第7辑：中国神话-暑假作文学案之素材多维解读训练20辑

第7辑中国神话翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来中国上古神话没有十分完整的情节神话人物也没有系统的神系家谱，但它有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话相比较时，显得更加突出在希腊神话中，对神的褒贬多以智慧、力量为准绳，而中国上古神话对神的褒贬多以道德为准绳这种思维方式深深地注入中国人的文化心理之中【阅读下面的材料，参照已有的格式，在“角度二”“角度三”上完成对材料的多维解读】蚩尤中国历史上最早的“反面人物蚩尤是中华文明史上第一轮大战的主要失败者打败他的，就是黄帝胜利者在拥有绝对话语权之后，总会尽力把失败了的对手妖魔化蚩尤，就是被妖魔化的第一典型蚩尤被妖魔化到什么程度？《龙鱼河图》说，蚩尤和他的兄“兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下”；《述异志》说，蚩尤“人身牛蹄，四目六手”……这些言辞，被《太平御览》《广博物志》等重要著作引述，影响广远更严重的是，黄帝的史官仓颉在创造文字的时候，用两个贬斥性的文字给这个失败者命名“蚩尤”，这二字的含义，不外乎悖、逆、劣、笨、陋、贱蚩尤，是蒙受文字“恶谥”的第一人炎帝和蚩尤同时是黄帝军事上的死敌，黄帝的后代却愿意把炎帝和黄帝合称为华夏始祖，称自己为“炎黄子孙”，却怎么也不愿意把蚩尤纳入其中，最大的可能是，那场与蚩尤的战争，黄帝打得太艰难了根据一些零散的记载，黄帝击败炎帝只“三战”，而与蚩尤作战，“九战”仍无法胜利黄帝慌了，求告九天玄女“小子欲万战万胜，万J隐万匿，首当从何起？”这个求告既考虑到了战胜一途，也考虑到了隐匿一途，可见是不大有信心了据说几天玄女给了黄帝一道制胜神符，也有一种说法是九天玄女派女艘改变战场的气候来帮助黄帝，还有一种说法是黄帝最终靠指南车战胜了蚩尤总之，这场战争打得惨烈无比，结果极有可能是蚩尤获胜，中华历史全面改写正因如此，黄帝及其史官必须把蚩尤说成妖魔，一来可以为黄帝的久攻不克辩解，二来可以把正义拉到自己这边，杜绝后人设想万一蚩尤获胜的另一种前途蚩尤是九黎族的首领，九黎族人口众多，是诛杀不尽的因此黄帝只能向他们宣告，他们的首领是妖魔，他们应该归附新的统治者但是，直到现在，蚩尤还是苗族的一位祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位，苗族的民俗中也仍有许多祭拜蚩尤的重要活动【多维解读】角度一立场不同导致自私和偏见成王败寇，由来甚久蚩尤的战败，让传说和史官对他极尽丑化世人心生的自私和偏见.或许是因立场不同，或许是因身不由己现在的史书多是华夏族记载，对蚩尤的“盖棺论定”自然不免偏颇角度二角度三后羿射日隐藏在神话中的历史密码后羿是中国上古传说中一个伟大的英雄人物，后羿射日的故事在民间广为流传，妇孺皆知然而，后羿并非传说中虚构的人物，后羿射日的故事也不是后人凭空捏造的后羿，本来叫“司羿”，是“父子相继从事某职业”的意思，后羿就是“世袭的射师”，是一个官名而非人名我们所熟知的后羿也并非一个人，而是两个人.一个是尧时期的司羿，他的事迹更接近于传说；一个是夏朝时期司羿，他的事迹更接近于历史上人们通常把尧时期的司羿称为大羿，而把夏朝时期的司羿称为后羿他们的事迹被混淆在一起，就成了我们所熟知的“后羿射日”的故事原型传说蚩尤被杀之后，东力各部落陷于长期的战争之中，烽火连天，民不聊生大羿临危受命，担负起统一东方各部族的历史使命《山海经海内经》记载“帝俊赐羿彤弓素失曾，以扶下国.羿是始去恤下地之百”唐人成玄英《庄子疏》引《山海经》云“羿射九日.落为沃焦”该九日当为九黎或多个部落方国的代名词后羿.相传是夏朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭当时夏王启的儿子太康耽于游乐田猎，不理政事，被后羿驱逐后羿把持朝政多年，后因诸侯不服，被迫立太康之弟仲康为夏王仲康死后传位于儿子相，长年招兵买马、收买人心的后羿觉得时机已经成熟，就废黜并放逐了相，自立为王但称王后的后羿像太康一样只顾四处打猎，为亲信寒泥所杀因为夏朝统治者自称是太阳在人间的代表，因此废黜和放逐天子，也被世人称为“后羿射日”【多维解读】角度一造福百姓，代代相传为官以人，造福一方后羿的英雄形象被人们世代传颂，最根本的原因是他将光明和温暖还给大地，给百姓带来了美好的生活角度二角度三共工怒触不周山关于“用水”的权力之争共工在中原建立“共工国”，部族领地70%为水，30%为陆地共工和其子后土考察领地水土，发现有的地方地势太高，浇水费力；有的地力地势太低，容易被淹他们从地势高处取土，运到洼地上填高，既扩大了耕种面积，又利于水利灌溉，于是共工国成为寓庶之地共工还利用部族位于河水上游的优势，发明了筑堤蓄水、水利灌溉的农耕方法，为大荒农业带来了巨大进步共工治水“堵”而不“疏”，此法虽不能根治水患，却也为后人治水积梨了宝贵经验，所以共工成了赫赫有名的“水神”但是，他的治水方法并没有得到多数人的效仿，反而与中下游的众多部族产生深刻矛盾，这些部旅认为共工“乘天势以隘制天下-”一一共工的筑堤蓄水，减少了中下游的水量；共工的决堤泄洪，使中下游饱受洪灾所以，玄帝颛顼率领受到共工水利之害的民众前来攻打共工共工国为水网之国，有一支强大的“水军”，共工自信可凭武力挫败颛顼但共工代表的是共工国的一己之“小利”，颛项代表的是更多部落民众的“大利”，所以颛顼有信心打败共工共工和颛顼两方人马从天上厮杀到地下，再从地下厮杀到天上几个回合过去，颛项的部众越打越多，共工的部众却越打越少两方人马辗转厮杀到昆仑山下时，水军的优势发挥不出，共工方的败局已定吃了败仗的共工非常愤怒，绝望之际，他腾飞到半空向不周山撞去，结果天塌地陷，不但大荒世界遭受灭顶之灾，他也因此由治水的水神变成了决堤放水的凶神【多维解读】角度一沉着冷静，三思而后行共工战败怒触不周山，可以看出其性格中暴躁的一面，他偏激任性，做事不计后果，导致天塌地陷，洪水泛滥，百姓遭受灭顶之灾，自己也变成了凶神冲动是魔鬼，它给人带来的负面影响可能远远大于我们的想像一个无论多么优秀的人，在冲动的时候，都难以做出正确的抉择遇事冷静三思而后行才会利人利己角度二角度三玄帝颛项励精图治却教子无方黄帝在世之时，为避免儿子们为争夺皇位而自相残杀，任命孙子辈中最有出息的颛顼为皇储黄帝升天后，颛顼顺理成章地继承了皇位，成为部落联盟的最高首领，也是上古五帝（黄帝、颛顼、帝辔、尧、舜）之一即位后，颛顼励精图治，大力改革他做的头一件大事，就是为了规范天地间的秩序命天神重和黎将天地之间的通道“天梯”斩断“天梯”可以让德才兼备的人去往天庭汇报民间之事，也可以让天庭的神仙来到人间视察民情，帮助人们解决难题但后来人间风气变差，很多无才无德之人攀着天梯上到天庭，将天宫弄得乌烟瘴气；天庭的恶神也时常下凡危害人间，不过更为可靠的说法是颛项展开了一宗教改革，禁止人们尤其是九黎部落随便祭祀天地鬼神，只有最高领袖才有资格与天地鬼神对话颛项也因此成为人民的精神领袖，巩固了自己神圣的盟主地位颛预做的另一件大事，就是制定人间礼法相传他曾发布这样一条法令女人路遇男人必须避让，否则就带到路口暴打，然后让巫师在她身边做法三天三夜，以消除她身上的邪气此外，颛顼还规定兄弟姐妹间不能结婚颛琐一世英明神武，但他教子不严，子孙大都不成器，有些甚至做了很多伤天害理的事据说他有三个儿子都是刚出生不久就死了，死后的他们，一个居住在长江，变作疟鬼散布疟疾病菌一个居住在弱水，变作期胭鬼，学人的声音来迷惑人，引诱行人失足坠河;一个变为小儿鬼躲藏在屋角，暗中惊吓小孩，使之惊恐、号哭颛琐还有一个叫椿机的儿予，横行霸道，胡作非为，没人敢制止他【多维解读】角度一教子无方，贻害无穷在统治部落联盟上，颛琐是一把好手，但在对子女的教育上，他是一个失败者历史上“老子英雄儿混蛋”的情形层出不穷，都输在教子无方上如今人们普遍重视对子女的教育，但多半重视的是文化知识，是学历教育，至于具有怎样的品格，最终成为怎样的人却关心甚少，这是教育的巨大隐患角度二角度三【参考答案】角度二尊重历史，不以道德判断扭曲历史厚黑学中有这么一句话历史是由胜利者书写的蚩尤是和黄帝有着同等功绩的上古英雄，然而随着黄帝统治地位的确立，人们将蚩尤的形象扭曲、丑化如今，我们应正确看待道德判断和历史判断的辩证荚系，绮蚩尤一个公正的评价角度三伟大的人不会被历史淹没中国古代统治者多称治下民众为黎民百姓，“黎民”二字，与生活在黄河流域的九黎部族息息相关九黎部族首领蚩尤率领先民冶铜造器，发展农业耕作，却不幸引起部落争战，不敌而陨尽管被黄帝及后世统治者污为妖魔，但在中华大地上，对他的怀念和祭祀从来停歇角度二敢于挑战权威后羿射的不仅仅是太阳，更是当时人们信仰和崇拜的某个神，亦即统治者后羿以血肉之躯挑战神的权威，他的勇气和魄力至今仍让人内心激荡今天，我们最缺少的就是挑战权威的精神角度三建国易，守国难人类历史上，无数政权的覆亡，在于统治者穷奢极欲，不理国事；无数政权的建立在于贤能志士为生民计，为山河秀，然而王朝轮回的密码从未变过，前车之鉴很重要，但能持守到底的仍是少数角度二人当有改造自然的伟大气魄虽然共工被许多传说描述为残暴而作恶多端，但因为他及其部落人民改造自然的伟大气魄，共工始终受到人们的敬畏人类认识自然的目的是利用自然和改造自然人类总是想以自己有意识、有目的的生产劳动，利用自然和改造自然，以满足人的需要我们要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐，但并等于在自然面前无所作为，听天留命角度三利民者，民恒助之中国文化从神话故事开始，就充满了奉献牺牲、贫富均享、天人合

一、和谐发展的精神共工有失败走向灭亡的过程揭示因一己之私而损害民众利益，一定失道寡助角度二必须重视文化建设颛顼斩断“天梯”的做法结束了人人都是巫的时代在人间建立了固定的纲纪秩序，达到了政教合一的难度，完成了文化秩序的重建这为儒家的礼制提供了依据，也为法家奠定了根基，为神仙家提供了神仙的体系促进了古文明的发展角度三客观看历史，不为尊者讳颛顼在中华文明发展史上是有贡献的，不可抹杀可他教子无方，这也必须承认中国历来有避讳的习惯，为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳，如果仅仅是在名字上的避讳，这对于维护伦理秩序还有积极意义，如果将其推广到对历史人物的评价上，其危害是不可忽视的。