还剩14页未读,继续阅读
本资源只提供10页预览,全部文档请下载后查看!喜欢就下载吧,查找使用更方便
文本内容:
THEFOURTHUNIT第四单元文言文2第14课孔孟两章【学习重点】
1.识记“以为是、国家、或走等词的古今词义,把握宾语前置句式的特点,背诵课文中相关的语段
2.正确理解孔子的“德政〃和孟子的“仁政〃思想及社会意义一I晨读积累I文本名句.丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患担心.故远人不服,那么修文德以来之既来之,那么安之.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.不违农时,谷不行胜食也;数罟不入涔池,鱼鳖不行胜食也;斧斤以时入山林,材木不行胜用也.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发文本导学2语言积累
1.词语理解季氏将伐颛臾?⑴通假字无乃尔是过与2一词多义
6.这篇文章充分表达了孟子散文的艺术特点,请结合文本简要概括答:■美点赏析运用比方,可以把抽象的道理说得浅显生动、富有文学情趣,于机灵幽默之中,突出事物的本质分析以下比方句,说说运用比方论证有什么作用【链接作家作品】.作者简介⑴孔子(前551—前479)名丘,字仲尼曾国战邑(今山东曲阜)人春秋末期思想家、政治塞、教育家建家学派的创始者晚年整理了?诗?、?书?、?礼?、?易?等古代文献以及史书春秋?,这些书被汉以后的读书人尊为“经〃孔子的儒家理论也作为封建思想的正统,统治了中国两千多年在教育方面,孔子主见“有教无类〃、“因材施教〃、“学而不厌,诲人不倦〃等在品德方面,孔子主见“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让〃等论语现存20篇,是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及孔门弟子言行的语录体专集“论读Liin择也,选择摘录之意宋儒把论语?、高校、中庸?、孟子合称为“四书〃,奉之为儒家经典
(2)孟子(约前372—前289)名轲,字子舆刍网今山东邹城)人战国时代思想家、政治家、教育家儒家学派重要代表人物他继承了孔子“仁〃的学说并开展了这一学说,形成了贯穿中国封建社会的思想体系——孔孟之道孟子被尊为儒家的二号圣人——“亚圣〃o他在政治上提出以“民贵君轻〃为中心的“仁政〃主见,反对兼并战斗,反对暴虐的统治在哲学上提出“性善论〃O孟子?中的文章富于雄辩,煽动性强,气概充分,感情猛烈,具有“假设决江河,沛然莫之能御〃的风格孟子擅长运用比方和寓言生动形象地表现抽象的道理,使文章引人入胜,富有文采,因而孟子具有很高的文学价值.背景展现1季氏将伐颛臾选自?论语译注•季氏?季氏,季孙氏,这里指季康子,名肥他是鲁国执政大夫,鲁哀公的权臣颛臾,附属于鲁国的小国故城在今山东费县西北本文记录的是孔子与其弟子冉有针对“季氏讨伐颛臾〃一事的谈话冉有闪耀其词,观点模糊;孔子辞色严峻,观点鲜亮,反对武力征伐、以力服人,主见礼治教化、以德服人⑵战国中期,各国诸侯争城夺地,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不断;人民徭役繁重,水深炽热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩坏,世风倾颓,猛烈动乱权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被称为合理,由大国以“力〃统一天下的态势已初步形成魏国曾是强国但在梁惠王统治期间,连遭强秦重创,内忧外患,以致都城由安邑迁至大梁梁惠王三十五年前334孟子被“招贤〃应邀来到魏国,梁惠王曾对他说“寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之叟不远千里,辱幸至敝邑之廷将何以利吾国?〃然后迫不及待地讨教救国治国之策在此形势下,孟子开头了他的道德设计?寡人之于国也仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话文内文外一文内深读分析季氏将伐颛臾?中孔子的论辩艺术本文层层驳诘,脉络清楚文章开头当冉有、季路将季氏将伐颛臾之事告知孔子时,孔子用推想的语气表示责怪列出三条缘由,说明对冉有的批判接着,冉有、季路欲推卸责任,辩称这办法是主公季孙氏出的,与己无关,孔子有点生气了,当即予以反对最终,当同学冉有、季路不得不说出伐颛臾之事是他们君臣共同筹划之时,孔子便再也忍不住训斥他们,此种行为非君子所为,孔子非常憎恨这种口是心非、遮遮掩掩的两面派态度,声色俱厉地责怪冉有“君子疾夫……〃,并提出自己的政治主见,批判冉有等的所作所为,最终告诫他们,季孙之忧,“不在颛臾,而在萧墙之内也〃语气从温柔委婉到声色俱厉,说明白孔子做人的原那么和规律思维的严密,责无乃尔是过与[先王封国——不行伐、理由〈域中邦国不必伐=晓之以礼[社稷之臣——不应伐,季氏将伐颛臾4驳・用名言]=晓之以理巧用比方斥一君子品质、立一政治主见=晓之以德揭—揭穿阴谋,■文外迁移【类文品悟】孟母三迁新传“特大新闻!特大新闻!孟家又搬家了!〃卖报纸的小贩在大喊道哟!孟子又搬家了想必大家都听说过孟母三次搬家的故事了吧!这回不知道孟家与谁为邻了还记得孟母说过的一句话“邻,是无法回避的,却可有选择的〃这次孟母却是由于学堂四周消失一大堆工厂,什么钢铁厂、石油加工厂的,环境受到了很严峻的污染孟母曾去申诉道“与你为邻,我们众人深受污染其害,这土地几里尽是乌烟,尔何不速速离去?〃但始终没有答复,孟母只得带着孟子又一次搬家了孟母经过自己再次深思索虑后,打算在广州的摩天大楼的最高层落户了孟母想,我已经在最高层了,不会有人打搅到孟子的学习经过一段时间的风平浪静,孟母发觉孟子有些惊奇,出入西装革履,穿金戴银的于是一探毕竟,发觉住在四周的邻居都为爆发户,还听到一次孟子与他们的对话“孟子先生,与你为邻真是三生有幸,盼望能借助一下你的声誉来为我们的商品提升一下形象,至于酬价方面,任你定夺〃甲说“这个嘛!好说只要你会做就可以了〃孟子的这一番话,吓着孟母!呜呼!她决不容忍自己的孩子如此的重势利金钱这回,孟母带着孟子远离中国到国外去了谁知到了定居后,孟母的盼望又一次落空了由于的存在,他们常常受到恐吓,甚至攻击孟子在此慌张下,得了精神病孟母大哭道“与他为邻,伤我孩人格,与你为邻,害我孩身体究竟是为何?莫非找一个好的‘你做邻居都没有吗?为何要犯难我们这些想要廉洁的人?为何要我们与那些世俗不堪的人为邻?〃孟母的两次搬家寻邻的盼望落空了,最终,孟母带着孟子在精神病院里住下,他们的邻居都是些不愿与世俗同流合污的人,都是些风霜高洁、不畏强暴的人,好似陶潜和李白也在里面吧我想他们应当找到了和找对了自己的邻居由于我总听到孟母这样说“陶潜先生,与你为邻,真好!看我们家的孟子又聪慧了不少……〃微感言:【素材运用】点击文本孔子和孟子的仁爱思想博大精深,虽穿越千年的时空,但仍闪耀着灿烂的光辉,彪炳史册,影响后世他们的那一句句至理名言,振聋发聘,催人警醒运用例如穿越历史的时空,倾听孔子关于立身处世的教导“人而无信,不知其可也〃,告诫我们诚信乃做人第一要务;“君子喻于义,小人喻于利〃,告诫我们要擦亮双眼明辨是非;“见贤思齐焉,见不贤而内自省也〃,告诫我们要怀有远大理想,勇于改正自励;“三人行,必有我师焉〃,告诫我们要虚怀假设谷,谦逊待人远眺茫茫人海,孟子的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼〃的博爱思想,让人与人之间感受到暖和,让社会世间布满了祥和温馨;“仰不愧于天,俯不作于人〃让人感悟到了做人的尊严;人生在世,先要独善其身,更要兼济天下,方可浩然立于天地之间提示完成作业第四单元第14课答案精析语言积累.?季氏将伐颛臾?⑴通“欤〃,句末语气词⑵
①代词,此推断动词正确
②憎恨疾病,毛病快,快速强
③不去阻挡,使……止只
④谒见观察召见通“现〃,呈现
⑤过错责怪过分⑶
①古义让……担当,让……做今义认为
②古义此,这,代词今义表推断
③古义诸侯的封地叫“国〃,卿大夫的封地叫“家〃今义国,国家;家,家庭,人家
④古义就,居,充任;歹U职位今义到队列里去
(4)
①介词,引出对象介词,对介词,从介词,在
②却,表转折又,表并列地,表修饰(Dwei语气助词,呢介词,被wei介词,在的时候寡人之于国也?⑴
①通“毋〃,不要
②通“斑〃,头发花白
③通“途〃,道路⑵
①动词,统一天下名词,君王
②兵器队士兵
③尽承受成功超过美丽的⑶
①古义黄河今义泛指一切河流
②古义请允许我今义敬辞,用于盼望对方做某事
③古义副词,更加、更今义动词,增加
④古义代词,有的人今义副词或许
⑤古义特指“逃跑〃今义行走,走路⑷
①介词,比介词,对介词,在
②介词,用介词,凭借介词,根据介词,用
③调整音节,起提顿作用的衬词助词,的助词,的代词,代百姓.?季氏将伐颛臾?⑴名词用作动词,找借口
(2)形容词用作名词,忧患的事物
(3)动词的使动用法,使……来使……安定⑷名词用作动词,责怪寡人之于国也?⑴名词用作动词,归罪,归咎
(2)名词用作动词,击鼓
(3)名词用作动词,栽种
(4)名词用作动词,穿
(5)形容词用作动词,仔细从事
(6)名词用作动词,统一天下读w^ng
(7)均为动词用作名词,活着的人,死了的人.季氏将伐颛臾?⑴推断句
(2)介宾短语后置句
(3)宾语前置句,“尔是过〃即“过尔〃(责怪你),“是〃宾语前置的标志寡人之于国也?⑴宾语前置句,应为“未有之也〃
(2)介宾短语后置句
(3)推断句,“……也〃表推断
(4)固定句式,“直……耳〃,相当于“只是……罢了〃.季氏将伐颛臾?⑴冉有!唯恐该责怪你吧!⑵如今颛臾城郭结实而且又接近季孙氏的封地现在不夺取,后世肯定会成为子孙们的忧患⑶依照这个道理,所以远方的人不归服,就加强(礼乐等)文教和(施行)德政以吸引远方的人前来(归顺)把他们吸引来以后,就要使他们安定下来⑷我唯恐季孙氏的忧虑,不在颛臾,而在鲁国内部啊寡人之于国也?⑴邻国的百姓并没有因此更加少,我的百姓并没有因此更加多,这是什么原因呢?⑵有的人跑了一百步停下来,有的人跑了五十步停下来拿逃跑了五十步的行为,取笑跑了一百步的行为,那么怎样呢?⑶仔细地兴办学校教育,用孝悌的道理反复教育同学,那么,头发花白的老人也就不会身上背着、头上顶着东西在路上(干活)了⑷七十岁的人穿绸吃肉,百姓不挨饿不受冻,这样却不能统一天下,是从来不曾有过的事整体把握.冉有季路季康子讨伐颛臾不患寡而患不均,不患贫而患担心均无贫,和无寡,安无倾远人.民不加多五十步笑百步施仁政行王道王天下民本重点突破.从“无乃尔是过与〃一句可以看出孔子对“季氏将伐颛臾〃这件事是持反对态度的,特殊是“过〃字准确而又传神地表达出了孔子对“季氏将伐颛臾〃的猛烈不满,同时也是对作为家臣的冉有和季路未加劝阻、严峻失职的极大反感孔子明确指出了不应攻打颛臾的理由
①颛臾受先王之封,不行伐;
②颛臾是鲁国附庸国,不必伐;
③颛臾是社稷之臣,不当伐.
(1)列名言孔子先列史官名言,指出冉有、季路应在其位谋其政,据理力争劝季氏改邪归正,否那么就应离去,不行一味苟同
(2)用比方运用比方阐释深刻道理“虎兄出于种,龟玉毁于梗中〃,形象生动,寓意明确.在这个比方句中,孔子第一是把季氏比作虎兜,把颛臾比作龟玉季氏攻伐颛臾,就好比虎兜从笼子里跑出来伤人;假如颛臾在鲁国境内被季氏攻灭,就好比龟玉在匣子里被毁坏其二是把作为季氏家臣的冉有和季路比作虎兜的看管人和龟玉的保管人消失虎光出于柳龟玉毁于梗中〃的状况,其过错既不在于“虎光〃和“龟玉〃,也不在于“柳〃和“梗〃,而在于它们的看管人和保管人孔子运用这个比方,有力地揭示了季氏的贪暴及其伐颛臾的非正义性,同时也是对自己同学的严峻批判.孔子说这句话是针对冉有的“今夫颛臾,固而近于费今不取,后世必为子孙忧〃这一观点的孔子用“君子疾夫舍日欲之而必为之辞〃直接地批判了再有这种口是心非的伪君子态度,同时这句话也为下文孔子提出自己的治国主见做了铺垫.梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心,政策比邻国好,邻国之民应当主动投奔归顺他,但他的目的并没有到达,邻国的国民并没有削减,自己的国民也没有增多孟子以战斗作喻,启发对方思索他以“五十步笑百步〃奇妙地指出梁惠王所谓“尽心〃于国其实与邻国之政相差无几,本质上是一样的而要从根本上使国民增加,必需实行仁政,行王道.1结构严谨孟子的文章从外表看,铺张扬厉,好像散漫无纪,实那么段落清楚,层次井然,而且环环相扣,不行分割这篇文章三局部的末尾,依次用“寡人之民不加多〃、“那么无望民之多于邻国也〃、“斯天下之民至焉〃,既对每一局部的内容起了画龙点睛的作用又表达了各局部之间的内在联系,把全文各局部连成一个有机的整体⑵善用比方孟子擅长运用比方说理,文字显得沉着不迫如用“五十步笑百步〃比方梁惠王的所谓“尽心于国〃不比邻国之政好多少⑶气概充分孟子的文章具有雄辩的气概,表现在语言上是使用整齐的排偶句式如这篇文章第三局部孟子畅谈“使民加多〃的三种措施和四种主见时,全用排偶,音调铿锵,气概充分美点赏析「是社稷之臣也*
①是4同行十二年,不知木兰是女郎、世无孔子,谁能定是非之真・「君子疾夫舍日欲之而必为之辞君有疾在滕理,不治将恐深
②疾〈老臣病足,曾不能疾走*(顺风而呼,声非加疾也「陈力就列,不能者止
③止4河曲智叟笑而止之日、一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨「冉有、季路见于孔子日昨夜见帖,可汗大点兵
④见《曹刿请见*:风吹草低见牛羊「是谁之过与
⑤过4无乃尔是过与、以其境过清,不行久居⑶古今异义
①夫颛臾,昔者先王以为东蒙主••古义今义
②是社稷之臣也*古义今义:
③有国有家者••古义今义
④陈力就列••古义今义4虚词归纳「冉有、季路见于孔子日:*季氏将有事于颛臾虎咒出于种I谋动干戈于邦内*「危而不持
②而4固而近于费、吾尝终日而思矣*「何以伐为
③为4恐为操所先、为其来也寡人之于国也?⑴通假字
①那么无望民之多于邻国也*
②颁白者不负戴于道路矣*
③涂有饿殍而不知发2一词多义「然而不王者
①王.[梁惠王日「非我也,兵也
②兵4必以长安君为质,兵乃出*、草木皆兵*「不违农时,谷不行胜食也驴不胜怒,蹄之
③胜4此所谓战胜于朝廷日出江花红胜火:予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖:*3古今异义
①河内凶古义今义
②请以战喻古义今义
③邻国之民不加少*古义今义
④或百步而后止古义今义
⑤是亦走也古义今义:4虚词归纳「那么无望民之多于邻国也
①于4寡人之于国也、颁白者不负戴于道路矣*「请以战喻可以无饥矣
②以《.斧斤以时入山林■、申之以孝悌之义「填然鼓之王道之始也
③之《五亩之宅*、申之以孝悌之义
2.词类活用季氏将伐颛臾?⑴必为之辞2后世必为子孙忧⑶既来之,那么安之••⑷无乃尔是过与*寡人之于国也?⑴王无罪岁2填然鼓之⑶树之以桑:4五十者可以衣帛矣⑸谨庠序之教6然而不王者7是使民养生丧死无憾也••.特殊句式季氏将伐颛臾?⑴是社稷之臣也2冉有、季路见于孔子⑶无乃尔是过与寡人之于国也?⑴未之有也⑵无望民之多于邻国也3是亦走也4直不百步耳.语句翻译季氏将伐颛臾?⑴求!无乃尔是过与?译文⑵今夫颛臾,固而近于费今不取,后世必为子孙忧译文3夫如是,故远人不服,那么修文德以来之既来之,那么安之译文⑷吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也译文寡人之于国也?1邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?译文2或百步而后止,或五十步而后止以五十步笑百步,那么何如译文⑶谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣译文4七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也译文■整体把握.?季氏将伐颛臾一文通过孔子和弟子、的对话,责怪了的做法,鲜亮地表达了“〃的观点,提出了“〃的政治主见及儒家修德行使“〃归附的做法.?寡人之于国也记叙了孟子与梁惠王的一次对话,围围着“〃这一问题,孟子以”〃的比方示意梁惠王搞小恩小惠并不能使国家富强、百姓增多,而必需、,使百姓能够开展生产、安居乐业、受到教化,这样就可以“〃这种养民、教民的思想是孟子的“〃思想的表达■重点突破阅读季氏将伐颛臾,答复以下问题.孔子对“季氏将伐颛臾〃这件事是持反对态度的,从哪句话可以看出?他反对的理由是什么?答.第三段中,冉有辩白“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也〃,企图推卸责任,孔子是怎样含蓄地批驳的?答.请分析“虎兜出于柳,龟玉毁于梗中〃一句的双重喻义是什么,孔子运用这一比方的作用是什么答.“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞〃,孔子是在什么状况下说这句话的?作用是什么?答阅读寡人之于国也,答复以下问题.梁惠王为什么会有“民不加多〃的困惑?孟子是怎样答复这一问题的答比喻作用“虎兄出于押,龟玉毁于梗中〃“五十步笑百步〃“刺人而杀之〃,归罪于兵器比喻作用“虎虎出于于龟玉毁于梗中“虎兜出于柳〃比方季康子对颛臾动武,“龟玉毁于梗中〃比方颛臾将遭受灭顶之灾,形势危险,境况险恶“五十步笑百步〃揭穿梁惠王“移民移粟〃的“尽心〃措施同别的国君一样不爱人民,只是程度不同而无本质的区分“刺人而杀之〃,归罪于兵器批判了治理不好国家而为推卸责任找借口的做法,既形象生动,又一针见血。