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10《师说》课时1凰固学目标】(1分钟).通过训练,巩固本节课所学的知识和技能.通过训练,检查在学习过程中没有掌握好的知识,发现知识结构中的漏洞,明确课后自主学习的任务
1.下列句子中,加点词的意思相同的一项是()A.积土成山,风雨兴焉清风徐来,水波不兴••B.虽有槁暴,不复挺者师道之不复,可知矣••C.人非生而知之者,孰能无惑于其身也,则耻师焉,惑矣••D.古之圣人,其出人也远矣其皆出于此乎*♦2下列句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.
①取之于蓝,而青于蓝
②于其身也,则耻师焉••B.
①无以至千里
②圣人之所以为圣••C.
①吾尝终日而思矣
②惑而不从师••D.
①非蛇鳍之穴无可寄托者
②今之众人•♦★
3.补写出下列句子中的空缺部分
(1)韩愈在《师说》中以“,”两句指出了土大夫之族耻学于师的原因
(2)韩愈在《师说》中阐述了在学问面前人人平等的民主思想后,提出的择师标准是【甲】古之学者必有师师者,所以传道受业解惑也人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师是故圣益圣,愚益愚圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知,惑之不解,或师••焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也巫医乐师百工之人,不耻相师士大夫之族,日师日弟子云者,则群聚而笑之问之,则日“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞官盛则近谀“呜呼!师道之不复,可知矣巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师孔子师郑子、英弘、师襄、老聃郑子之徒,其贤不及孔子孔子日三••人行,则必有我师是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余余嘉其能行古道,••作《师说》以贻之【乙】江阴葛延之,元符间,自乡县不远万里省苏公
①于俺耳
②,公留之一月葛请作文之法••诲之日F詹州虽数百家之聚,而州人之所须,取之市而足,然不可徒得也,必有一物以摄之,然后为己用所谓一物者,钱是也作文亦然天下之事散在经子史中不可徒使必得一物以摄之然后为己用所谓一物者,意是也不得钱不可以取物,不得意不可以用事,此作文之要也”葛拜其言,而书诸绅
③(节选自《容斋随笔》)【注】
①苏公苏轼
②僧耳今海南僧州市
③绅古代士大夫束在腰间的大带子★★
4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.天下之事散/在经/子/史中/不可徒使/必得一物/以摄之然后为己用/B.天下之事/散在经/子/史/中不可徒使/必得一物/以摄之然后为己用/C.天下之事散/在经/子/史/中不可徒使/必得一物以摄之/然后为己用/D.天下之事散在经/子/史中/不可徒使/必得一物以摄之/然后为己用/★
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.句读,俗称“断句”,在文言文语句中,句中停顿叫句,句后停顿叫读B.老聃,又称李耳,是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家的创始人C.经传,经指儒家经典,传是解释儒家经典的著作,如《春秋左氏传》D.江阴,古人把水之南称为阴,水之北称为阳,故“江阴”应在长江之南★
6.下列对原文有关内容的概括与分析,正确的一项是()A.从师学习的标准是看谁有“道”若弟子闻道在先,那么弟子也可以教授老师B.李蟠学习很用心,他不受时俗的限制,向韩愈求教,韩愈就教授了他六艺经传C.苏轼待人不热情葛延之不远万里来求教苏轼,他迟疑了一个月才教给他D.苏轼讲解欠明晰葛延之向他求教作文之法,苏轼设喻取譬,始终不点明要义★★
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
(1)彼与彼年相若也,道相似也位卑则足羞,官盛则近谀
(2)而州人之所须,取之市而足,然不可徒得也,必有一物以摄之,然后为己用★★
8.从李蟠、葛延之拜师学习的经历中,我们可以领悟到哪些关于学习的道理或经验同学反馈(2分钟)
1.【答案】A【解析】A两个“兴”均解释为“起”B前者为副词,再;后者为动词,恢复C前者为名词,疑惑;后者为形容词,糊涂D前者为动词,超出;后者为动词,出自.【答案】D【解析】D两个“之”均为结构助词,的A介词,从;介词,对于B助词,与前面“无”连用,构成“无以……”,解释为“没有用来……的”;助词,与“所”连用,解释为“……的原因”C连词,表修饰关系;连词,表转折关系.【答案】
(1)位卑则足羞官盛则近谀
(2)道之所存师之所存也.【答案】D【解析】“在……中”是一个完整的介词结构,作“散”的补语,中间不能断开,排除A、C;“得一物”“以摄之”语意联系紧密,“然后”适合放在句首,故在“然后”前断开排除B.【答案】A【解析】“句中停顿叫句,句后停顿叫读”错,应为“句中停顿叫读,句后停顿叫句”.【答案】A【解析】B韩愈就教授了他六艺经传”错,由原文“李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余”可知,李蟠是在六艺经传全都学习完以后,才向韩愈求教学习的,故六艺经传不是韩愈传授的;C“苏轼待人不热情”错,由原文“公留之一月”可知,苏轼有感于葛延之不远万里而留他一月,并非“迟缓了一个月”;D“苏轼讲解欠明晰”错,由原文“葛拜其言,而书诸绅”可以看出,苏轼设喻取譬的讲解确有成效.【答案】
(1)他和他年龄差不多,懂得的道理也差不多以地位低者为师,就感到十分耻辱;以官职高者为师,就觉得是近乎谄媚
(2)这里百姓日常所需的物品,从集市上买取就能足用,当然不能平白无故地得到,必须拿一样东西来换取,然后才能为自己使用8•【答案】
①要尊师重道,虚心向老师请教
②要热爱学习,勤奋执着,广闻博取
③要善于思考,掌握要领,找到恰当的方法【参考译文】【乙】江阴葛延之于哲宗元符年间,从乡下不远万里来到僚耳(今海南信州市),见到了被朝廷贬斥的苏东坡,苏东坡(很受感动,)留葛延之在这里住了一个月葛延之请教写文章的方法,苏东坡耐心引导说“脩州是一个几百户人家的小城,这里百姓日常所需的物品,从集市上买取就能足用,当然不能平白无故地得到,必须拿一样东西来换取,然后才能为自己使用那么,这一样东西是什么呢?就是钱写文章也是同样的道理天下之事,千姿百态各种材料都分散在经书、子书(诸子百家、笔记小说)及史书之中,虽然可以得到它,可也不能白白地使用,也必须先得到一个东西,然后才能把它们攫取过来,为自己所使用那么,这个东西是什么呢?就是意得不到钱就不能买到自己需要的物品,没有意也就不能写出文章这就是写文章的秘诀”葛延之听了,当即拜谢,并把这个秘诀写在自己腰间的大带子上做错题目的题号原因分析知识口方法口技能口题意理解口本课时的疑惑是否解决,解决的途径和程度如何?疑问情况解决口未解决口解决途径与同学讨论交流口询问老师口解决程度一般口良好口其他。