高中语文粤教版必修四学案第一单元第2课论“雅而不高”

第2课论“雅而不高〃【学习重点】

1.把握文中重要成语的含义

2.了解作者的观点，弄清“雅〃、”高〃、“俗〃之间的关系

3.熟悉文静与生活的社会意义T晨读积累卜、作者名言

1.但看生活现状，渐悟出，雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅〃搭界

2.有了底蕴，不着意为雅而自雅；缺乏底蕴，虽作态千般仍显得俗

二、关于雅的名言.浓不胜淡，俗不如雅——菜根谭？.举止温文尔雅，行动果敢刚毅——克劳迪奥・阿奎维瓦.伟人知道温文尔雅的威力；唯有劝告无效时，才诉诸武力.优雅产生于制约——贝根.历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人肤浅，道德使人稳重而伦理学和修辞学那么使人擅长争辩——培根文本导学■语言积累

1.读准字音

（1）单音字不一〃文章运用的论证方法有事例论证、比照论证、引用论证等

3.文章中用比照的方法列举了不少现实生活中存在的现象

①自选超市明示不许品尝与有人偏下手抓，

②封闭式空调车与车上抽烟或摆臭脚，

③住公寓楼与在楼内大吼大叫，

④出行乘自家车与一路车笛长啸，

⑤档次品位常挂嘴边与洋话国骂各尽其用，

⑥遮口剔牙与浊雾喷人

⑦雅兴高歌与粗口迭出……除现实中的事例外，还把儒林外史中“雅得太俗〃的矫揉造作之徒和推行白话文而成“俗中大雅〃的胡适进行比照这些比照在论证“雅而不高〃的实质缘由过程中充当了有力的论据，使作者有理有据地绽开分析；同时一正一反地举例，对比鲜亮，增加了文章的说服力，使读者善恶自知、美丑自明

4.（例如）

①搞好经济建设，改善人们的物质和精神生活；

②提高国民的文化素养水平；

③进行礼仪常识教育，培育高尚的文明习惯美点赏析⑴生动形象地描绘出不文明人的各种丑态⑵活敏捷现地刻画出餐馆里抽烟人的丑态⑶采纳移用的修辞方法，生动形象地说明白那些“雅而不高〃的人缺乏文化底蕴犯矫情*夕乔揉造作

2.辨形组词■整体把握依据课文内容，根据以下图表提示在横线上填写内容，把握谈论文的根本结构““高雅”的新解:（提出问题）增强文化底蕴:（解决问题）■重点突破.课文中反复提到的“雅〃、“高〃、“俗〃三词的含义是什么？它们之间是一种什么样的关系？答.作者从哪些层面来论证“雅而不高〃？运用了哪些论证方法答.找出文中的比照，并分析这些比照对论证“雅而不高〃起了什么作用答.在竞争剧烈的世界之林，“雅而不高〃的行为将影响国人的综合素养，影响我国在国际中的大国形象你认为应当从哪些方面来加强精神文明建设，提升国民的综合素养？答■美点赏析作者关注的是日常生活中随处可见的许很多多的细枝末节的问题针对这些琐碎的现象，奇妙运用幽默是本文的一大特色作者将一些“不雅〃小事用“雅而不高〃四个字概括出来，像一面照妖镜，照出了群众外表之下灵魂深处的低俗语带嘲讽，褒贬适度，新颖而幽默说说以下加点的词语在文中具有怎样的表达效果⑴封闭式空调车是为雅，其内散播尼古丁或摆臭脚那么不高；公寓楼单元房亦为雅，以大杂♦••院之习在公共楼道里大吼大叫那么不高*♦答2餐馆里，刚刚以餐纸遮口剔牙，雅得够味，接着打火点烟，将浊雾喷到众位脸上答3看来，肚子里“缺货〃，学问做不成，场面上的事情也捉襟见肘••答【链接作家作品】.作者简介李景阳，时评作家.背景展现本文选自2003年8月29日？人民日报当今社会，物质文明得到极大的提高，但人的精神文明并不是随着物质文明的提高就能自然而然地得到提高的在现实生活中，就有不少因精神文明的开展跟不上物质文明的开展而存在的不和谐、不健康、不文明的现象？论“雅而不高〃？针对当时社会上一些附庸风雅、伪高雅的现象提出了批判，并且提出了解决问题的方法.文体学问谈论性随笔随笔，亦称杂文是散文的一个分支，是谈论文的一个变体兼有谈论和抒情两种特性通常篇幅短小形式多样常见的随笔有记叙性随笔、谈论性随笔、说明性随笔等等谈论性随笔又叫“随感〃或“杂感〃所谓“随〃，有顺手登记而非刻意为文之意；所谓“杂〃，是指内容广泛，包罗万象，大至社会问题、人生哲理，小至身边琐事、风花雪月、鸟虫宠物、校内风情、学习心得、书籍品评、亲人友人，无不行写但随笔的重点还是个“感〃字，作者要有感而发，哪怕是一点思索、一点感受、一点闪光的意念都可带到文章中去，不摆做文章的架子，保持一种随便漫谈的风格文内文外■文内深读明白晓畅，大雅似俗——论“雅而不高〃？的语言赏析论“雅而不高〃？一文，关注现实，比照历史，目光独特，有感而发，以朴实无华、明白晓畅、大雅似俗、幽默诙谐的语言，奇妙地将作者对现实生活的感悟和思索呈现在读者面前引人深思.奇妙比照，剧烈反差作者不是就“雅〃而写“雅〃，而是将“雅〃与“俗〃进行比拟，凸现“雅〃和“俗〃的剧烈反差，给读者留下深刻的印象如文中第四段，列举了现实生活中存在的如下现象一些“高雅〃人士乘坐封闭式空调车却在车内散播尼古丁或摆臭脚住在公寓楼单元房却在公共楼道里大吼大叫，出行开着私家车却一路车笛长鸣作者把悬殊较大、比照剧烈的事情组合在一起，有力地论证了“雅而不高〃的实质是缺少文化底蕴的支持.朴实无华，幽默诙谐大量地运用口语化的语言，尽显朴实无华、明白晓畅之特色这种语言特色使读者感到亲切，如道家常，增加了文章的表达效果作者将各种材料顺手拈来，由古及今，既深化浅出，又左右逢源例如“底蕴，说来轻松，却非一日之功，得渐渐来〃两个“来〃字，一个“渐渐〃，纯粹的口语，既道出了增加文化底蕴的长期性，又形象顺畅再比方“见面‘哈罗，分手拜拜，然言谈中无端参加他妈你妈，洋话与国骂各尽其用〃生动形象地反映出表和里两方面不协调“X你妈，有完没完！〃这些口语中不文明语言的引用，使文章更真实地反映社会生活现状，复原了生活的真实，惟妙惟肖地刻画出“雅在浅表〃之人的丑陋形态■文外迁移【类文品悟】警惕“短裙操”使体育运动变味陈广江近日，北京高校医学部同学反映，称学校强制本学期修了体育课的全部女生穿学校统一发放的短裙进行跳操训练并为即将到来的校运动会进行表演，未按要求参与者体育课成果将被扣分有局部女生称学校统一发放的裙裤过短，动作大时简单走光，有失雅观相关负责人表示，学校将统一为参与跳操的女生发放打底裤，防止走光（5月10日？北京青年报）因裤摆设计过短、简单“走光〃，北大医学部的“短裙操〃被推向了舆论的风口浪尖其实，“走光〃问题不是“短裙操〃的关键，统一发放一批质量好的长款打底裤，问题迎刃而解，女高校生也不必担忧“有失雅观〃问题的关键是强制参与，否那么扣分高校管理者低估了当代高校生的自我意识和权利意识，拿管理中学校生的那一套来管理高校生，遭到质疑就难免了尽管校方竭力否认“强制〃之说，自称沟通不畅导致了误会，但动辄扣分的做法终究难以洗脱强制之嫌，何况短裙的“大胆〃设计确实令人不敢恭维事前不沟通或沟通不到位，拿体育课成果来约束，这是不敬重高校生意愿和权利的表达，也是管理粗放甚至是无能的表达要想让同学遵守校规，校规首先不能太“任性〃有了打底裤，沟通也顺畅了，是否问题就不存在了？非也校方负责人说，校运会团体操表演是学校一项传统体育活动，为的是全面展现大家爱运动的精神面貌初衷很好，但事实唯恐并非如此在团体操表演中，观看者往往能感受到场面的宏大、豪壮、震撼之美，而对参与者而言，往往是紧急、辛苦、劳累假设参与者原来就不想参与，或为了某项任务不得不参与，那么组织团体操表演就可能背离初衷了更关键的是，假设在组织者眼里，“观看者〃主要是学校领导，那么团体操就可能变味了就像“短裙操〃，参与者感受到的不是运动的欢乐，而是身体和精神的双重负荷，这样的表演岂不是“离题万里〃？团体操要求动作程式化、标准化，做到整齐划

一、千人一面，不允许存在“共性〃，彰显的是一种权威和威武校领导是乐于看到这种表演的，个中缘由，不难咂摸，不必细说开校运会是为了激发同学的运动热忱，所以组织者应尽可能敬重同学的意愿，鼓舞和引导同学主动、乐观参与要知道，同学才是教育的主体，校运会也要以同学为中心所以说一条打底裤遮不了“短裙操〃的羞微感言【素材运用】点击文本文章从“雅而不高〃入手，列举了物质文明兴旺而精神文明滞后的现象明确了“雅〃、“高〃、“俗〃之间的关系雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅〃搭界运用例如在物质文明高度开展的今日，懂得去品尝生活，观赏生活就是高雅对生活的不同感受和态度表达出一个人品位的上下品位高的的人，他的生活优雅、精致，有情趣，有追求，有意义；品位低的人，他的生活粗俗、愚昧无聊，往往自以为是，丑态百出要提高自己的生活品位就要提高品行修养和文化艺术修养高雅的品位不是停留在外表上的，而是内在高尚品行的表达，是文化艺术修养的表达作为高中生，更要在生活中、学习中、交往中熟知交往礼仪，标准言谈举止，提升自身的生活品位提示完成作业第一单元第2课答案精析语言积累

1.⑴

①丘

②mWo

③ytin

④kul

⑤zi@chu©zhou⑵

①zu6zud

②jiqi

③14lu

（4）sasa

⑤16ulu@haha©jiaojiao.⑴扭捏枢纽

（2）揉搓杂糅

（3）协调威逼⑷馈赠昏耳贵.

（1）言谈举止不大方，装模作样⑵不能分开的缘分，指亲热的关系或深厚的感情⑶整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破烂多用来比方境况困难，顾此失彼文中指修养欠缺见，同“现〃，露出错点提示这是个两义成语，运用时要留意⑷形容过分做作，很不自然矫，把弯的变直揉，把直的变弯⑸相比之下，显出一方的缺乏相形，相互比拟细，缺陷错点提示该成语必需运用在二者相互比拟的语境中整体把握’“高雅”的新解雅的未必就高，低而俗的未必就不雅（提出问题）论蔡r硬与软“两张皮”猥j摆出事实j（分析问题）表与里“两张皮”不高”增强文化底蕴让物质环境与人的行为协调起来i（解决问题）重点突破.”雅〃是指各种表达物质文明进步的现象和事物“高〃是指高尚的、文明的行为和风气“俗〃是指粗俗的、平凡的道德行为和修养三者的关系是“高〃、”雅〃之间可以是“高〃、”雅〃并举，也可以是“雅而不高〃；“雅〃、“俗〃之间可以是“俗中大雅〃，也可以是“雅得太俗〃衡量的标准是看人们的文化底蕴如何.作者从两个层面来论证“雅而不高〃，一是从硬与软“两张皮〃来论述物质文明与精神文明的“雅高别离〃，二是从表与里“两张皮〃来论述某些人的外表现象和内在修养的“雅高。