高中语文人教版必修四学案第三单元第8课拿来主义

第三单元鸿儒哲思第8课拿来主义【目标・重点】.理清作者的思路，总体把握文意，全面理解课文内容.体会杂文语言犀利幽默的特点.学习本文运用因果论证和比方论证的写作手法自知自疑自学在前语言积累

1.读准字音

（1）单音字

①吝啬（

④蹩进（*

⑦玄虚（*⑩冠冕（*

（2）多音字

②国粹（*

⑤譬如（

⑧残羹（⑪礼尚往来（除与（网给力（*［孱头（

③孱〔孱弱（_［倘使（

⑤倘:［倘佯（

2.写对字形1gao药、文mWng

③脑髓（

⑥自诩（*

⑨冷炙（恐吓（

②吓..［恐吓（

④度［大度（、忖度（_［钉子（

⑥钉.［钉扣子（*21ke唠kCke头睡国民劣根性和造成这种劣根性的主流中国文化劣根性的，最无情也最无奈的批判者〃这在微博上被频频转发的长句，表达的是学者尹鸿心中，鲁迅的面容离世前一个多月，鲁迅曾写道，“当死亡来临时，对于宿敌，让他们怨恨去，我也一个都不宽恕〃这份绝决，在画家陈丹青的解读里，恰又是鲁迅“对世人最无话可说的爱〃鲁迅爱生活在这个纪念特展上，一位白发苍苍的老太太，指着展览柜里鲁迅和许广平的通信，略带惊喜地挽着老伴说“他竟然叫爱人小刺猬，自己又说自己是‘大白象……〃整个展厅里，布着鲁迅一生丰富的艺术保藏，从汉画像拓片到明清年画，从中国民间剪纸到西洋木刻版画，都显示着它们仆人独特的艺术品位鲁迅又是尤其爱青年的他在中年得子后写道，“耍质叁名惠囊态二性子杷呼不丈夫〃

（3）展览中，鲁迅和他人少有的合影里，有那么一些必定给人以深刻的印象——那是鲁迅去世前不久，和参与其次回全国木刻展的青年围坐一起他慈眉善目，他侧耳倾听，他甚至哈哈大笑地仰在椅背上拍摄照片的青年摄影家沙飞，在被枪决时，依旧将这些图像的底片，存放在上衣口袋里这场和青年相关的木刻运动，可以说是鲁迅与青年、鲁迅与艺术的集中表达他常常勉励青年，“表现国民的艰苦，国民的战斗，这自然并不错，但如自己并不在这样的漩涡中，实在无法表现，假使以意为之，那就决不能真实、深刻，也就不成为艺术〃然而青年们或许是无法真正理解鲁迅的鲁迅在给青年版画家李桦的信中说，“上海的喜爱木刻的青年中，确也是急进的居多，所以在这里说起‘木刻，有时即等于革命或‘反动，立即招人疑忌〃80年后的今日，为了纪念鲁迅先生诞辰130周年，中国美院又会聚了国美五代版画人，开办了黑白木刻讲习班老师曹晓阳在开班前写下这样一段话在对鲁迅先生的靠近重塑中，我们试图复活那个直面现实的精神，显形这个精神所对应世界的态度于是，这些“以刀回溯历史、秉刀解读鲁迅、持刀靠近现实、放刀直面人生〃的青年人，将他们心头刀尖鲁迅的面容，布满了这一展厅的每一面墙壁创作者说，我们关怀的是先生所推动社会思想与文化更新的那种建构性意识和批判精神，如何重启，使我们得以捏刀向木，正面靠近并切入这个被日益图像化、对象化所切割并消费得支离破裂的世界策展人说，从民族革命斗士的头颅，到准意识形态的面孔，再到争议的形象，它作为一种历史和现实境况的话语远未终结在我们没有弄清晰“我们的面容〃“社会的面容〃“时代的面容〃之前，鲁迅的面容，终将还是高悬在历史的天顶下，孤独地等待被凝视（有删改）

（2）彷徨写于“五四〃运动后新文化阵营分化的时期原来参与过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进〃，鲁迅当时像布不成阵的游勇那样“孤独〃和“彷徨〃？彷徨表现了他在这一时期在革命征途上探究的心情后来在题〈彷徨〉？一诗中说“孤独新文苑，平安旧战场两间余一卒，荷戟独彷徨〃这便是题名“彷徨〃的来由“两间〃是新文化阵营和旧文化阵营，“一卒〃就是作者自己“荷戟独彷徨〃字面意思是（一卒，即作者）拿着武器（戟）单独彷徨是指鲁迅自己在新文化阵营和旧文化阵营之间徘徊、彷徨

（3）“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫〃出自鲁迅答客消？，该诗是一首表达鲁迅爱子之情的诗，甚至可以说是他的爱子宣言通过这首诗，读者可以看到与“横眉冷对〃“怒向刀丛〃“怒目〃等完全不同的鲁迅的另一面，那就是“俯首甘为孺子牛〃的怜子柔情【我的总结和反思】提示完成作业？自测自评答案精析语言积累.

（1）

①lln

②cul

③sui@bie

⑤pl

（6）xu

⑦xuRn

⑧gEng

⑨zhl⑩min⑪shOng

（2）

①jigei

②xiAhe

③c^nchan

④dtiduo

⑤悟ngchang

⑥dingding.⑴膏盲⑵磕嗑瞌⑶奖浆桨.

（1）

①抛给

②抛来⑵

①吝啬

②吝惜⑶

①未免

②不免

（4）

①误会

②曲解.

（1）社会交往中应当有来有往尚，崇尚、重视

（2）吃剩的饭菜，借指权贵的施舍炙烤肉

（3）形容外表上庄重或正大的样子品读感悟作者首先批判了“送去主义〃，边批判边树立自己的观点，然后以生动的比方阐述了“拿来主义〃如何对待文化遗产，最终对全文作了总结，明确了实行“拿来主义”对于制造民族文化的重要意义和实行“拿来主义〃的人必需具备的品质〃

一、（1〜4段）揭露、批判“送去主义〃的实质及其严峻后果|（1〜2段）批判“送去主义〃者的媚外求荣和欺世惑众的行为1（3〜4段）揭露“送去主义〃的实质和危害

二、（5〜9段）说明“拿来主义〃的根本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向「（第5段）正面提出“拿来主义〃的主见（第6段）揭示“送去主义〃的危害和实行“拿来I主义的必要|（第7段）“拿来主义〃的含义（第8段）批判三种错误态度［（第9段）正面说明“拿来主义〃的原那么和方法i

三、（第10段）总结全文\.批判“闭关主义〃和“送去主义〃，重点在后者运用同学熟知的鸦片战斗、中日甲午战斗、八国联等历史学问，加深对“又碰了一串钉子〃的理解，文章开头两句话从追述清政府的闭关锁国政策入手，特别概括地说明白中国近百年来从盲目排外到一味媚外，从“闭关主义〃一变而成“送去主义〃，从历史、社会根源揭示了“送去主义〃的本质.作者列举了三个“送〃的事例“先送一批古董到巴黎去展览〃，“不知后事如何〃，即有去无回，这是媚外的可耻行径；“还有几位们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去〃，“捧〃何其严肃，尊敬，媚态可掬，几张画“一路的挂〃，何其卖力，何其寒他可笑，“发扬国光，反语，挖苦不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义……也可以算得显出一点进步了〃，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，示意“学艺〃上的东西已经相当贫乏在这里作者批判的锋芒不是对着几位艺术家而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间布满着憎恶和鄙视.中国“只是送出去〃，“几百年之后〃，“我们的子孙〃，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏〃“磕头〃”讨〃和“残羹冷炙〃”奖赏〃等词语，形象、深刻地写出了“送〃的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林

4.“送来〃是对我国进行的经济、事、文化的侵略、掠夺，是“抛给〃的同义语；“拿来〃是依据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异.

①具备的条件首先要这人镇静，威猛，有区分，不自私

②做法我们要或使用，或存放，或消灭.没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺沟通释疑

1.

①“拿来主义〃是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义〃必定导致“现在〃的“送去主义〃“送去主义〃是一种有往无来的卖国行径，必定导致国力日弱被动挨打.，从长远看，将造成亡国灭种因此，实行与“送去主义〃针锋相对的“拿来主义〃刻不容缓

②“送去主义〃和“拿来主义〃是一个问题的两个方面，“破〃正是为了“立〃，“破〃得彻底，“立〃得才牢靠

3.

①运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

②占有，选择运用脑髓——指用脑筋思索，有主见；放出眼光——指要看得清，有区分力；自己来拿——指要有选择，自己拿对待文化遗产的态度应当是依据需要自己拿，自己做主，取其精华弃其糟粕深度研读⑴作者采纳了比方说理的方法进行论证

（2）作者将“大宅子〃比方为文化遗产，将“孱头〃比方为软弱无能、可怕继承、拒绝借鉴的躲避主义者，是十足的懦夫；将“昏蛋〃比方为割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左〃派稚嫩病患者，简直“左〃得特别;将“废物〃比方为崇洋媚外、主见全盘西化的投降主义者，其实质是右倾投降主义者

（3）这三者，都是对外来不加选择的极端做法；明显，作者对这三类人是持批判否认的态度

（4）真正的拿来主义者对待文化遗产的正确态度首先是“占有〃，然后是“选择〃”占有”是前提，不“占有〃就无从“选择〃，”选择〃是关键，不选择〃，”占有〃就毫无意义“选择〃的详细做法或使用，或存放，或消灭〃

（5）对待“鱼翅〃一样的文化遗产中的精华局部，坚决汲取；“鸦片〃一样精华和糟粕并存的局部就趋利避害（使用）；“烟枪和烟灯〃一类的文化遗产中的旧形式可以作为史料或反面教材；“姨太太”一类的只供剥削阶级观赏享用的腐朽淫靡的东西就坚决剔除

（6）作者运用“大宅子〃”鱼翅〃”鸦片〃”烟枪和烟灯〃等人们所熟识的事物打比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题详细化，浅显道理浅显化，将怎样“选择〃说得详细形象又清晰透彻尤其是对“孱头〃”昏蛋〃”废物〃“姨太太〃等形象的勾画，寓意丰富，耐人寻味jiang赏3jiang液JGjiang.近义词辨析⑴抛来•抛给辨析“抛来〃指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的”抛给〃指有目的，不得不接受多含贬义练习

①汪涵说“上天你的东西，用自己的双肩去承受，不管多少你都要先扛着，扛着的目的是为了让你的身体更加顽强，双臂更加有力〃

②安阳旅游局工作人员冯敏告知记者，第三届中国汉字听写大会大赛制作方去年就因青睐安阳厚重的历史文化底蕴，有意在安阳举办这项盛大赛事，今年年初再次向安阳橄榄枝2吝啬•吝惜辨析两者都有“过分疼惜而舍不得〃的意思“吝啬〃是形容词，着重指过分疼惜自己的财物，当用不用或当给的舍不得给在句中常作谓语或定语，还常作补语“吝惜”是动词，指过分疼惜，舍不得拿出自己的东西或力气宾语常是“财物〃”生命〃”力气〃等练习

①我只想鼓吹我们再一点，送去〃之外，还得“拿来〃，是为“拿来主义〃

②他干活总是身先士卒，从不力气3不免•未免辨析两者都是副词，都是双重否认表示确定但“不免〃是“免不了〃的意思，加强语气，有“定然会〃的意思而“未免〃那么表示不以为然，有“不能不说是……〃的意思，缓和句子语气练习

①还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义〃怕有些危机

②德国人严谨仔细的作风，在中国人看来过于保守4误会.曲解辨析两者都有“不正确理解他人的原意〃的意思，但侧重点不同“误会〃指理解得不正确或不正确的理解“曲解〃指错误地解释客观事实或别人的原意多指成心地练习

①这种奖赏，不要为“抛来〃的东西，这是“抛给〃的

②当今社会，某些历史、恶搞文化名人的现象受至I追捧，甚至演化成为一种“潮流〃.理解词义1礼尚往来⑵残羹冷炙:⑶冠冕堂皇O品读感悟

一、结构知全局阅读课文，理清作者的思路，总体把握文意，列出简明提纲答

二、细读析文本

1.鲁迅先生在提出“拿来主义〃的主见之前，先批判了什么？重点是揭露和批判什么主义答

2.为了揭示“送去主义〃的实质与危害，作者列举了哪些事例来揭露国民政府实行“送去主义〃的媚外丑态答.作者认为一味奉行“送去主义〃会产生什么严峻后果答.你怎样理解第6段中的“送来〃和”拿来〃？答.要想拿来，我们必需要具备怎样的条件和做法答.实行“拿来主义〃的重要性表现在哪里答:【我的疑难和困惑】【相关链接】.作者简介鲁迅1881年9月25日—1936年10月19日，原名周樟寿，后改名囿树人;字豫才后改为豫亭，浙江绍兴会稽县人中国现代宏大的无产阶级文学家、思想家和革命家1921年发表中篇小说？阿Q正传？1936年10月19日因肺结核病逝于上海鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有小说集呐喊彷徨故事新编等;散文集朝花夕拾;散文诗集野草？;杂文集坟热风华盖集华盖集续编南腔北调集三闲集二心集而已集且介亭杂文等他的作品有数十篇被选入中学校语文课本，并有多部小说被先后改编成电影其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂〃o“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛〃是其一生的写照.背景剖析本文写于一九三四年六月四日“九一八〃事变之后，反动政府从政治、经济、文化、艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线英美除了践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，进行事、经济、文化侵略，使糊涂的青年们对于外来的东西产生“盲目排外思想〃当时上海文学月刊正在争论如何对待“文学遗产〃问题，在争论中存在着“全盘确定〃和“全盘否认〃两种错误倾向鲁迅感到，由于的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严峻危机“文章合为时而著，歌诗合为事而作〃，针对这些状况，鲁迅写了两篇文章一篇是论“旧形式的采纳〃说明正确对待古代文化遗产的态度；一篇就是拿来主义，着重说明白如何正确对待外国文化的问题.相关学问1且介亭杂文？本文选自？鲁迅全集第六卷的且介亭杂文有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北越界筑路区域，这个地区有“半租界〃之称鲁迅先生有很剧烈的民族自尊心，对特别憎恨，因此将“租界〃二字各取一半，成“且介〃，以表愤慨之情“且介亭〃标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地挖苦了国民统治下半殖民地半封建的黑暗现实⑵杂文杂文，现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，偏重于谈论，也可以叙事是直接而快速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文以短小精悍、活泼锐利为主要特点内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治大事的杂感、杂谈、随笔都可以归入这一类3鲁迅杂文的艺术特色

①鲁迅的杂文具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清晰、充分、深刻

②鲁迅的杂文擅长分析，他的论辩能制强敌于死命，揭露冲突的方法也多种多样

③鲁迅在运用规律思维来揭露事物的冲突时，常常通过艺术形象来表现寥寥几笔，逼真传神

④鲁迅常常运用书本或自己制造的故事来构成形象，表达思想鲁迅的形象化手法，都表现了贴切、平易、新奇的特点

⑤鲁迅杂文的感情力气，特殊表现在挖苦上他认为“‘挖苦’的生命是真实；不必是曾有的实事，但必需是会有的实情〃

⑥鲁迅还有一局部杂文，通过“曲笔〃隐晦曲折地表达自己的思想感情总之，鲁迅的杂文，形式丰富多彩，手法不拘一格，莫不清爽独创，赐予读者以隽永的艺术享受嬉笑怒骂皆成文章，具有剧烈的现实批判性互动互学交流深化0交流释疑.你怎样理解课文前半局部写“闭关主义〃和“送去主义〃的目的？答.第3段在论证过程中运用了类比的方法，请完成下面的表格，理解类比这一说理方法

3.作者主见的“拿来主义〃的内容指什么？你是怎样理解的答深度研读文章在论证过程中从破到立，批判了对待文化遗产的几种错误态度，并提出了应当实行的方法与态度请结合文本分析作者的说理之妙答点击主题积累素材主题继承和开展

一、文本素材继承文化遗产针对要不要和怎样继承文化遗产的问题，鲁迅说明白马克思主义关于批判地继承文化遗产的原理和方法，提倡“拿来主义〃，主见从文化遗产中吸取精华、剔除糟粕在新形势下，我们有必要运用鲁迅的“拿来主义〃，开动脑筋，擦亮眼睛，英勇地占有、选择和利用一切好的东西都是人类共同的财宝，中国在开展过程中，外国好的东西、对中国进步有益的东西都应当汲取，在这个根底上创新开展

二、名言积累“继承〃”开展〃之名言.我们必需继承一切优秀的文学艺术遗产——.智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为“天下之达德〃，今日依旧不失为个人完满开展之重要指标——陶行知.留给子孙的最正确的遗产，是光明无瑕的模范品行——温司洛普.遗产跟美人儿一样需要当心侍候，稍一疏忽，这两样都会溜之大吉的——巴尔扎克.青年同志们必需记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的这需要有坚决的坚韧性和艰苦的劳动——奥斯特洛夫斯基三相关链接方斌扎根山村传承非遗技艺方斌，2013年从合肥城市管理学院服装设计专业毕业后，回到安徽省彩县渔亭镇石门村，师从父亲从零学起石雕技艺他不满意于传统的雕刻技法和工艺，大胆地引入3D设计和先进设备，在不到两年的时间里，他已经成为父亲方如金进行石雕创作的得力助手他们创作的石雕和木雕、砖雕一起并称为“徽州三雕〃，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录文苑氧吧生成素养孤独的鲁迅周劭人夏日午后，风雨欲来，并不明澈的天光从玻璃天顶照耀下来鲁迅的面容——中国新兴木刻运动80周年暨鲁迅诞辰130周年纪念特展正在浙江美术馆进行展览大厅的墙面被印满各种鲁迅头像的大幅背板包围那一墙的头像或明或暗、忽远忽近、似怒非笑有游人端起相机，对准这一幅，放下，又转向那一格，却始终不曾按下快门突然，他抬起镜头人迹稀有的二楼走廊上，一排赤橙黄绿的展板，每一块上，都是横眉下，一只冷眼，从大厅深处投来峻峭的目光鲁迅是孤独的在展厅间穿行扫瞄，满墙满壁的作品，除了“文革〃中那几张加了工农形象的宣扬画外，涉及鲁迅的画作和影像，大约总是他孤零零的面容，被置在纸中心，或是“抽小烟冷冷看人的样子〃，定格在时空里他怎么会孤独呢？当他从故土？向人们指出路的所在，写？阿Q正传？揭开国人的“乏相〃，？呐喊着给你看中国儿女们灰色人生的时候，他四周有梁启超鼓吹立宪，有订立主义，有陈独秀创立政那不是一个万马齐喑的年月，在答复历史命题的答卷上，也不止印着他这一张“横眉冷对千夫指〃1的面容而他身后被孤零零地供奉在历史上、课文里，却恰恰“是革命政治的需要，是一种很大的误读〃，从“文革〃那个年月走过来的学者尹鸿，评价鲁迅被塑造成“文化旗手〃和“革命斗土〃的形象时感慨，”这些侧面估量连鲁迅自己都没有意识到〃但作为疑心论者的鲁迅又真的很孤独“孤独是由于他总走在别人的前面，〃争论了半辈子中国现代文学的陈思和教授，坦言直到中年，才越来越理解鲁迅“他总是很简单看穿别人身上存在的问题，发觉身边的人和事其实与他抱负的状态相距甚远〃就如闻名作家张定璜描绘的那样，“鲁迅先生站在路旁边……不等到你开嘴说话，他的锋利的眼光已经教你明白了他知道你或许比自己知道的还更清晰〃1“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛〃，出自鲁迅？自嘲诗，形容对敌人决不屈服，对人民群众甘心像牛一样俯首听命前句取“千夫所〃指之意，后句源于左传？？左传哀公六年“鲍子日’汝忘君齐景公之为孺子牛而折其齿乎？〃嚓亮吉北江诗话卷一引钱季重作的柱帖“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛〃鲁迅始终在查找同盟、参加同盟，也曾屡屡被奉为领袖与导师，但他从未真正领导过一个团体，也未曾组织过以自己为中心的团体他的面容就这样不断被摆放在图谱的中心，却事实上把全部人都远远地抛在了身后“他是一个文人，不懂政治，也不介入政治，〃这是尹鸿的解释，“他对这一切都深表疑心，只由于这组织能对中国有一些奉献，他就牵强参与进去〃所以曹聚仁说，鲁迅一生，总是“荷戟独彷徨2〃的日子为多，他是天空的飞鹫，并非蚁群的首领而鲁迅恰恰又是可怕孤独的1926年，他在厦门高校“四周几无人家〃“海天微茫〃的图书馆里写道“四远还仿佛有悲伤、苦恼、零落、死灭，都杂入这安静中……我曾经想要写，但是不能写，无从写〃连他在上海的房东太太，也会在闹别扭时不准自家小孩和鲁迅玩，叫嚣着“给他冷清冷清，冷清得他要死〃他的可怕孤独，是由于他的“热〃，他的爱，不知道该往哪里去倾倒所以，鲁迅忍不住去呼喊要“救救孩子〃，忍不住把满篇仁义道德字里行间那“吃人的礼教〃抖给你看，忍不住换着名字在？语丝？自由谈上坐实一个“刀笔吏〃的形象“鲁迅首先是人物尼采中国观点自诩是太阳自诩地大物博理由光热无穷掘起地下的煤就足够全世界几百年之用做法只是赐予，不想取得只送去，不拿来结果发疯而死子孙沦为乞丐（亡国灭种）人物观点理由做法结果。