礼记二则练习

《礼记》二则同步检测

一、基础积累

1.根据要求填空

（1）《礼记》，至秦汉间家论著的汇编，相传是西汉经学家编纂的

（2）《大道之行也》阐述生活在大同社会里的每个人应该各尽其力的句子是:“-

（3）《虽有佳肴》中，虽然有美味的肉食，不去品尝，就“；虽然有最好的道理，不去学习，就“”（《礼记•学记》）

（4）孟子有句名言“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”《大道之行也》中与之异曲同工的句子是

（5）解释下列句子中加点的字力恶其不出于身也（*选贤与能（*）讲信修睦（■）其此之谓乎（*虽有嘉肴（）

（6）将下列句子翻译成现代汉语大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子虽有至道，弗学，不知其善也是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作

6.下列对《虽有嘉肴》内容的理解和分析有误的一项是（）A.《礼记》相传为西汉戴圣编撰的是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编也是儒家经典著作之一B.本文逻辑严密，条理分明先以比喻强调学习的重要性，接下来指出“学”和“教”的作用，再由此进一步讨论其效果最后得出结论C.以“弗食”“嘉肴”来类比“弗学”“至道”，总结“不知其善”的道理，引出下文对教与学关系的论述，指出教和学是相互促进、相辅相成的D.“学然后知不足教然后知困”意思是学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方

7.下列各句中加点词不属于词类活用的一项是（）A.弗学，不知其善也B.故日教学相长也C.故人不独亲其亲D.使老有所终••••

8.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.其

①其此之谓乎

②货恶其弃于地也B.之

①其此之谓乎

②大道之行也•••C.故

①故曰教学相长也

②故人不独亲其亲D.长

①教学相长也

②幼有所长•••.依次填入下列横线上的短语最恰当的一项是（）一位老先生为学徒留下了一段精彩的题词“待人应守治事应持，创业酌用，养心可奉释家之超脱，行文当如，读书当如o”如此博采百家学问而集于一身，必能成为贤者

①兵家之权变

②儒家之忠诚

③纵横家之灵活

④墨家之兼爱

⑤法家之严明A.

①②③④⑤B.

②⑤①③④C.

④①⑤③②D.

②③⑤①④.下列对句子的翻译不正确的一项是（）A.学然后知不足教然后知困译文学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方B.故曰教学相长也译文所以说教与学是互相推动、互相促进的C.大道之行也，天下为公译文在大道施行的时候，天下是公共的D.是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作译文因此，奸邪之谋不会发生，作乱的窃贼就不会再盗窃

11.下列有关课文的说法不恰当的一项是（）A.两篇课文都选自《礼记》《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编B.《大道之行也》是从“人人都能受到全社会的关爱、人人都能安居乐业、货尽其用人尽其力”三个方面来说明大同社会的特征的C.《虽有嘉肴》一文开头以“嘉肴”与“至道”做类比，指出了学习的重要性，之后推出中心观点最后又引用《兑命》中的话加以佐证D.《大道之行也》阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，后来陶渊明所描绘的世外桃源与课文中所描绘的大同社会则是另一番景象

二、综合性学习《大道之行也》选自儒家经典，而儒家倡导“仁”与“礼二为进一步加强对儒家思想的了解，加深对中华文化的认识，让传统美德薪火相传，光明中学准备开展一次以“走进传统文化，传承仁之美德”为主题的综合实践活动，请你参与，按要求完成任务［解读仁”字］汉字是音形义的结合体，我们可以通过“形”来推知“义:请你根据下面的文字和图片，推测“仁”字的本义许慎在《说文解字》中说“仁，亲也，从人，从二J“仁”指的是人与人之间的关系二“仁，字的本义是O

（2）试根据下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想内涵

①孝悌也者，其为仁之本与！（《论语•学而》）

②厩焚子退朝，曰“伤人乎？”不问马（《论语•乡党》）

③衙斋卧听萧萧竹，疑是百姓疾苦声（郑燮《墨竹图题诗》）

④无伤也，是乃仁术也……君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死……（《孟子•梁惠王上》）

⑤亲亲而仁民，仁民而爱物（《孟子•尽心上》）［积累“仁”词］

（3）你要代表班级参加学校的“成语之星”大赛，需要积累一些含“仁”字的成语，请你写出两个成语、［“仁”行世间］

（4）在9月28日“孔子文化节”到来之际，班级举办仁‘行世间”文化传承活动，请你提出一项倡议

三、阅读理解㈠阅读下面语段，完成问题虽有嘉肴［甲］虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其善也是故学然后知不足，教然后知困知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也故曰教学相长也《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！孔子学琴［乙］孔子学鼓琴师襄子，十日不进

①师襄子曰“可以益矣孔子曰“丘已习其曲矣，未得其数也有间，曰“已习其数，可以益矣“孔子曰“丘未得其志也”有间，曰“已习其志，可以益

②矣”孔子曰“丘未得其为人也”有间

③，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉曰“丘得其为人

④，黑而长，眼如远视如王天下非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰“师盖云《文王操》

⑤也J（选自《史记♦孔子世家》，有删改）［注］

①进继续学（新内容）

②益增加、加深

③有间过了一段时间

④为人作曲的人

⑤《文王操》周文王谱写的琴曲名.请用两条给文段［乙］中画线的句子断句眼如远视如王天下非文王其谁能为此也！.下列加点词语意思和用法相同的一项是（）A.

①其此之谓乎/

②丘未得其为人也*♦B.

①知不足，然后能自反也/

②经纶世务者，窥谷忘反••C.

①弗学，不知其善也/

②孔子学鼓琴师襄子••D.

①可远观而不可亵玩焉/

②丘得其为人，黑而长••.将下列句子翻译成现代汉语飞⑴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也译文⑵丘已习其曲矣，未得其数也译文.下列对甲乙两文的理解有误的一项是（）A.甲乙两文都是关于学习的，甲文谈了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事B.《礼记》，儒家经典之一秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂C.乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子、掌握技法、领会志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的过程D.乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为《文王操》是最容易学的曲子

5.孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文具体分析㈡阅读［甲］［乙］两个语段，完成问题［甲］大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同（《大道之行也》）［乙］礼起于何也？曰人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷

①先王恶其乱也，故制礼义以分

②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈

③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也（节选自荀子《礼论》）注

①穷困境

②分区分、辨别

③屈竭尽

1.解释下列句中点的词语⑴选贤与（）能⑵谋闭而不兴（）••⑶故（）制礼义以分之⑷以（）养人之欲••

2.下列加点词语的意义和用法相同的一项是（）A.

①壮有所用，幼有所长/

②两者相持而长•••B.

①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养/

②以养人之欲••C.

①男有分，女有归/

②故制礼义以分之••D.

①是谓大同/

②是礼之所以起也••.把下列句子翻译成现代汉语⑴货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己⑵使欲必不穷于物，物必不屈于欲.［甲］文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述最后指出大同社会的美好；而［乙］文则主要阐述了o.根据［乙］文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。