自金山放船至焦山-苏轼

自金山放船至焦山（其二）［宋代］苏轼金山楼观何眈眈焦山何有有修竹云霾浪打人迹绝我来金山更留宿同游尽返决独往清晨无风浪自涌老僧下山惊客至自言久客忘乡井困眠得就纸帐暖山林饥卧古亦有展禽虽未三见黜行当投劾谢簪组撞钟击鼓闻淮南采薪汲水僧两三时有沙户祈春蚕而此不到心怀惭赋命穷薄轻江潭中流歌啸倚半酣迎笑喜作巴人谈只有弥勒为同龛饱食未厌山蔬甘无用不退宁非贪叔夜自知七不堪为我佳处留茅庵【注释】眈（dan）眈深邃貌左思《魏都赋》“翼翼京室，眈眈帝宇”淮南指扬州焦山在长江中，因汉末焦先隐居于此，故名，与金山对峙，并称“金、焦”云霾（m台i）阴云，形容翻卷的浪涛沙户沙洲上的人家尽返一本作“兴尽”赋命天生的命运弥勒佛名弥勒是姓，为慈氏；字阿逸多，义为无胜同龛（依n）意为同室相伴龛，盛着佛像或神主的小阁纸帐纸作的帐子用藤皮茧纸缠于木上，以索缠紧，勒作皱纹，不用糊，以绵拆缝，以稀布为顶，取其透气唐诗僧齐己《夏日草堂作》诗“沙泉带草堂，纸帐卷空床”“展禽”句展禽，春秋时鲁大夫，鲁僖公时人，又字秀因食邑柳下，谥惠，故称柳下惠任士师时，三次被免官此诗人借以自况仕途不得志黜chu废免“叔夜”句三国时魏人嵇康字叔夜反对当时执政的司马师、司马昭等山涛推荐他做选曹郎，他在给山涛的绝交书里列陈不能出仕的原因有“必不堪者七，甚不可者二后以“七不堪”作为才能不称的典故投劾he指自劾劾，检举过失，古代官员检举某官过失，向上司或朝廷打报告，称“劾状”凡是被劾或自劾的，视其过失大小，予以不同的处分谢簪zan组辞去官职谢，辞谢簪，固冠的签子组，系印的带子簪组犹言冠带，指有官职的人茅庵草舍【译文】金山的寺院楼阁多么壮伟深邃，撞钟击鼓的宏亮声音一直传到淮南焦山到底有什么？只有茂密长竹，打柴汲水的僧侣不过二三翻卷的波涛汹涌人迹罕到，时有沙田农户前去祈求春蚕我来金山还在此地留宿，不去焦山让我心中自惭同游的人都已返回，我决然独自前往，天生命穷运薄不惧怕险恶的江潭清晨无风波浪兀自腾涌，舟行中流我高歌长啸趁着饮酒半酣老僧下山惊异我这远客来到，笑着迎接知是同乡，欣喜地亲切交谈老僧说久客异地已忘怀故里，终年只是跟弥勒佛相随相伴困眠时纸帐中十分温暖，饱食从来没嫌弃山中菜蔬味道不甘居住在山林从古以来就会有饥饿，未置田产因此不肯退隐岂不太贪？我虽然没像展禽那样三次被罢，却如嵇康般自知出仕有七种不堪我就要自己请求辞去官职，请为我在山水佳处留一茅屋且把身安【赏析】

一、二两句略写游金山寺之情形“金山楼观何耽耽”，金山楼寺耽耽而立，突兀江中，“中泠南畔石盘沱”（《游金山寺》）者是也“撞钟击鼓闻淮南”，写寺院晨钟暮鼓，其声远播淮南之地，此二句，总写金山形制规模之盛金山言毕，笔锋转入与之对峙之焦山“焦山何有有修竹，采薪汲水僧两三”，与金山之崇阁险石，洪钟大鼓相比，焦山仅有落落修竹，寂寂寺僧“云霾浪打人迹绝，时有沙户祈春蚕”，沙田由江水冲积而成，肥沃非常，故有农户亦于其上经营农桑焦山云霾在空，长浪逐空，拍岸击石，环境如此之劣，故而绝少人迹，偶有江上沙户，于此祈求春蚕无灾而已关于焦山之险，苏辙有《和子瞻》诗，所言甚备其云“金山游遍人焦山，舟轻帆急须臾间涉江已远风浪阔，游人到此皆争还山头冉冉万竿竹，楼阁不见门长关”同行诸人登览金山之后皆已回转行程，而诗人留宿金山而不访焦山，心下有惭，故决意独自前往“赋命穷薄轻江潭”，诗人不惧江潭之险，只自独往，本是豪情所致，反言“赋命穷独”，云己身本贱，不足怜惜其时诗人直言批评新法，遭毁非议，请求外任，因成此行诗人深感仕途凶险，故有此一句“清晨无风浪自涌”，焦山之险若此，诗人却仅以此七字托出虽则浪险如此，诗人反而“中流歌啸倚半酣”舟至中流，正是浪急之所，诗人反而吟啸自若，倚楫半酣至此，非有如是之豪情，即无以有“大江东去浪淘尽，千古风流人物”之苏词也己而舟至焦山，诗人弃舟登岸，老僧惊而下山相迎实是惊险之地，施主如何来此？惊罢即喜，而相与畅谈此“老僧”，诗人自注“中江人也”，中江在四川，故此云僧作“巴人谈”巴即蜀之代称以下数语即是诗人记老僧所谈内容老僧久客于此，乡井何方，已然相忘，惟有此青灯古寺相与为伴“同龛”语出《法帖•褚遂良书》“久弃尘滓，与弥勒同龛困倦之时，就眠纸帐，亦感暖意；三餐若饱，食有山蔬亦甘虽宿简食陋，亦是安之若素山林之寺，忍饥而卧古亦有之，此虽无田，我亦能饱，故长居此地，并非我心存贪念，实是慕此山林雅趣，有心归隐所致末四句是诗人抒其决不弃直以从枉，屈身以事人之志“展禽虽未三见黜，叔夜自知七不堪”二句用典《论语》中记载展禽任士师时遭到‘二三黜，有人劝其离开鲁国另觅新君他回答说“直道而事人，焉往而不黜？枉道而事人，何必去父母之邦？展禽既已三次见黜，而诗人此云“虽未”，是以反其事而用，言下之意为即便展禽未见黜罢，其正直光明之志亦未有丝毫相异罢嵇康与山涛同为“竹林七贤”之一，因恶乱世而归隐不仕后山涛依附司马氏得获高禄，欲举荐嵇康嵇康因此作了闻名于世的《与山巨源绝交书》其信中以戏谑之笔言其于官场有“必不堪者七”诗人用此典亦明其归隐之意末二句即云我愿谢却簪组，弃官而去愿此焦山佳处，为我留庵以宿，然诗人终其一生，皆为民请命，直谏不止，故亦仕途艰辛，天地飘零但其心存高远，出入儒释道之间，故于此浊世存真全诗于纪游中多抒感慨，自然流利。