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10《劝学》课时2陇）固学11标（1分钟）.通过训练，巩固本节课所学的知识和技能.通过训练，检查在学习过程中没有掌握好的知识，发现知识结构中的漏洞，明确课后自主学习的任务
1.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）先秦哲学家荀子在《荀子•劝学》中有一句话说得极好“不全不粹之不足以为美也”这话运用到艺术美上就是说:O；；O
①只讲“粹”而不能反映“全”，又容易走上抽象的形式主义的道路
②又要去粗存精，提高、集中
③既全且粹，才能在艺术表现里做到真正的“典型化”
④更典型、更具普遍性地表现生活和自然
⑤艺术既要极丰富、全面地表现生活和自然
⑥只讲“全”而不顾“粹”，这就是我们现在所说的自然主义A.
③①⑥⑤②④B.
⑤②①③④⑥C.
③①④②⑥⑤D.
⑤②④⑥①③
2.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字走进山中，就是走进了文化
①诗的脸一定苍白，诗的魂一定栖惶莽莽中华大地，地形地貌千姿百态，各显峥噪，唯有山才能承载厚重的文化天下有道，群贤毕至；
②o那些高风亮节的隐士大多筑庐于山他们在山中植梅，养鹤，抚琴，采菊，吟诗……仿佛只有山才不会玷污他们的品格，只有山才能慰藉他们心底的苍凉孟子感叹“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下“荀子彻悟“不登高山，不知天之高也“有了山，
③O有了山，人类激情勃发，信心倍增
3.补写出下列句子中的空缺部分
（1）《劝学》中说君子不仅需要广泛学习来提升自己，还需要每天反省的句子是a，，，O
（2）《劝学》中强调君子的天性同一般人没有差异，只是善于借助外物的句子是a”，O阅读下面的文言文，完成后面的题目见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也善在身，介然必以自好也；不善在身，落
①然必以自恶也故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者吾贼也故君子隆师而亲友，以致恶其贼好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，••致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？••以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚伤良曰谗，害良曰贼是谓是、非谓非日直趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼志意修则骄富贵道义重则轻王公内省而外物轻矣传日君子役物小人役于物此之谓矣身劳而心安，为之；利少而义多，为之事乱君而通，不如事穷君而顺焉故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅
②不市，士君子不为贫穷怠乎道夫骥一日而千里，鸯马十驾则亦及之矣故珪步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山••崇
③成；厌
④其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致彼人之才性之相县••
⑤也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成其为人也多暇日者，其出入不远矣（节选自《荀子•修身》）【注】
①蕾同“灾”，灾害
②折阅折本，亏损
③崇同“终”
④厌同“压”，堵塞
⑤县同“悬”★
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.志意修/则骄富贵/道义重/则轻王公/内省而外/物轻矣传曰/君子役物/小人役于物/此之谓矣/B.志意修则骄富贵/道义重则轻王公/内省而外物轻矣/传日/君子役物/小人役于物/此之谓矣/C.志意修则骄/富贵道义重/则轻王公/内省而外/物轻矣/传日君子役物小人役于物/此之谓矣/D.志意修则骄富贵/道义重则轻王公/内省而外物/轻矣传日/君子役物/小人役于物/此之谓矣/
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.小人，与儒家定义的“君子”相对，指社会地位低的人孔子“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”和诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”中的“小人”都是这个意思B.谏争，同“谏铮”在古代，如果父亲、君主做事违反义理，做儿子、臣子的应该直言劝告，尽谏铮之义，才是真正的孝顺和忠诚从政权层面来讲，很多朝代都设置了专事谏铮的官员，以提醒君主正确行事C十驾，马拉车走一天的路程叫“一驾”《荀子•劝学》“骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍”和本文“夫骥一日而千里，弩马十驾则亦及之矣”中的“驾”含义相同D.江河，现在一般是大河的泛称但在古代主要指长江和黄河如《鸿门宴》“将军战河南，臣战河北”和《过秦论》“然后践华为城，因河为池”，其中的“河”皆指黄河；而《祭妹文》“先莹在杭，江广河深”中，“江”即指长江，“河”则指运河
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.小人亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自己改正错误的人，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害B.在对待是非上，明智的人肯定正确的，否定错误的；愚蠢的人却否定正确的，肯定错误的正直的人对的就说对，错的就说错C.修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲；重视道义轻视王公贵族；内心省却了杂念，就会觉得外物很轻D.痛腿的鳖一直走，不停下，也能到达目的地；六匹骏马拉车却不能到达，这是“做”和“不做”的不同修身也应像痛腿的鳖一样，贵在行动★
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也2彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？★★
8.对于“学习”和“修身”，作为儒家集大成者的荀子有着深刻的见解，请阅读上文并联系课文《劝学》，说说荀子主要讲了什么道理，主要运用了什么手法来说明这个道理同学反馈（2分钟）其他.【答案】D【解析】这段话主要针对荀子的话展开评论“不全不粹之不足以为美也”一句既强调全面性，又强调“粹”所以接下来先说“全”，
⑤是对“全”的阐述，
②中“又要”承接
⑤中的“既要”，强调“粹”，所以
⑤②在前，排除A、C；接下来
④是对“粹”的进一步阐述，紧接
②；接下来还是先说“全”再说“粹”，所以
⑥在
①前，排除B.【答案】
①设若没有山
②天下无道，名士退隐
③人类不再是井底之蛙.【答案】
（1）君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣
（2）君子生非异也善假于物也.【答案】B【解析】“志意修则骄富贵”“道义重则轻王公”句式对称，“志意修”和“道义重”都做主语，应在“富贵”和“王公”后面断开，排除C；“内省而外物轻矣”中的“矣”是句末语气词，应在后面断开，排除A、Do.【答案】A【解析】文中和例句中的“小人”都指人格卑鄙的人.【答案】C【解析】“修身的人修炼自己的意志品质”错，由原文“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣”可知，“修”应为“美好”之义，而不是“修身”之义.【答案】
（1）所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我而赞赏又恰当的人，就是我的朋友
（2）人与人之间的资质悬殊，哪会像痛了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？.【答案】主要讲了学习和修身都需要积累和坚持这个道理，主要运用了对比和比喻手法来说明这个道理【参考译文】看到善良的行为，感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行为，感到忧惧就一定拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定要坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定要像有灾祸一样厌恶自己所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能吗？用善良的言行来引导别人叫作教导，用善良的言行来附和别人叫作顺应；用不良的言行来引导别人叫作谄媚，用不良的言行来附和别人叫作阿谀肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫作明智，否定正确的（言行）、肯定错误的（言行）叫作愚蠢中伤贤良叫作谗毁，陷害贤良叫作残害对的就说对、错的就说错叫作正直取舍没有个定规叫作反复无常，为了保住利益而背信弃义叫作大贼志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公，内心醒明，那么身外之物就微不足道了古书上说“君子役使外物，小人为外物所役使”说的就是这个道理啊身体劳累而心安理得的事，就去做；利益少而道义多的事，就去做；侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义所以优秀的农夫不会因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不会因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不会因为贫穷困厄而怠慢道义骏马一天能跑千里，劣马跑十天也能到达所以一步半步地走个不停，病了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江、黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地人与人之间的资质悬殊，哪会像痴了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？然而，痛了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做，有的不去做罢了！道路虽近，但不走就不能到达；事情虽小，但不做就不能成功那些有很多空闲时间的人，他们即使能超出别人，也绝不会很远的原因分析知识口方法口做错题目的题号技能口题意理解口本课时的疑惑是否解疑问情况解决口未解决口决，解决的途径和程解决途径与同学讨论交流口询问老师口度如何？解决程度一般口良好口。
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