高中语文鲁人版必修三学案第四单元第9课兰亭集序

♦9兰亭集序F温馨晨读2鸡声茅店月，人迹板桥霜•哲思品悟云无《出岫说我软弱，说我躲避现实皆可只要能离开那一片烦嚣，背上任何罪名，我都情愿我不敢以文学家自居，也从不敢狂言追求什么真善美，究竟那太抽象、太迷茫我所要的是抓住目前的刹那，使它成为永恒造人既有不平之处，那么人总有权来为自己挣扎，超脱这不平的缺陷人既有权力打算自己的生活方式，那我为何要活在别人为我摆设好的模子里，去过着“你必需这样，你不该那样〃的生活？人既有权选择自己该走的途径，那我为何要踏着别人为我铺设的路，去过着“你必需往这方开展，你不该走那条路〃的日子？说我是叛逆，说我顽皮乖戾都可以走出你那个世界，我已不活在别人评判的眼光下了“安静致远〃是我渴求的一杯淡淡的茶，一本清爽的小品，足够让我喜悦一天走一道无人的小径，想起了陈子昂的“前不见古人，后不见来者……〃，忆起了柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭……〃这一份联想的雀跃，是在那霓虹灯管下所能得到的吗？午后的阳光，总是这般的缱绻温煦，抱着满怀的暖，使那些烦人的琐事升华成烟影黄昏的夕阳，变化诡谪的云彩，排列成览不尽的图案，远山近树染成一片金黄……一切舒适得像一幅画晚风缓缓，夜幕低垂，每一颗星星都会构成一份联想，也会勾起几许往事尘烟，几分憧憬，几分惆怅……人的一生这片刻不就是永恒吗？你说我懒得退化了，你说我丢失了原本的乐观，你说我放弃了我该争取的，你说……够了，够了！云既无心出岫，何必再说这些，离开我吧！等到下次，我们再碰面时，让我告知你这片云的行径吧！微感言为兴怀发生感慨兴，发生人寿命的长短化指自然期:引起修短指］古人云“死期限于至L」古人说“死生亦大矣〃岂不痛哉！「死生亦大矣:死生生也是一件大事啊！〃（这）怎能不使人痛心啊！［也是件大事语出庄子•德充符？，是庄子假托孔子说一的话岂副词，表反问莫非，怎么每览昔人兴感之由，（我）每次看到古人对死生的大事发生感慨的缘由，（跟我假设合一契，未尝不临文嗟悼，不能的想法）像符契那样相合，就会对着那文章叹息哀伤，（久久）喻之于怀「每览:每次看到昔人前人，古人由缘由无法释’怀［合:符合，相合契用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验未尝不曾临面对着嗟I地悼叹息，哀伤喻之于怀心里明白喻，晓，懂得标知一死生为虚诞，齐彭修这才知道把生死看作一样是荒唐的，把长寿和短命同等看待为妄作「一死生把生死看作一样一，用作动词，看作一一样虚诞虚妄的话齐彭演把长寿和短命同等看待齐，用作动词，看作相等彭，即彭祖，传奇他是颛顼的一玄孙，活到七八百岁殛，未成年而死去妄作妄造，胡说后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故后人看待今日，也像今人看待从前一样，（真是）可悲啊！因此列叙时人，录其所述（我）一一记录下参与这次聚会的人，抄录了他们的诗作一之助词，用于主谓间，取消句子性由通”犹〃，犹如列-一叙一一记录时人当时与会的人所述所作的诗述，著述.虽世殊事异，所以兴怀，其即使时代变迁，状况不同了，但（人们）感慨的因由，表达的结致一也后之览者，亦将有感于斯文果是一样的后世的读者，也会对这些诗文有所感慨吧一虽即使世殊时代不同世，时代事异事情不.同所以……的缘由致到达，最终所到达的结果F合作探究叁奇文共欣赏，疑义相与析

一、文本助读【结构图示】记写景状物会［畅抒幽情兰亭集序gf欣于所遇J向之所欣【修短随化所之既倦已为陈迹终期于尽）死生亦大矣（昔人兴感若合一契K时人“一死生为虚诞，齐彭疡为妄作”意〔后之览者【主旨归纳】这篇序文，作者通过绘声绘色地记叙兰亭集会的盛况，触景生情，叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨，在肤浅的慨叹之中，表达了对人生的眷恋和宠爱之情

二、小组合作.第一段在行文风格上有何特点？答.本文先叙事，后抒怀叙事末以“信可乐也〃结束；抒发谈论中，发出“岂不痛哉〃之感慨试结合原文简析“信可乐也〃“岂不痛哉〃的深刻含意答..如何理解“死生亦大矣〃这一主旨？答:.为什么说“一死生为虚诞，齐彭殛为妄作〃？答

三、师生探究兰亭集序中表达的思想与老庄思想全都吗答文本拓展叁掬水月在手，弄花香满衣

一、文本审美⑴文笔洗练，自然有致本文共324个字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表谈论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思略举数例如下

①写景如以“崇山峻岭，茂林修竹〃写山，以“清流激湍，映带左右〃写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡

②叙事如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情〃，记的是亭中游宴的情形，所用皆一般词汇，极少形容词，却将宴会进行中全部重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致

③抒情如“情随事迁，感慨系之〃，这是历来脍炙人口的名句，由于它说出了古往今来人们的普遍感受在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，但仍旧免不了产生这样那样的感慨又如“临文嗟悼〃，也写出了很多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者产生共鸣作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣有这种自然清爽的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的缘由2语言清爽，朴实自然两晋时期，骈俪藻饰之风盛行而兰亭集序那么别开生面，它的语言或骈或散，散那么错落有致，骈那么整齐美丽，骈散间行，各得其长；且不尚华美词藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致文章写兰亭景色无论“摹山范水〃，还是“描竹画树〃，都极其简约想那阳春三月的江南山间水渚，绿树相映，该是鲜花吐芳，姓紫嫣红，作者却紧锁浓香艳颜，只选山、水、林、竹、天、风而已写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情颜色如此美景，在良辰、乐事的气氛中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天的气息和游人如织的欢乐场面语言清爽，朴实自然，一切尽显淡雅“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外〃，概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清楚这种朴实自然的形式与其内容构成了和谐的统一，难怪后人评价这篇文章，“高爽有风气，不类常流〃

二、写法迁移【我来练笔】文章说“死生亦大矣〃你是怎样看待“生死〃的？请以“我的生死观〃为话题写一段文字300字左右答:9兰亭集序自主积累

三、

1.

①gui

②jT

③xT©shang

⑤tu5n6xi

⑦hWi

⑧w

⑨yti⑩d^n⑪jiE⑫qti⑬sh^ng⑭ql.

①癸葵

②契锲

③崇祟

④骋聘

⑤晤悟捂悟

⑥惠慧蕙彗

⑦觞殛

⑧诞涎筵

⑨倦绻⑩概慨⑪湍惴惴揣喘遗.

①“趣〃通趋〃，往，取

②“由〃通“犹〃，像

③“固〃通“故〃，所以，因此.

①古义把它作为今义认为

②古义它的旁边今义次要的

③古义万物今义物品的种类

④古义形容时间短暂今义低头仰头

⑤古义思想理想今义胸前

⑥古义以此用来今义连词，表示因果关系

⑦古义这篇文章今义文静.

①处所，地方；编次；驻扎

②修长，直而高；长；整修，修建；修理，修理

③面对;站在高处；接近

④数词；整个；把……看作一样；一样，相同

⑤商定时限；限度；期望企求；满、周，一周年；期限

⑥表示，表达；到达；获得，得到；招致，引来；致使，使得；到达，最终所到达的结果

⑦动词，到达，往；代词，那；助词，取消句子性；助词，的

⑧语气助词，表示感慨语气;句首发语词，表示下文要谈论；指示代词，那.

①均为使动用法，使……游；使……驰骋

②形容词作动词，尽

③形容词作动词，感到欢乐

④数词作动词，把……看作一样

⑤意动用法，把……看作相等.

①状语后置句

②定语后置句

③省略句，“以为〃省略“之〃.

①又有清流激湍映带左右

②惠风和畅

③仰观宇宙之大俯察品类之盛

④或取诸怀抱晤言一室之内

⑤情随事迁感慨系之矣

⑥录其所述虽世殊事异合作探究

二、.第一段层次清楚，外在的特色是简练作者“摹山范水〃，真是惜墨如金但简练常人亦可做到，而其内在的特色，还在于其风格之淡雅三月江南，想那山间水渚，该有多少鲜花争艳，真是“混紫嫣红开遍〃！但在此处，这些浓艳之物却不见姿影，入作者之目者，唯山、水、林、竹、天、风而已即使绘竹，亦足言其修而弃其绿；写水，亦足言其清而弃其碧一切过于深厚之颜色不用，这是色调的淡雅兰亭宴集，可谓良辰、美景、赏心、乐事四美齐臻，但作者之喜悦不过分、不逾度，笔势始终沉着沉稳，这是心境的淡雅世人对王羲之其人的性情，有“清贵有鉴裁〃（晋书•王羲之传）之评文字风格之淡雅，正是作者性情的表达.本文可分为两局部前一局部作者满心喜悦地记载了与诸多名人雅士在风景秀丽的兰溪江畔的聚会远处崇山峻岭，茂林修竹；近处清流激湍，映带左右；文人雅土流觞曲水，列坐其次虽然没有管弦丝竹，但伴侣们饮酒赋诗，尽抒雅兴，加之天朗气清，和风阵阵，上观天空宇宙之广邈，下看自然万物之繁盛，观赏、抒情尽释胸怀，抛却人世之烦扰，尽情沉醉于此境中作者此时怎能不发出“信可乐也〃的感慨呢？这境界是作者所观赏和憧憬的其次局部抒发了对人生无限感慨的情怀先总起一句，人生在世皆在人与人交往、周旋、应付中度过一生有人倦于尘世烦扰乐于静室畅谈胸中理想，又有人将自己的感情寄予在所爱好的事物中，胸怀豁达不受约束地生活此两种人虽爱好不同，静动有异，但他们对所接触的事物感到欢乐、得意，这又是全都的他们在这种欢乐中不觉岁月消逝，青春不再，老年已至，等到对所宠爱或得到的事物已经厌倦，感情亦随之发生变化，感慨自然而生，原来所乐道的事情已成往事人的寿命或长或短终归于尽，难怪古人云“死生亦大矣〃谈论至此作者自然发出“岂不痛哉〃的深切苍凉的人生感慨.从全文看，“兴尽悲来〃是主线摆脱了各种俗务的纠缠，邀集新旧伴侣，来到山水胜地或游赏或吟咏或畅饮，由衷地愉悦与兴奋，一种解放感、自足感油然而生但是，享受了难得的团聚与欢乐后，深切地感到永恒之不行能，面对生死的自然规律，作者只能慨叹“死生亦大矣〃王羲之是由于感到幸福太短，苦于生命难以长期连续而感到“死生亦大矣〃所以，这种哀痛增加了对生命中幸福的爱与贪恋，加强了对长生的企慕可见，文中的缠绵俳恻不过是贪恋而不得的怅惘而已作者究竟生活在国力日衰的东晋前期，士大夫们多意志消沉，不讲求进取，对他不能说毫无影响因此，作者在提出“死生亦大矣〃的根本观点的同时，也消失了“修短随化，终期于尽〃的低调，这是难以苛求的.“一死生〃”齐彭殛〃是庄周对人生死的看法庄子认为生和死、寿命长与短没有肯定界限，是相对的，这本不错但庄子夸大了相对性，以致否认了生和死的区分，认为在生和死上，活了800岁的彭祖和夭折之人没有区分，这就是荒唐的这是以我们现代人的眼光来评价庄子观点的错误假设从文中内容看，作者在其次段严肃引出庄子的“死生亦大矣〃作为谈论的发物，而后连述古人、今人和后人无不为人生无常而悲，对生死之事而叹既如此，庄子的“一死生〃”齐彭殛〃之说就是荒唐之辞了

三、不全都老庄认为“生〃与“死〃，”长寿〃与“短命〃并没有什么本质差异，其实就是主见“清静无为〃，“躲避人世〃在王羲之看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了终点都是要死的他感到人事在变迁，历史在开展由盛到衰，由生到死，都是必定的正由于人生无常，时不我待，所以要珍惜时间，眷念生活，追求真实，表现了一种乐观的、高旷的宇宙情怀，布满了哲理思辨，从而彻底地否认了老庄的“一死生〃的观点，树立了自己的生命意识”死生亦大矣〃文本拓展

二、［例如］诚然，有很多人都可怕死去，我也不例外不过，你再怎么可怕再怎么不想死，那一天还是要到来的，或早或晚你可以很珍惜自己的生命，但是你永久也不行能阻挡死亡我们唯一能做的就是在有限的生命里活出无限的精彩老子说“死而不亡者寿〃死而不亡，意思就是只有肉体死亡，而精神不灭精神即是理论，就是“道〃，在这里我们也可以把这个“道〃理解为生命的意义一个人只要活得有意义、有价值就足够了，要有正确的生死观可以为本国家本民族做点奉献，可以为他人做点力所能及的事情，可以努力去制造一份属于自己的事业，好好孝敬和赡养父母，和自己所爱的人在一起生活一辈子，教育好自己的下一代，这就可以死而无憾了故善养吾生者，乃所以善吾死也一个擅长养生的人，一个珍惜自己生命的人，也要擅长对待死亡！・佳句咀华.三可夺帅也，匹夫不行夺志也——论语•子罕？赏读队的主帅可以被转变，一般人的志气却不行被转变孔子说这话的目的是告知同学，一个人应当坚决信念，矢志不渝.岁寒，然后知松柏之后凋也——论语・子罕？赏读天冷了，方知松柏是最终落叶的比方有志之士在艰险的环境中奋斗到最终.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁——论语・卫灵公？赏读志士仁人不愿贪生怕死而损害仁义，他们宁可牺牲性命以成全大义自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要.不降其志，不辱其身——论语・微子？赏读不降低自己的志向，不辱没自己的身份确立了一个信念就抱定不放，不要轻易向现实妥协F自主积累二博观而约取，厚积而薄发

一、作者视窗王羲之321—379字逸少，东晋琅邪临沂今山东临沂人世称王右，东晋闻名书法家有“书圣”之称其书法作品兰亭序被誉为“天下第一行书〃“序〃是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个人作序，？兰亭集序即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都很有代表性，从中可以看出东晋一局部士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣千古兰亭帖山自醇厚，水自性灵，千古兰亭那日惠风和畅，曲水流觞，雅士聚集，空气中时时溅起酒香人生得意，知音陪傍，把臂言欢，诗情飞扬那风雅化作当空皓月，今日仍旧高悬在心的上方，那诗文永载不朽的纸张，今日仍暖和着读书人的目光山和水皆秀美怡人，此间的人傲岸不群，飘逸出尘，悠闲而快乐仿佛是造化刻意支配，铺排满眼的翠绿，高扬满天的蔚蓝，扯来最舒爽的风，布满最净洁的空气，并且还引来了自此被称为“书圣〃的王羲之于是，一方兰亭帖横空出世，仿佛一道请柬，把后世的目光邀请到东晋长袖飘飞，笔走风云，把那山寓入筋骨，把那水逸于毫末，清风流泉豁亮的阳光自成一缕缕清逸，旋入笔底，挥洒笔画之间字是冰肌，犹如云起，扑面而来的自由的气息毫不拘泥注视兰亭帖，任思绪在古今翻飞，胸中浊气一时吐尽，顿觉心旷神怡二写作背景晋穆帝永和九年

（353）三月三日，王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，共赋诗三十七首之后王羲之将诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序

三、根底梳理.给加点的字注音.辨形组词[gui（）丑」ql（）约rtuan急zhuizhui担心⑪chuai测chuan气chuan返.通假字

①虽趣舍万殊

②亦由今之视昔

③固知一死生为虚诞.古今异义

①引以为流觞曲水••古义今义

②列坐其次••古义今义

③俯察品类之盛•♦古义今义

④俯仰一世••古义今义

⑤或取诸怀抱••古义:今义

⑥所以游目骋怀••古义今义

⑦亦将有感于斯文••古义今义

5.一词多义「引以为流觞曲水，列坐其次

①次4陈胜、吴广皆次当行*又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火「此地有崇山峻岭，茂林修竹况修短随化，终期于尽

②修《.乃重修岳阳楼，增其旧制一内立法度，务耕织，修守战之具「未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀—*

③临4据亿丈之城，临不测之渊，以为固—先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也，一觞一咏，亦足以畅叙幽情*夫人之相与，俯仰一世

④一《固知一死生为虚诞（所以兴怀，其致一也「今夜半，方期我决斗某所上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌—

⑤期4良马期乎千里，不期乎骥瞥期年之后，虽欲言，无可进者（况修短随化，终期于尽*一篇之中三致志焉假舆马者，非利足也，而致千里家贫，无从致书以观

⑥致《不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士—女行无偏斜，何意致不厚*所以兴怀，其致一也，所之既倦以之兴怀

⑦之《.夫人之相与＜极视听之娱「悲夫

⑧夫4夫人之相与-微夫人之力不及此

6.词类活用

①所以游目骋怀••

②足以极视听之娱:

③当其欣于所遇

④固知一死生为虚诞*

⑤齐彭殛为妄作*知识宝库动词、形容词、名词的使动用法动词、形容词、名词活用作有“使令意义的动词，表示“（主语）使（宾语）怎样〃⑴动词的使动用法，表示使宾词产生某种动作、行为例如项伯，臣活之（使……活）（鸿门宴）*故远人不服，那么修文德以来之（使……来X季氏将伐颛臾）

（2）形容词的使动用法，表示使宾语具有某种性质或状态例如今媪尊长安君之位（使……尊贵X触龙说赵太后）求木之长者，必固其根本（使……稳固）（谏太宗十思疏）*⑶名词间或也有使动用法，表示使宾语成为某种人或事物例如先破秦入咸阳者王之（使……为王X鸿门宴）*.文言句式

①会于会稽山阴之兰亭

②仰观宇宙之大，俯察品类之盛

③引以为流觞曲水.名句默写

①此地有崇山峻岭，茂林修竹，，o

②是日也，天朗气清，O

③，，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也

④;或因寄所托，放浪形骸之外

⑤及其所之既倦，，O

⑥故列叙时人，0，所以兴怀，其致一也.文白对比永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，永和九年，正值农历癸丑年，三月初，（我们）在会稽郡山阴县的兰亭修禊事也「永和:东晋穆帝的年号癸丑永和九聚会，（为了做）根禊这件事1年的干支纪年暮春之初阴历三月初暮春，春季的最终一个月会聚会、集会会稽当时的郡名，在今浙江北部和江苏东南部一带山阴当时的县名，今浙江绍兴市兰亭在今绍兴西南兰渚山下今亭为康熙三十四年（1695年）重建修禊（xi）古代的一种风俗，临水为祭，以消除不祥，古时选］群贤毕至，少长咸集在三月三日」很多贤才都来到，年龄大的小的都聚集在一起群贤指当时的名士谢安、孙绰等人］此地有崇山峻贤，贤才毕至都来了毕、咸全都这里有/二险峻的岭，茂林修竹，又有清流激湍，修竹:高山岭，（有）茂密的山林，修长的翠竹，又有清水急流，高的竹子修，长激湍:］映带左右引以为流势很急的水」辉映点缀在亭子左右弓1（清流激湍）来作为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，流觞的曲水，（大家）依次坐在曲水旁，虽然没有管弦齐奏的喧闹一觞一咏，亦足以畅叙幽情（气氛），（但）一边饮酒一边赋诗，也足以畅快地抒发内心的情怀-映带衬托，围绕以为“以（之）为省略代词之”，代引来的一流水流觞把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒觞，酒杯曲水引水环曲为渠，以流酒杯列坐其次列坐在曲水旁边次，处所，地方丝竹管弦:这里用作动词，喝!是日也，天朗幽情深藏的感情」这一♦气晴气清，惠风和畅「是日这一天是，这惠朗，空气清爽，和风轻拂［风和风和畅温柔舒服」抬头观望宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，宇宙浩瀚无穷，低头看，万物纷杂繁盛，极目远望，襟怀放开足以极视听之娱，信可乐也I仰:抬头尽情地享受视听的乐趣，（这）实在（使人）开心啊！［俯:低头察观看，认真看品类自然界的万物盛繁盛，繁多所以用来……游目纵目四望骋怀放开胸怀骋，奔驰极动词，穷尽娱一欢乐信诚，的确夫人之相与，俯仰一世或取诸人们彼此相处，转瞬间（就度过）一生有人（宠爱）把怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，自己的胸怀理想在室内与伴侣畅谈；有人钟爱某物，寄予情怀，放浪形骸之外「之:助词，用于主谓间取消句子性放纵无鼠，也生活［相与:相处，结交俯仰低头仰头，比喻很短的时间或指示代词，有的人诸之于怀抱胸怀理想晤言对面谈话晤，见面，相遇因依，随着寄:躁不同，当其欣于所遇，暂静与躁动不同，（然而）当他们宠爱上所接触的事物时，（都会）得于己，怏然自足，不知老之将至；为自己临时得到满意而欢乐，竟没有发觉到年轻即将来临；及其所之既倦，情随事迁，等到他们对所得到的事物已经厌倦了，感情（也会）随之而变感慨系之矣趣舍:进取或退止趣，通“趋〃，往，取化，感慨随您而产生［万殊:差异很大殊，不同静躁安静与躁动欣动词，感到欢欣于介词，对所遇所字结构，所接触的（事物）暂临时怏然形容自大的样子曾乃竟知感觉，发觉之助词，用于主谓间取消句子性及等到所之所得到的事物之，到达，这里是得到的意思既已经情感情迁变］向之所欣，俯仰之间，已为动变化系随着，附着从前所宠爱的，、瞬之间，已成为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短旧迹，还能不因此而生发感慨（吗”何况（人的）寿命长短，随化，终期于尽「向:过去，以前为动词，成为听凭造化，最0归结于消逝［陈迹:旧迹以之因此以，因

①癸丑（）*

②会稽（）*

③王羲之（）•

④流觞（）•

⑤激湍（）•

⑥修禊事（）•

⑦形骸（）

⑧晤言（）*

⑨娱（）⑩虚诞（）■⑪嗟悼（）•⑫趣舍万殊（）■⑬彭殛（）•⑭假设合一契（*。