的艰涩,但民众的接受从来不在乎通俗,而在乎轰动,而陶渊明恰恰拒绝轰动民众还在乎故事,而陶渊明又恰恰没有故事因此,陶渊明理所当然地处于民众的关注之外同时,也处于文坛的关注之外,因为几乎所有的文人都学不了他的安静,他们不敢正眼看他他们的很多诗文其实已经受了他的影响,却还是很少提他到了唐代,陶渊明还是没有产生应有的反响好评有一些,比较零碎直到宋代尤其是苏东坡,才真正发现陶渊明的光彩苏东坡是热闹中人,由他来激赞一种几百年前的安静,容易让人信任细细一读,果然是好于是,陶渊明成了热门由此可见,文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的,这种云雾主要是朦胧在民众心间大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下,狂呼乱喊,却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色,很可能是一座惊世高峰陶渊明这座高峰,以自然为魂魄,他信仰自然,追慕自然,投身自然,耕作自然,再以最自然的文笔描写自然请看《饮酒》结庐在入境,而无车马喧问君何能尔,心远地自偏采菊东篱下,悠然见南山山气日夕佳,飞鸟相与还此中有真意,欲辨已忘言有了高远的心怀,有可能主动地对自己作边缘化处理而且,即便处在边缘,也还是充满意味魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了,而且保持得那么平静、优雅他终于写出了自己的归结性思考纵浪大化中,不喜亦不惧应尽便须尽,无复独多虑“大化”种无从阻遏、也无从更改的自然巨变,一种既造就了人类,又不理会人类的生灭过程,一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规,一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰,一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点陶渊明认为我们既然已经跳入其间,那么,就要确认自己的渺小和无奈而且,一旦确认,我们也就彻底自如了彻底自如的物态象征,就是田园(有删改).下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是()A.陶渊明认为魏晋名士也看透了三国群雄的争斗,但他们残留着贵族子弟的气息,喜欢老庄却不够自然B.作者无论是将陶渊明与魏晋名土作比较,还是与屈原、司马迁作比较,都表现出陶渊明安静的处世态度C.陶渊明诗歌的言辞平淡通俗,正因为如此,不仅民众对他感到陌生,历代文人也少有人赏识或关注他D.本文的语言风格质朴平淡,这与文中要着重表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界正好浑然一体,令人回味.文中引用了陶渊明《饮酒》一诗,有何作用?请简要分析.作者以“重峦叠嶂间的田园”为题,你如何理解文中陶渊明的“田园”?请联系全文简要说明
三、阅读下面的文字,完成下面小题琉璃余秋雨一条用黑色的木板砌成的长长甬道,里里外外全是竹子,杨惠珊女士和张毅先生找了这么一个地方和我见面,我一走进去就觉得飘飘浮浮,神秘得不知身在何处他们慢悠悠地告诉我有关琉璃世界的一个个故事,每个故事都有点不可思议他说,有一次,他们得到一件汉代琉璃,小心翼翼地拂拭掉蒙封千年的泥垢,恭恭敬敬地捧在手上端详,突然,轻轻的喀哒一声,它断裂了“为什么两千多年都安然无恙,偏偏就在这一刻断裂呢?”他们问得若有所思我说,它已等得太久太久,两千多年都在等待两个能够真正懂得它的人出现,然后死在他们手上,死得粉身碎骨我这么说,并非幽默琉璃当然是有生命的,要不然为什么会吸引两位艺术家耗费自己的整个生命去悉心侍候?既然有生命,就必然等待知音、准备死亡,死亡在知音面前科学家也许会说,它的破碎是因为出现了共振,那么,共振来自何方?来自两位艺术家急剧的心跳、紧张的呼吸,而这,正是知音的征兆杨惠珊在琉璃前站定,不会言动她对张毅先生说,你坐一会儿,喝杯咖啡,我还要看张毅先生说,好,你看吧他知道,那儿要发生大事情既然看到,就放不下了她远涉重洋,多方拜师,尽倾资财,遍尝磨难,只想用自己的手去触摸、去塑造、去捧持一度,她身边堆满了烧坏了的废品,废品由财富转换而来财富由生命转换而来,种种转换全成了废品,种种废品连成了废墟在失败得毫无希望的废墟上,她不茶不饭,静守静思,决不离去,直到奇迹终于出现青烟散去,炉门打开,慢慢冷却,细细逼视,哦,成了她的作品很快引起了国际美术界的极大注意,这没有使她过于激动,真正激动的是她听一位日本学者随意提起这种工艺在中国汉代之前就已经成熟真的吗?杨惠珊急速转过身来,迷惑地眺望起遥远的黄河流域原来还以为是法兰西文化的骄傲呢,居然在异国他乡拾到了一部依稀的家谱,找到了自己远年血缘的印证这就终于理解,为什么自己会毫无理由地对琉璃世界如痴如狂?为什么以前毫无雕塑经历和冶炼经历只凭自己的摸索便取得奇巧配方?也许是接收到了几千年前发出的秘密指令?几千年都是失传的荒原,荒原那边是影影绰绰不知名的伟大工匠,荒原这边是一个惊慌失措的当代女子两边的窑炉烈火熊熊,像两座隔着千山万水的烽火台,烽火台传递的信号却准确无误其它多少座烽火台都与战争有关,唯有这两座不是,隔着三国的血腥、隋唐的搏斗、宋元明清的厮杀,却只有两缕最干净的轻烟,遥相呼应此时的杨惠珊,已跻身数量极少的国际第一流琉璃工艺大师的行列一次又一次轰动的展出,一浪又一浪如沸的佳评,杨惠珊神定气闲,只向主办者提出一个请求,把自己的作品放在边上,让出展览厅的中心部位,以最虔诚的方式将远处的烽火台——汉代的琉璃陈列其间展览厅一时烘云托月,她把全部荣誉献给了祖先,只想与祖先共享一个名称中国琉璃,然后相扶相持传播给今天的世界其实,任何一段历史都太粗糙、太混杂,都需要烧冶,烧冶历史的结晶,烧冶历史的琉璃,而历史的琉璃就是文明用火烧,更用心烧,于是,在历史变成琉璃的同时,生命也变成了琉璃这两重窑变的成果,是人类真正的珍宝于是,当冲天的烟雾飘散之后,有一双纤纤素手在仔细检拾她无法删去历史和自身的坎坷和辛酸,只是深知既然经历了那么多,我的这一炉应该不同于汉代的那一炉,我的这一炉烧进了更多的历史灾难,理应用现代语言把它们升腾为更大的仁爱和慈悲杨惠珊的琉璃世界已经成为一种奇瑰的精神仪式,很让国际同行震撼这种冰清玉洁的仪式,这种纯净明澈的震撼,出现在熙熙攘攘的现代生活中,其力量早已远远超出案头摆设之外杨惠珊今后的计划如何?她不企盼明确的远景,只愿意在琉璃世界中专注修持,享受挫折,直至化作泥土,来肥沃历史和现实的荒原她的使命,便是创造美好,守候断裂永远的创造,永远的守候,没有休止就像那件汉代琉璃断裂在她的手上那样,她的作品也会在后代手上断裂,那么,想必也会有人手捧美丽的断片蓦然憬悟的吧!(节选自《霜冷长河》,有删改)
8.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A.文章开篇写张毅先生讲汉代琉璃断裂的故事,自然引出下文杨惠珊烧冶琉璃的曲折历程并与结尾相呼应,使文章结构严谨.作者写汉代琉璃等了千年后断裂在杨女士、张先生面前,然后认为汉代琉璃遇上了真正的知音,以此揭示知音难遇的主旨C.本文细节描写精彩,如“恭恭敬敬地捧在手上端详”和“细细逼视”准确地表现出了杨惠珊女士的谨慎态度与虔敬之情D.文章语言生动,意蕴深刻,“拾到了一部依稀的家谱”,喻指终于找到自己的根脉,“秘密指令”,暗指继承文明的历史使命.文章围绕“琉璃”介绍了杨女士的哪些事迹?刻画出了她怎样的形象特点?请结合作品简要分析.从语言表达艺术的角度赏析文中画横线的语句参考答案
1、B“重在表现自己对爬沙山的艰辛探索和最终引以为傲的心得”错结合文本第5段可知作者将童年在浙东山区的爬山经历与爬沙山进行对比,重在表现爬沙山的不易及爬沙山的过程中所体现的人生哲学.C”文章是通过描写眼前的景色来侧面烘托,我,爬沙山观清泉时的心情的”错结合文本可知,文章不仅通过眼前的美景侧面烘托“我”爬沙山观清泉时的心情,也通过直抒胸臆,如“心下皆是畅快”,直接抒发“我”愉悦的心情.
①刚开始爬沙山时,认为无比辛劳,踩几脚,已经气喘,不禁恼怒却又无奈后来找到方法心气平和了,不禁钦佩起自己
②爬到山顶欣赏美景时心中十分畅快,发现山下的清泉后惊讶之余伴随着悲哀、孤独与惶恐
③下定决心下山看清泉时,感慨人生艰难,做好摔跤的准备,却意外得以轻松下山,内心惊讶
④来到清泉旁,被眼前的景色吸引住,不禁神醉情驰.
①将议论、抒情的语言融于叙事之中作者将理性的议论、感性的抒情借记叙爬沙山和看清泉的过程抒发出来,让人眼前一亮
②语言优美,运用多种修辞手法作者用如诗如画的语言描绘夕阳下的沙原和清泉,运用比喻、拟人等手法,生动展现了沙原和清泉的静谧之美
③寓庄于谐,蕴含人生哲理如“你越发疯,它越温柔……无奈,只能暂息雷霆之怒,把脚底放轻,与它厮磨”,用诙谐的语言体现以柔克柔的哲学道理
5、BA.”陶渊明认为……”错,由原文“他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然”“他可能还会觉得,魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息”可知,此处不是陶渊明的看法只是作者的一种推测C.”陶渊明诗歌的言辞平淡通俗,正因为如此……历代文人也少有人赏识或关注他”错,由原文“尽管他的言词非常通俗,绝无魏晋名士的艰涩,但民众的接受从来不在乎通俗,而在乎轰动,而陶渊明恰恰拒绝轰动民众还在乎故事,而陶渊明又恰恰没有故事因此,陶渊明理所当然地处于民众的关注之外同时,也处于文坛的关注之外”可知,因为陶渊明拒绝轰动、没有故事,也就是“安静”才使他少有人关注,而不是诗歌的言辞平淡通俗D.“本文的语言风格质朴平淡”错,本文大量引用和化用诗词,语言极具文采,并不是质朴平淡的风格.《饮酒》起到承上启下的作用,承接上文陶渊明追求自然以自然为魂魄的特点,同时引出能找到安静,关键在于“心远”的人生哲理.
①“田园”是陶渊明远离官场、远离尘嚣、耕作自资的归隐之地;
②“田园”是陶渊明保持安然自立文化人格的精神家园;
③“田园”是陶渊明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然的文笔去加以描写的具体对象
④“田园”是陶渊明彻底自如的高远心怀的物态象征
8、B“以此揭示知音难遇的主旨”错误本文的主旨并非是“知音难遇”,而是有关于中华文明的传承.事迹
①一次杨女士得到一件汉代琉璃,但在仔细观察时琉璃突然断裂了;
②杨女士远涉重洋,多方拜师,尽倾资财学习烧制琉璃的技艺,最后终于取得了成功;
③杨女士要求展览方把自己的作品放在边上,中心位置放置汉代琉璃形象
①痴迷于琉璃的烧制艺术;
②珍视对中华文化的历史传承.句子运用比喻的修辞手法,将烧制琉璃的窑炉比喻为传递信息的烽火台,生动描绘出中华文明薪火相传的情景,突出了文章的主旨同时将琉璃的烧制与历史上的战争进行了对比,暗示出这种和平的文明才是中华文明的精髓。